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卫俊秀(1909～2002年)，字子英，号若鲁、景迅，山西襄汾人。1936年毕业于山西大学教育学院中文系。曾任陕西师范大学教授，山西师范大学、山西教育学院名誉教授，陕西省文史研究馆馆员。著有《傅山论书法》、《鲁迅〈野草〉探索》、《卫俊秀书法》、《卫俊秀书历代名贤诗文选》、《卫俊秀书古诗十九首》、《卫俊秀草书古诗》、《当代书法家精品集·卫俊秀卷》、《卫俊秀碑帖札记》、《居约心语》、《卫俊秀学术论集》、《卫俊秀日记全编》等。
“聊将心事寄丛残，每对高怀强自宽。闻道书乡消息好，但随风月到长安。”
此乃20世纪末陕西《书乡》杂志创刊时，我应邀献丑所作。西安有悠久的历史文化，有举世瞩目的书法碑林，有扎根黄土高原、开一方风气的长安画派，还有一位深受秦晋高风熏染，游心翰墨八十秋，默默无闻地秉承中国文化精神，为光大中国书法之文化品格而穷尽心力的布衣书法家、自称教书匠的卫俊秀老人。
我本孤陋，中国书法热之前，并不知卫先生人品书艺俱有高格，亦无缘赏会其人其书风致。20世纪80年代中期，我步入书坛，于国中名宿及各地方家乃渐有所知。许是人生境遇不顺使然，我特别敬重那些厚道古朴、品高学富而不求闻达的遗贤野老。其中，卫俊秀先生一生历经磨难而安贫乐道，尤为我所敬慕不已。然终因天高地远，人生路不熟，且自惭字丑才拙，无由面对大方，故始终未敢登门请益，只在一些报刊及个别藏家手中，偶尔品读其大作，以饱眼福而已。
21世纪开岁，卫老学生中有知我敬佩老人德艺者，自燕京寄来老人书法精品集，我展卷捧读，爱不释手，旬月之间凡三过目，一睹而快慰，再读而感慨，三读而惊奇。快慰者，老人书风如云气氤氲而化，如仙音绕梁不绝；慨叹者，老人一生磨难煎熬，而安贫知命，不改其乐；惊呼者，老人承微继绝之志、抱道孤往之心，诚书坛之真隐与真儒也。
如今老人仙逝多年，然其作人行事、治学为艺的敬谨态度和真醇本色，萦绕我心，不可忘怀。爰撰此稿，寄托追慕之情。
君子正气
艺术为人生涵养所生发，人品即艺品，中国艺术所真切体现的，实乃人生态度与境界。艺术家若不以敬谨之心为人治艺，由蒙养中真修实证，便难以入其玄奥、会其神妙。中国文化故新相生、思行一体、身心不二之真精神，于书艺中体现最著，古不进去便新不出来，少一分工夫便差一分火候，缺一种素养就低一层境界。史上备受推崇的大方之家，莫不是禀赋才学俱佳之士，有宗尚有阅历，有鉴识有涵养，方能有所彻悟而卓然自立。
整个20世纪，这样的书法大家屈指可数，卫俊秀先生是其中之一。
卫俊秀先生，字子英，笔名若鲁、景迅，1909年生于山西襄陵（今襄汾县）景村。据今人张颔先生言“河东卫氏，翰墨渊薮，晋宋称盛，才士辈出，千年后卫俊秀复高出”，知其文脉承传亦源有所自矣。景村北靠姑射山，山上有神仙窟，《庄子·逍遥游》所谓“藐姑射之山，有神人居焉”盖指此。村南有娥皇泉，传为尧之爱女娥皇汲水处。卫先生有句云：“暂借姑射栖歌凤，聊将娥泉活蛟龙。”山水钟灵，宗门光耀，秦晋文化之高风厚土，俱足以使有志向学、敏悟聪慧的卫俊秀游心其中。独特的地域文化和宗门师承，赋予卫先生独特的资质性灵与风骨才情。这种无声无息的熏染涵养，默默伴随着卫先生直至终老。独特的人世际遇与阅历见识，更让这位饱经风霜的有志之士品尝了人生磨难的百般滋味，成就了其人其艺之大愚大智。
