云南39万平方公里的土地，养育着29个民族的儿女。气候从热带、温带到寒带，既有四季花果飘香，热带植物遍地的西双版纳，也有终年积雪，寒气逼人的玉龙雪山和梅里雪山。当你走进云南，那五彩斑斓扑面而来，不同的民族展现出不同的风彩：有女娶男嫁，不重生男重生女的傣族;有女耕女织，男子逍遥求高雅的纳西族;有男不娶，女不嫁的摩梭人;有躺在床上谈恋爱的彝族等等，无不是现代文明中，中国少数民族最为古老传统的习俗。当你走近這些民族会令您流连忘返。这里我要说的是“男不娶，女不嫁”的摩梭人。
　　虽然母系氏族社会，这一古老的社会形态，早已消失在邃古之中了，但生活在云南西北距昆明约八百公里的狮子山下，泸沽湖畔的摩梭人仍然残留着许多母系氏族时代的习俗。
　　摩梭人是纳西族的一个支系，走婚是摩梭人独特的婚姻方式，称为“阿夏”或“阿注”婚姻。人们不结婚，没有丈夫和妻子的称谓，只有“阿注”即“朋友”或“同居者”。他们的语言中没有“爱情”这个词汇，故而也就没有所谓的“爱人”。在他们的母系氏族社会里，母亲是家庭的主宰，一切事物都由女性支配，家庭财产都是由女人继承，孩子只知其母，不知其父。摩梭人的男子一般在自己娘家和祖母，舅公，母亲，生活在一起，是地地道道的血亲关系。他们在家里照看孩子，料理家务，处于从属地位。白天忙完一天活计的男阿注们，晚上就到女阿注家过夜，用预先约好的方式敲门或丢小石子在女阿注家房顶上，女阿注听到后就悄悄来开门，把男阿注带到自己住的房子里，然后在门口放上男阿注的鞋或门框上挂上男阿注的挎包，以示此家已有男阿注留宿，请勿打扰，这样男女阿注就会安静地度过一个温馨的夜晚。次日不待天明，男阿注就得悄悄离去，回自己娘家。他们常常日暮而聚，晨晓而归。
　　摩梭人建立阿注关系很简单，一般采取聚会形式，以唱歌、跳舞方式对意中人表达心意。既有一见如故，也有朋友帮助或母亲为女儿找阿注，还有通过媒人介绍的，特别要说的是女儿为了尽孝，反过来帮助奶奶和母亲找阿注的。
　　阿注关系分长期阿注和短期阿注。短期阿注是指交往不长的阿注，一般不超过一年，短的甚至只有一两天。长期阿注是感情发展比较好，最后可发展到建立婚姻家庭。去长期女阿注家，男阿注可以从从容容地到她家的正房与她的舅舅，兄弟等寒暄聊天，入夜，当女阿注的舅舅，兄弟等逐渐离家去找自己的女阿注后，男阿注便到女阿注的卧室共宿。长期阿注有交换礼品的习惯，也有的男阿注帮助女阿注家从事生产劳动。长期阿注是比较少的，最多是短期阿注。阿注关系的解除也很简单，只要男女任何一方不愿意，便可断绝关系。女方可以采取不开门或男方来访时不见面，男子则不去女方家访宿即可。引起关系破裂的原因通常是由于双方或一方另有阿注。
　　一时没有找到阿注的男青年，他们或三五成群，或单独一人去那些尚未有阿注或阿注外出的妇女家里串门，碰上谈得投机的，当夜便在此留宿。找不到阿注的男子便到其他人家的马厩或牛栏里去住宿，因为自己家里已有姐妹或甥女的阿注来过夜，自己住在家里不方便，必须避开。摩梭人一生所能有的阿注是没有限制的，少的两三个，多的七八十。男女各有这么多阿注，所生子女只认母不认父。在这种情况下，很自然会产生异母同父兄妹间为阿注的事。这种行为被人在背地里非议，但并未受到公开谴责。
　　今天在摩梭人的婚姻问题上出现了两派不同的声音，有人认为，摩梭人应该改变传统的走婚制的婚姻观念，建立新时代一夫一妻制的婚姻家庭关系。也有人认为，摩梭人自古形成的走婚制婚姻关系不能改变，传统的婚姻制度应该作为世界遗产保护起来。两派声音在相互辩论过程中，随着时代进步，摩梭人的生活也悄悄发生了变化，昔日的阿注婚姻也渐渐被一夫一妻制的合法婚姻所代替，父系家庭逐步取代母系掌权的旧习俗，成为主要家庭形式。然而，自古形成的传统习俗还一时难以彻底改变，习惯势力的影响仍很大，对摩梭人落后的婚俗彻底改革，仍是一个长期艰巨的工作。