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黔北，今所指为贵州省遵义市所辖二区二市十县范围。今黔北地域范围变化较复杂，对其留存下来的文化艺术相应的研究也较少，深入程度远远不够。该地区的美术具有少数民族地域特色，亦保留着中原文化传统，极具保护与研究价值。
黔北，今所指为贵州省遵义市所辖二区二市十县范围。
今黔北地域在古代由于交通不便，历史上一直被视为蛮荒的穷乡僻壤。对该地区的文化艺术研究很少，深入程度远远不够。实际上，该地区汉族与少数民族杂居，少数民族习惯与中原文化互相补充影响，具有一定的地域特色和研究价值。
一、地域范围
今黔北地域的历史归属，屡经变迁，有时并无明确的边界，但其大体轮廓，相关史志亦有清楚的记载。
春秋时期，分别为鳖国（今中部7区、县）、鳛国（今西部习水县周围）、蜀国东南境（今西部两市）、巴国南境（今东北三县）及牂牁国北境（今东南角一县）。战国时为大夜郎国之组成部分[1]。
秦统一后，推行郡县制，今黔北大部地区隶属巴郡。汉代先后归属犍为郡、牂牁郡。魏晋南北朝时期，名称变动频繁。隋代分属牂牁郡（今中部）、巴东郡（今东北部）、泸川郡（今西部）、明阳郡（今东部）[2]。
唐代分属黔州、思州、费州、夷州、播州、溱州、南州、牂州、泸州。其中之播州相当于今中部两区三县之范围。唐代宗大历六年（公元771年），罗荣率师入播州平乱，受封世袭其地，为土官统治之开始。传至五世，为南诏所逐。唐僖宗乾符三年（公元876年），杨端带兵入播逐南诏，遂世有其地，并不断向四周拓展。由唐僖宗乾符三年至明万历二十八年（公元876-1600年），杨氏世袭29代，统治长达725年，播州唐、宋时为羁縻州，元、明时为土司[3]。
杨氏第十二世杨轸于南宋淳熙三年（公元1176年）将播州治所迁至穆家川（今红花岗区湘江），此为遵义老城，成为黔北行政中心之始[4]。第十七世杨汉英时，播州版图已达最大范围，成为西南最大的土司：北含今重庆之綦江、南川、彭水等地，西括赤水河流域的今仁怀、习水、赤水，东达今余庆及铜仁地区的沿河，南至今黔南、黔东南的凯里、黄平、麻江、福泉及贵阳的开阳等地[5]。
明万历二十八年（公元1600年）的平播战争，剿平了反叛朝廷的杨氏第二十九代杨应龙，次年实行改土归流，将播州分设遵义、平越二军民府（清康熙二十六年，即公元1687年裁去了“军民”二字）。遵义军民府辖四县一州：遵义县、桐梓县、绥阳县、仁怀县（含今仁怀、赤水二市及习水县）及真安州（清雍正二年，即公元1724年更名正安州，含今正安、道真二县），属四川省。平越军民府领一州三县：黄平州及瓮安县、余庆县、湄潭县，属贵州省。另设龙泉县（今凤冈）属贵州省石阡府[6]。
清雍正五年（公元1727年），将遵义府及其所辖四县一州由四川划归贵州，遵义府由“川东南”成为“黔北”。遵义府的范围即今遵义市中、西部的十县（区、市）[7]。
今黔北所指的遵义市辖两区、两市、十县（含两自治县）：红花岗区，汇川区；仁怀市，赤水市；遵义县，桐梓县，绥阳县，正安县，凤冈县，湄潭县，余庆县，习水县；务川仡佬族苗族自治县，道真仡佬族苗族自治县。
今黔北地域的文化发展状况不同于贵州大部分地区，该区域在清雍正以前一直属四川军民府，经济较为发达，与中原地区的文化交流也较多，在美术发展上既有羁縻州特色，又受到中原经制州文化艺术的明显影响，具有较高研究价值。
二、遗存现状