人之在世，凡不以际遇为意、不因得失介怀者，自有宠辱不惊、危难无惧的定力与正见，不随时风冷暖、流俗好恶而见异思迁。卫先生志于道而游于艺，精勤不已，决定不移，其人其字皆深具自家之文化涵养与艺术风气。
卫老于书，遵从人正字正的道理。在日记中他这样写道：“作字无他诀，不管是起笔、落笔，总须敬谨，不疾不徐，乃可。中间走笔也得恭稳，一笔草率便不足观。”“‘有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。’作文如此，作字如此，作人亦然。”“字如人，必须写得深宏而雄大，给人以‘大’的感觉，提高意志，端正行为，无有不敢担当之魄力。”由是可知，充养正大之气，发之于为人、行事与治艺，乃为正格。当然，正与奇是互为生发的，卫老于此卓然有见：“作字先作人，人奇字自古”；“作字先作人，人不正哪会有正字，人不奇，字也不会出色的”。
卫先生古稀之年所作正书大字“西望姑射”，堂然正大，静穆雍容，熔篆意之圆润、隶体之沉浑、魏碑之庄重、颜字之壮伟于一炉，兼具《西峡颂》之宽舒平和及《麻姑仙坛记》之绝尘化气。置诸书史殿堂，其渊源与境界可一目了然。这四个大字所蕴蓄的敦厚品格与浩然气象，充分体现了卫老书法根基之深固与艺术风尚之正派。它如1946年所题“魏大将军元略墓志铭”，1970年所临《刘怀氏墓志》，1980年临《杨公则碑》、《霍阳碑》等，俱为入微入妙、形神兼备之作，与其关于魏墓志“不疾不徐，走笔雍容，心气平和，有谦德”之论，正可相与印证，亦足见此老精研魏碑以固其根基、正其骨体之宗尚。2000年卫老92岁时，所书“弘扬学术”横幅，反虚入浑，敦厚而沉静，温雅而浑成，可谓人书俱老，已至炉火纯青之境。
这一路书风，时间跨度达数十载，足见此老之持正守常，不因时势而易，不为他好所夺。循之有素，躬行不怠，既是为艺，也是作人，要之皆在一个“正”字。人与艺，必先正而后能奇。
学人才气
作一个书画家，应该首先是个文化人。艺事乃文化之体现，若胸无所养，则笔墨无依。昔杨守敬先生论书云：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨而能超轶等伦者也。”（《学书迩言》）诚为的论。才气乃饱学之士流露毫端的书卷气，属于恒常修持中教养而来的斯文气，其中包涵着，作者感悟人生的见识与境界，以及作人与治艺的风气和品格。为艺之人所学所养的智识才情，自然会充溢于翰墨气息之间，览之如见其心。