由于年代久远、人事变迁等种种原因，今黔北地域境内的文化美术遗存状况堪忧。以宋代古墓为例，今黔北地域现在已发现记录有据可查的宋代古墓57座，但大多破坏严重，除了历代盗墓所带来的破坏以外，之前的管理上不够重视、疏于保护也是原因之一。有的墓葬露天开敞，没有采取任何保护措施；石雕的墓葬建筑部件随意堆放，与垃圾为伍，随时可能成为新的建筑材料，失去历史意义。保护的欠缺使研究失去对象，而研究的缺失无法唤起有效的保护意识。
即使仅仅为了保护已发现和未发现的历史遗存，对这些墓葬、石雕、木刻以及书画等艺术的研究也是非常必要而且紧迫的。研究的目的是为了保护，研究透、保护好这些历史遗存，不仅可为追寻历史脉络找到实物印迹，同时也给了我们一个场所，去感叹折服于璀璨的历史文明。
三、保护与研究
极为可喜的是，当地政府与相关部门逐渐重视历史遗存的保护与相关资料的保存，加大了对于今黔北地域文化美术的整理与研究力度，使这一古老地域文化美术的发展繁荣再次灿烂可期。
1983年5月编印的《遵义县文物志》、1984年4月编印的《遵义地区文物志》等文物方志，记载了当时留存下来的文物遗迹之状貌，是研究今黔北地域美术遗存不可或缺的资料。书中记载的一些墓葬、遗迹等，在地质变化和城市开发中已不可见，而文字记载即成为了可得的有力依据。
遵义市文化局与杨粲墓博物馆于2002年合编的内部资料《古播遗踪》一书，对治理今黔北地域长达725年的杨氏家族墓葬作了一个简要梳理，重点介绍了杨粲墓的墓室状况以及出土文物，对于杨粲墓的研究具有极大的辅助作用。杨粲为南宋理宗淳祐年间土官，其墓中保留有精美的石刻艺术，研究价值较高。
遵义市民宗局于2006年开展了一次贵州民间美术遗产调查的活动，将分散于各县（区、市）的民族民间美术简要情况作了调查，并准备出版相关书籍。该调查提供了部分美术品的材质及相关尺寸数据等基础性内容。
2008年5月编印的《遵义县木雕石刻碑文拓片》作为遵义县文史资料辑录，对于县境内的诸多雕刻品作了图像留存，以最大限度留存文物资料，对于地方美术研究非常可贵。2009年编印的《遵义傩文化集粹》、2010年编印的《遵义市民间手工艺品展览作品集》、2011年10月由中国文史出版社出版的《仁怀书画藏品集》等，也都为研究今黔北地域美术历史与发展状况提供了相应资料。2011年6月编印的《遵义市第三次全国文物普查重要新发现图集》，对今黔北地域文物留存，起到了极为重要的查遗补漏作用，将之前未发现与未记录的诸多历史文物遗存记录保留下来，为进一步研究今黔北地域美术历史与探讨未来发展，积累了更为丰富与全面的资料。
四、结论
今黔北地域在历史上虽然范围多变化，但一直是一个多民族聚居的区域，各民族之间的交流融合一直没有间断地发生着。这些民族间的融合也表现在社会生活的各个方面，包括文化与美术，这是我们充分认识和了解当时当地民族状况的一个重要渠道。在中原艺术的影响下表现出的民族融合艺术形式，促成了该地域的美术表现出较高的艺术成就和独特的艺术表现形式，极具研究价值。
保护与研究，为延展与开发提供资料与基础。保护好历史遗迹，研究透文化脉络，就能更好地延展艺术影响，带动地方旅游与经济开发。因此，今黔北地域的美术作为一个尚待挖掘的文化宝库，是值得引起研究者关注与期待的。
【注释】
[1][2][3]遵义地区地方志编纂委员会.遵义地区志·行政建置志、自然地理志[M].贵阳：贵州人民出版社，1992：1-12
[4]郑珍，莫友芝.遵义府志·土官[Z].内部资料，1986：955
[5]遵义市政协宣教文卫委员会.海龙屯烟云录·播州版图[C].内部资料， 2001： 149-150
[6][7]遵义地区地方志编纂委员会.遵义地区志·行政建置志、自然地理志[M].贵阳：贵州人民出版社，1992：1-12
【作者单位：贵州大学艺术学院】
黔北，今所指为贵州省遵义市所辖二区二市十县范围。今黔北地域范围变化较复杂，对其留存下来的文化艺术相应的研究也较少，深入程度远远不够。该地区的美术具有少数民族地域特色，亦保留着中原文化传统，极具保护与研究价值。
黔北，今所指为贵州省遵义市所辖二区二市十县范围。
今黔北地域在古代由于交通不便，历史上一直被视为蛮荒的穷乡僻壤。对该地区的文化艺术研究很少，深入程度远远不够。实际上，该地区汉族与少数民族杂居，少数民族习惯与中原文化互相补充影响，具有一定的地域特色和研究价值。
一、地域范围
今黔北地域的历史归属，屡经变迁，有时并无明确的边界，但其大体轮廓，相关史志亦有清楚的记载。
春秋时期，分别为鳖国（今中部7区、县）、鳛国（今西部习水县周围）、蜀国东南境（今西部两市）、巴国南境（今东北三县）及牂牁国北境（今东南角一县）。战国时为大夜郎国之组成部分[1]。
秦统一后，推行郡县制，今黔北大部地区隶属巴郡。汉代先后归属犍为郡、牂牁郡。魏晋南北朝时期，名称变动频繁。隋代分属牂牁郡（今中部）、巴东郡（今东北部）、泸川郡（今西部）、明阳郡（今东部）[2]。
唐代分属黔州、思州、费州、夷州、播州、溱州、南州、牂州、泸州。其中之播州相当于今中部两区三县之范围。唐代宗大历六年（公元771年），罗荣率师入播州平乱，受封世袭其地，为土官统治之开始。传至五世，为南诏所逐。唐僖宗乾符三年（公元876年），杨端带兵入播逐南诏，遂世有其地，并不断向四周拓展。由唐僖宗乾符三年至明万历二十八年（公元876-1600年），杨氏世袭29代，统治长达725年，播州唐、宋时为羁縻州，元、明时为土司[3]。
杨氏第十二世杨轸于南宋淳熙三年（公元1176年）将播州治所迁至穆家川（今红花岗区湘江），此为遵义老城，成为黔北行政中心之始[4]。第十七世杨汉英时，播州版图已达最大范围，成为西南最大的土司：北含今重庆之綦江、南川、彭水等地，西括赤水河流域的今仁怀、习水、赤水，东达今余庆及铜仁地区的沿河，南至今黔南、黔东南的凯里、黄平、麻江、福泉及贵阳的开阳等地[5]。
明万历二十八年（公元1600年）的平播战争，剿平了反叛朝廷的杨氏第二十九代杨应龙，次年实行改土归流，将播州分设遵义、平越二军民府（清康熙二十六年，即公元1687年裁去了“军民”二字）。遵义军民府辖四县一州：遵义县、桐梓县、绥阳县、仁怀县（含今仁怀、赤水二市及习水县）及真安州（清雍正二年，即公元1724年更名正安州，含今正安、道真二县），属四川省。平越军民府领一州三县：黄平州及瓮安县、余庆县、湄潭县，属贵州省。另设龙泉县（今凤冈）属贵州省石阡府[6]。
清雍正五年（公元1727年），将遵义府及其所辖四县一州由四川划归贵州，遵义府由“川东南”成为“黔北”。遵义府的范围即今遵义市中、西部的十县（区、市）[7]。
今黔北所指的遵义市辖两区、两市、十县（含两自治县）：红花岗区，汇川区；仁怀市，赤水市；遵义县，桐梓县，绥阳县，正安县，凤冈县，湄潭县，余庆县，习水县；务川仡佬族苗族自治县，道真仡佬族苗族自治县。
今黔北地域的文化发展状况不同于贵州大部分地区，该区域在清雍正以前一直属四川军民府，经济较为发达，与中原地区的文化交流也较多，在美术发展上既有羁縻州特色，又受到中原经制州文化艺术的明显影响，具有较高研究价值。
二、遗存现状