卫俊秀先生少小有志于学，年及弱冠便在《国师月刊》第一期发表《屈原的思想及其艺术》、《荀子的教育思想》，吐露文心，阐发识鉴。36岁写成研究专著《庄子与鲁迅》，同时着手《野草》探索。46岁，《鲁迅〈野草〉探索》由上海泥土出版社出版，且因此而以“胡风分子”罪名累及大半生。在其饱经磨难的人生境遇中，卫先生于治学为艺始终坚定不移，未尝稍有懈怠，无论管制、坐牢还是返乡务农，都不曾弃笔废学，而是以坦荡的襟怀面对现实，以达观的心态从容生活，以穷且益坚的精神钻研学术。除饱读诗书及诸子百家外，卫先生尤精于对鲁迅、《庄子》、傅山之研究，其成果至今为学术界所称道。 卫先生读高等小学对写字便有浓厚兴趣，毕业时校长师振堂的一席话—“白话文不可不作，文言文不可不读。不可忘记写字，写字是你的一点长处”，为他指引了一条为文治艺之路。循此而修，他先由何子贞入手，进而习黄山谷、傅青主，年二十五习《张猛龙》、《郑文公》、《爨龙颜》、《爨宝子》及《石门铭》、《石门颂》、《孔庙碑》等，上承篆隶钟王，再追唐宋楷行，历代法书佳构，皆引为典范，悉心追摹，数十年略无间断。对于所临各体各派，卫先生俱能形神毕肖，入微入妙，其才思学力、清识雅尚，亦悉现楮墨之间。
1982年所临《开通褒斜道》，笔触拙朴生辣，开合中犹带康有为纵横驰突风气，而老气横秋有过于南海。1985年临郑板桥横幅，奇姿逸趣一如郑氏，然板桥灵便有余而失之轻巧，卫先生沉稳运笔，于静中取意，以静制动而得安雅之致，诚为善于取舍者也。1977年与2000年所临《兰亭序》，前者骨健神清，字势章法颇合王书机趣；后者意态雍容，然其气韵神会右军。九二老翁，意气平和，脱略形迹而以神遇，与当年上海川沙百岁老人苏局仙书兰亭实有异曲同工之妙。又1975年临《圣教序》诚如所鉴，“刚健秀美，干净麻利”，其骨相风致逼肖王书，信手临来，而起止俯仰、顾盼映带无不中节。当今临王书者众，然罕有可与比肩者，何也？学养、才气及习古功力之深固皆不能及也。无文近俗，过文伤朴，无意为文而文在其中，乃佳；文而化之，近于自然，尤为妙不可言。卫先生养文，操存正固，才华卓尔；治艺，入古深厚，鉴识宏博。先生有志报国而怀才不遇，屡遭劫难，游心于艺特其寄托耳，故其染翰弄墨，以澄心养气为旨要，不雕而文，寓谐于庄，匠心独到，才思别具，真可谓以文而化之之才，作大而化之之字。
志士侠气
晋出奇士，风气使然。晋人豪侠仗义、耿直倔犟，为国为民披肝沥胆，风骨凛然，傅青主即为杰出代表。其人其艺，风化一方，三百年后而出卫俊秀。
卫先生平生所景仰崇敬庄子、汲黯、司马迁、王右军、李白、杜甫、黄山谷、陆放翁、傅青主、康有为、鲁迅。获益尤深者，《庄子》、《史记》及杜甫、傅青主、鲁迅之诗文。毕生思慕宗尚者，傅青主一人耳。不特心气与之相近，身世、经历、性格、气节亦颇有相合处。生逢乱世，国难当头，一合也；历尽坎坷，布衣一身，二合也；豪侠任性，傲然脱俗，三合也；嫉恶如仇，剑胆雄心，四合也；同为晋人，泽及家乡，五合也。有是五合，卫先生对青主之人格艺境，如痴如醉般推崇备至，心摹手追，便是自然而然的事了。在卫先生日记、课徒讲稿、论坛讲座等资料中，不下数十百次道及傅山，对其人其书洞玄探微，阐发旨要，见识卓拔，赏会精当。