由于年代久远、人事变迁等种种原因，今黔北地域境内的文化美术遗存状况堪忧。以宋代古墓为例，今黔北地域现在已发现记录有据可查的宋代古墓57座，但大多破坏严重，除了历代盗墓所带来的破坏以外，之前的管理上不够重视、疏于保护也是原因之一。有的墓葬露天开敞，没有采取任何保护措施；石雕的墓葬建筑部件随意堆放，与垃圾为伍，随时可能成为新的建筑材料，失去历史意义。保护的欠缺使研究失去对象，而研究的缺失无法唤起有效的保护意识。
即使仅仅为了保护已发现和未发现的历史遗存，对这些墓葬、石雕、木刻以及书画等艺术的研究也是非常必要而且紧迫的。研究的目的是为了保护，研究透、保护好这些历史遗存，不仅可为追寻历史脉络找到实物印迹，同时也给了我们一个场所，去感叹折服于璀璨的历史文明。
三、保护与研究
极为可喜的是，当地政府与相关部门逐渐重视历史遗存的保护与相关资料的保存，加大了对于今黔北地域文化美术的整理与研究力度，使这一古老地域文化美术的发展繁荣再次灿烂可期。
1983年5月编印的《遵义县文物志》、1984年4月编印的《遵义地区文物志》等文物方志，记载了当时留存下来的文物遗迹之状貌，是研究今黔北地域美术遗存不可或缺的资料。书中记载的一些墓葬、遗迹等，在地质变化和城市开发中已不可见，而文字记载即成为了可得的有力依据。
遵义市文化局与杨粲墓博物馆于2002年合编的内部资料《古播遗踪》一书，对治理今黔北地域长达725年的杨氏家族墓葬作了一个简要梳理，重点介绍了杨粲墓的墓室状况以及出土文物，对于杨粲墓的研究具有极大的辅助作用。杨粲为南宋理宗淳祐年间土官，其墓中保留有精美的石刻艺术，研究价值较高。
遵义市民宗局于2006年开展了一次贵州民间美术遗产调查的活动，将分散于各县（区、市）的民族民间美术简要情况作了调查，并准备出版相关书籍。该调查提供了部分美术品的材质及相关尺寸数据等基础性内容。
2008年5月编印的《遵义县木雕石刻碑文拓片》作为遵义县文史资料辑录，对于县境内的诸多雕刻品作了图像留存，以最大限度留存文物资料，对于地方美术研究非常可贵。2009年编印的《遵义傩文化集粹》、2010年编印的《遵义市民间手工艺品展览作品集》、2011年10月由中国文史出版社出版的《仁怀书画藏品集》等，也都为研究今黔北地域美术历史与发展状况提供了相应资料。2011年6月编印的《遵义市第三次全国文物普查重要新发现图集》，对今黔北地域文物留存，起到了极为重要的查遗补漏作用，将之前未发现与未记录的诸多历史文物遗存记录保留下来，为进一步研究今黔北地域美术历史与探讨未来发展，积累了更为丰富与全面的资料。
四、结论
今黔北地域在历史上虽然范围多变化，但一直是一个多民族聚居的区域，各民族之间的交流融合一直没有间断地发生着。这些民族间的融合也表现在社会生活的各个方面，包括文化与美术，这是我们充分认识和了解当时当地民族状况的一个重要渠道。在中原艺术的影响下表现出的民族融合艺术形式，促成了该地域的美术表现出较高的艺术成就和独特的艺术表现形式，极具研究价值。
保护与研究，为延展与开发提供资料与基础。保护好历史遗迹，研究透文化脉络，就能更好地延展艺术影响，带动地方旅游与经济开发。因此，今黔北地域的美术作为一个尚待挖掘的文化宝库，是值得引起研究者关注与期待的。
【注释】
[1][2][3]遵义地区地方志编纂委员会.遵义地区志·行政建置志、自然地理志[M].贵阳：贵州人民出版社，1992：1-12
[4]郑珍，莫友芝.遵义府志·土官[Z].内部资料，1986：955
[5]遵义市政协宣教文卫委员会.海龙屯烟云录·播州版图[C].内部资料， 2001： 149-150
[6][7]遵义地区地方志编纂委员会.遵义地区志·行政建置志、自然地理志[M].贵阳：贵州人民出版社，1992：1-12
【作者单位：贵州大学艺术学院】