职是之故，卫先生的书风追求，一如其人格宗尚，表现为骨体坚定、神貌奇伟和气象轩昂。就中尤以草书为著，脱胎于傅山，旁参黄山谷、于右任、鲁迅，上溯颜鲁公、王右军，经数十年蒙养含茹，洗尽铅华，而炼就神似傅山风骨、气魄之不凡身手。所不同者，诚如卫先生自家所言：“傅山以鲁公书法为基础作草书，我则拟以魏碑为底子作草书。草以傅山笔致运笔也，当更有一番别致处。”以我浅见，傅书出入于“二王”、鲁公间，笔致圆融灵妙，且精医道、深明脉理，纵使郁勃愤懑、点画狼籍，然其迹画所依托之脉气、脉象犹自绵密有绪，灿然成章；卫书则以魏碑为骨格，笔致劲瘦苍韧，醉心傅山书风数十载，精研其笔势笔意而深得心法，于草书之正奇互生的理与势，自然能随机应变，浑身都是解数，年过古稀更破门而出，一派我行我素的独立风骨。其书论有云：“拗笔、狂笔，奇中有正，正中有奇，恣肆古朴，高漫愤俗，绝世独立，横空出世，气势磅礴，不可一世，笔墨浓重，支离杈枒，如粗枝大叶，左支右撑，横压斜绞，倒折在一堆者。时有藤络缠绕，高挂其间，一片神态，难见其端倪，气力足断王柱，书中之画也。汪洋辟合，仪态万千，如长川绕梁，瀑布飞倒。”功力既臻化境，鉴识亦超形迹，则其笔致之俯仰起倒、纵横开阖，可谓乘兴生发于意外，穷极变化于毫端，所谓超以象外，得其环中，而出之以大泼大写的豪侠之气。先生所言“当更有一番别致处”，盖谓此也。
先生之人与艺，在正气、才气与侠气之外，还有真隐之士的仙气。观其所作草书对联“怜才有佛眼；儒雅不书生”，以及草书单条“书傅山先生丹枫阁附记”，于苍韧遒劲中饶有几分飘逸仙气，令人从中品味此老之刚健风骨与婀娜气韵的协调统一。线条之净化，喻示着心境之澄定，书艺入得至精至醇、返虚若浑之境，亦有如人之修炼成仙，举止超妙，姿态飘逸，与宇宙大生命精神融为一体，信乎此老已迈入天地自由之境也。
卫先生有诗云：“奇人绝艺最入神，物理事情古犹今。何得浮薄随流水，应似高岳固自尊。”先生以仁心正气而有高风奇骨，兼君子、学人、志士与隐者于一身，对中国书法审美境界孜孜以求、锲而不舍，实为中国书法之文化气脉的忠实承继者和践行者，更是一位以赤子品格、学人修为、哲人思辨、布衣心境和豪侠意气来倡扬中国文化精神，彰显中国文化人风骨的用心体道者和以艺布道者。
卫翁百年，高山仰止。谨以拙文，恭致敬意与怀思。
责任编辑：宋建华
“聊将心事寄丛残，每对高怀强自宽。闻道书乡消息好，但随风月到长安。”
此乃20世纪末陕西《书乡》杂志创刊时，我应邀献丑所作。西安有悠久的历史文化，有举世瞩目的书法碑林，有扎根黄土高原、开一方风气的长安画派，还有一位深受秦晋高风熏染，游心翰墨八十秋，默默无闻地秉承中国文化精神，为光大中国书法之文化品格而穷尽心力的布衣书法家、自称教书匠的卫俊秀老人。
我本孤陋，中国书法热之前，并不知卫先生人品书艺俱有高格，亦无缘赏会其人其书风致。20世纪80年代中期，我步入书坛，于国中名宿及各地方家乃渐有所知。许是人生境遇不顺使然，我特别敬重那些厚道古朴、品高学富而不求闻达的遗贤野老。其中，卫俊秀先生一生历经磨难而安贫乐道，尤为我所敬慕不已。然终因天高地远，人生路不熟，且自惭字丑才拙，无由面对大方，故始终未敢登门请益，只在一些报刊及个别藏家手中，偶尔品读其大作，以饱眼福而已。
21世纪开岁，卫老学生中有知我敬佩老人德艺者，自燕京寄来老人书法精品集，我展卷捧读，爱不释手，旬月之间凡三过目，一睹而快慰，再读而感慨，三读而惊奇。快慰者，老人书风如云气氤氲而化，如仙音绕梁不绝；慨叹者，老人一生磨难煎熬，而安贫知命，不改其乐；惊呼者，老人承微继绝之志、抱道孤往之心，诚书坛之真隐与真儒也。
如今老人仙逝多年，然其作人行事、治学为艺的敬谨态度和真醇本色，萦绕我心，不可忘怀。爰撰此稿，寄托追慕之情。
君子正气
艺术为人生涵养所生发，人品即艺品，中国艺术所真切体现的，实乃人生态度与境界。艺术家若不以敬谨之心为人治艺，由蒙养中真修实证，便难以入其玄奥、会其神妙。中国文化故新相生、思行一体、身心不二之真精神，于书艺中体现最著，古不进去便新不出来，少一分工夫便差一分火候，缺一种素养就低一层境界。史上备受推崇的大方之家，莫不是禀赋才学俱佳之士，有宗尚有阅历，有鉴识有涵养，方能有所彻悟而卓然自立。
整个20世纪，这样的书法大家屈指可数，卫俊秀先生是其中之一。
卫俊秀先生，字子英，笔名若鲁、景迅，1909年生于山西襄陵（今襄汾县）景村。据今人张颔先生言“河东卫氏，翰墨渊薮，晋宋称盛，才士辈出，千年后卫俊秀复高出”，知其文脉承传亦源有所自矣。景村北靠姑射山，山上有神仙窟，《庄子·逍遥游》所谓“藐姑射之山，有神人居焉”盖指此。村南有娥皇泉，传为尧之爱女娥皇汲水处。卫先生有句云：“暂借姑射栖歌凤，聊将娥泉活蛟龙。”山水钟灵，宗门光耀，秦晋文化之高风厚土，俱足以使有志向学、敏悟聪慧的卫俊秀游心其中。独特的地域文化和宗门师承，赋予卫先生独特的资质性灵与风骨才情。这种无声无息的熏染涵养，默默伴随着卫先生直至终老。独特的人世际遇与阅历见识，更让这位饱经风霜的有志之士品尝了人生磨难的百般滋味，成就了其人其艺之大愚大智。
人之在世，凡不以际遇为意、不因得失介怀者，自有宠辱不惊、危难无惧的定力与正见，不随时风冷暖、流俗好恶而见异思迁。卫先生志于道而游于艺，精勤不已，决定不移，其人其字皆深具自家之文化涵养与艺术风气。
卫老于书，遵从人正字正的道理。在日记中他这样写道：“作字无他诀，不管是起笔、落笔，总须敬谨，不疾不徐，乃可。中间走笔也得恭稳，一笔草率便不足观。”“‘有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。’作文如此，作字如此，作人亦然。”“字如人，必须写得深宏而雄大，给人以‘大’的感觉，提高意志，端正行为，无有不敢担当之魄力。”由是可知，充养正大之气，发之于为人、行事与治艺，乃为正格。当然，正与奇是互为生发的，卫老于此卓然有见：“作字先作人，人奇字自古”；“作字先作人，人不正哪会有正字，人不奇，字也不会出色的”。
卫先生古稀之年所作正书大字“西望姑射”，堂然正大，静穆雍容，熔篆意之圆润、隶体之沉浑、魏碑之庄重、颜字之壮伟于一炉，兼具《西峡颂》之宽舒平和及《麻姑仙坛记》之绝尘化气。置诸书史殿堂，其渊源与境界可一目了然。这四个大字所蕴蓄的敦厚品格与浩然气象，充分体现了卫老书法根基之深固与艺术风尚之正派。它如1946年所题“魏大将军元略墓志铭”，1970年所临《刘怀氏墓志》，1980年临《杨公则碑》、《霍阳碑》等，俱为入微入妙、形神兼备之作，与其关于魏墓志“不疾不徐，走笔雍容，心气平和，有谦德”之论，正可相与印证，亦足见此老精研魏碑以固其根基、正其骨体之宗尚。2000年卫老92岁时，所书“弘扬学术”横幅，反虚入浑，敦厚而沉静，温雅而浑成，可谓人书俱老，已至炉火纯青之境。
这一路书风，时间跨度达数十载，足见此老之持正守常，不因时势而易，不为他好所夺。循之有素，躬行不怠，既是为艺，也是作人，要之皆在一个“正”字。人与艺，必先正而后能奇。
学人才气
作一个书画家，应该首先是个文化人。艺事乃文化之体现，若胸无所养，则笔墨无依。昔杨守敬先生论书云：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨而能超轶等伦者也。”（《学书迩言》）诚为的论。才气乃饱学之士流露毫端的书卷气，属于恒常修持中教养而来的斯文气，其中包涵着，作者感悟人生的见识与境界，以及作人与治艺的风气和品格。为艺之人所学所养的智识才情，自然会充溢于翰墨气息之间，览之如见其心。
卫俊秀先生少小有志于学，年及弱冠便在《国师月刊》第一期发表《屈原的思想及其艺术》、《荀子的教育思想》，吐露文心，阐发识鉴。36岁写成研究专著《庄子与鲁迅》，同时着手《野草》探索。46岁，《鲁迅〈野草〉探索》由上海泥土出版社出版，且因此而以“胡风分子”罪名累及大半生。在其饱经磨难的人生境遇中，卫先生于治学为艺始终坚定不移，未尝稍有懈怠，无论管制、坐牢还是返乡务农，都不曾弃笔废学，而是以坦荡的襟怀面对现实，以达观的心态从容生活，以穷且益坚的精神钻研学术。除饱读诗书及诸子百家外，卫先生尤精于对鲁迅、《庄子》、傅山之研究，其成果至今为学术界所称道。 卫先生读高等小学对写字便有浓厚兴趣，毕业时校长师振堂的一席话—“白话文不可不作，文言文不可不读。不可忘记写字，写字是你的一点长处”，为他指引了一条为文治艺之路。循此而修，他先由何子贞入手，进而习黄山谷、傅青主，年二十五习《张猛龙》、《郑文公》、《爨龙颜》、《爨宝子》及《石门铭》、《石门颂》、《孔庙碑》等，上承篆隶钟王，再追唐宋楷行，历代法书佳构，皆引为典范，悉心追摹，数十年略无间断。对于所临各体各派，卫先生俱能形神毕肖，入微入妙，其才思学力、清识雅尚，亦悉现楮墨之间。
1982年所临《开通褒斜道》，笔触拙朴生辣，开合中犹带康有为纵横驰突风气，而老气横秋有过于南海。1985年临郑板桥横幅，奇姿逸趣一如郑氏，然板桥灵便有余而失之轻巧，卫先生沉稳运笔，于静中取意，以静制动而得安雅之致，诚为善于取舍者也。1977年与2000年所临《兰亭序》，前者骨健神清，字势章法颇合王书机趣；后者意态雍容，然其气韵神会右军。九二老翁，意气平和，脱略形迹而以神遇，与当年上海川沙百岁老人苏局仙书兰亭实有异曲同工之妙。又1975年临《圣教序》诚如所鉴，“刚健秀美，干净麻利”，其骨相风致逼肖王书，信手临来，而起止俯仰、顾盼映带无不中节。当今临王书者众，然罕有可与比肩者，何也？学养、才气及习古功力之深固皆不能及也。无文近俗，过文伤朴，无意为文而文在其中，乃佳；文而化之，近于自然，尤为妙不可言。卫先生养文，操存正固，才华卓尔；治艺，入古深厚，鉴识宏博。先生有志报国而怀才不遇，屡遭劫难，游心于艺特其寄托耳，故其染翰弄墨，以澄心养气为旨要，不雕而文，寓谐于庄，匠心独到，才思别具，真可谓以文而化之之才，作大而化之之字。
志士侠气
晋出奇士，风气使然。晋人豪侠仗义、耿直倔犟，为国为民披肝沥胆，风骨凛然，傅青主即为杰出代表。其人其艺，风化一方，三百年后而出卫俊秀。
卫先生平生所景仰崇敬庄子、汲黯、司马迁、王右军、李白、杜甫、黄山谷、陆放翁、傅青主、康有为、鲁迅。获益尤深者，《庄子》、《史记》及杜甫、傅青主、鲁迅之诗文。毕生思慕宗尚者，傅青主一人耳。不特心气与之相近，身世、经历、性格、气节亦颇有相合处。生逢乱世，国难当头，一合也；历尽坎坷，布衣一身，二合也；豪侠任性，傲然脱俗，三合也；嫉恶如仇，剑胆雄心，四合也；同为晋人，泽及家乡，五合也。有是五合，卫先生对青主之人格艺境，如痴如醉般推崇备至，心摹手追，便是自然而然的事了。在卫先生日记、课徒讲稿、论坛讲座等资料中，不下数十百次道及傅山，对其人其书洞玄探微，阐发旨要，见识卓拔，赏会精当。
职是之故，卫先生的书风追求，一如其人格宗尚，表现为骨体坚定、神貌奇伟和气象轩昂。就中尤以草书为著，脱胎于傅山，旁参黄山谷、于右任、鲁迅，上溯颜鲁公、王右军，经数十年蒙养含茹，洗尽铅华，而炼就神似傅山风骨、气魄之不凡身手。所不同者，诚如卫先生自家所言：“傅山以鲁公书法为基础作草书，我则拟以魏碑为底子作草书。草以傅山笔致运笔也，当更有一番别致处。”以我浅见，傅书出入于“二王”、鲁公间，笔致圆融灵妙，且精医道、深明脉理，纵使郁勃愤懑、点画狼籍，然其迹画所依托之脉气、脉象犹自绵密有绪，灿然成章；卫书则以魏碑为骨格，笔致劲瘦苍韧，醉心傅山书风数十载，精研其笔势笔意而深得心法，于草书之正奇互生的理与势，自然能随机应变，浑身都是解数，年过古稀更破门而出，一派我行我素的独立风骨。其书论有云：“拗笔、狂笔，奇中有正，正中有奇，恣肆古朴，高漫愤俗，绝世独立，横空出世，气势磅礴，不可一世，笔墨浓重，支离杈枒，如粗枝大叶，左支右撑，横压斜绞，倒折在一堆者。时有藤络缠绕，高挂其间，一片神态，难见其端倪，气力足断王柱，书中之画也。汪洋辟合，仪态万千，如长川绕梁，瀑布飞倒。”功力既臻化境，鉴识亦超形迹，则其笔致之俯仰起倒、纵横开阖，可谓乘兴生发于意外，穷极变化于毫端，所谓超以象外，得其环中，而出之以大泼大写的豪侠之气。先生所言“当更有一番别致处”，盖谓此也。
先生之人与艺，在正气、才气与侠气之外，还有真隐之士的仙气。观其所作草书对联“怜才有佛眼；儒雅不书生”，以及草书单条“书傅山先生丹枫阁附记”，于苍韧遒劲中饶有几分飘逸仙气，令人从中品味此老之刚健风骨与婀娜气韵的协调统一。线条之净化，喻示着心境之澄定，书艺入得至精至醇、返虚若浑之境，亦有如人之修炼成仙，举止超妙，姿态飘逸，与宇宙大生命精神融为一体，信乎此老已迈入天地自由之境也。
卫先生有诗云：“奇人绝艺最入神，物理事情古犹今。何得浮薄随流水，应似高岳固自尊。”先生以仁心正气而有高风奇骨，兼君子、学人、志士与隐者于一身，对中国书法审美境界孜孜以求、锲而不舍，实为中国书法之文化气脉的忠实承继者和践行者，更是一位以赤子品格、学人修为、哲人思辨、布衣心境和豪侠意气来倡扬中国文化精神，彰显中国文化人风骨的用心体道者和以艺布道者。
卫翁百年，高山仰止。谨以拙文，恭致敬意与怀思。
责任编辑：宋建华