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“让艺术插上翅膀”，这句从小就听惯了的话，在很长一段时间里，我以为不过是一句虚飘的抒情，长大了才明白，这话其实一点儿也不虚飘。艺术这东西，它真有这本事，甚至不用谁给它插上翅膀，它自己就能生出翅膀，这翅膀还会有千万种模样：大翅膀，小翅膀，厚翅膀，薄翅膀，金翅膀，银翅膀，铁翅膀，纸翅膀……翅膀们高飞，低飞，远飞，近飞……飞到无数人的生活中、世界里。
对我而言，那首《沂蒙山小调》就是如此。“人人（那个）都说（哎）沂蒙山好……”不知道从什么时候起，这调调就在我心里扎下了根儿。不过，必须得承认，在见到沂蒙山之前，我不认为自己属于歌里的那个“人人”。我只能说，这个歌儿好。作为一个柴火妞，我酷爱民歌。
这个秋天，终于来到了沂蒙山。沂蒙之名，便是沂水加上蒙山。蒙山覆及四个县，20世纪90年代，临沂市做旅游规划，根据各县蒙山的不同特色，分出了四蒙：平邑的龟蒙、蒙阴的云蒙、费县的天蒙、沂南的彩蒙。四蒙如同四个孩子，都姓蒙，都是蒙家。
我所到的，便是费县的天蒙。上山这天，有微雨。看惯了湛湛蓝天、朗朗晴日，这天蒙山的微雨就显得有了新意。云蒙，雾蒙，树蒙……总之一切都很蒙。这微雨，甚合我心，不妨碍行走，人又不多——人不多，这个特别重要。再好的地方，人多了都会碍景呢。
“天公不作美！”听到路边有游客怨叹。
“修得一身水——”另一位游客接话。
听见的人都笑了。我也笑了，为接话者的智慧。又想，既然这一身水是修来的，天公这也是作美了吧，便默默地为那个怨叹的人感到遗憾。天公在作美，君无赏美心啊。
山石的轮廓像浸泡在薄薄的牛奶里，是典型的国画留白的韵致。能见度自然很低。也恰是因为能见度低，不知道远处是什么，没有了预期，因此走近之后细端详的每个景点，仿佛都是意外的馈赠。好在早就领教了齐鲁大地的厚重人文，意外过后便也觉得顺理成章。比如“瞻鲁台”，这是孔子周游列国时，在鲁国登蒙山之地。他在此留下“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的典故。乍看见此台，会感叹：这是孔子驻足过的地方呢。再一想，作为鲁国人，孔子到此可不是最自然的事？
“齐鲁地”也很有意思。一块大石中间裂开，一边是齐，一边是鲁。这有什么出处？本地朋友介绍说山下大田庄乡有个齐鲁地村，村东有条丘陵，俗称“土龙脊”。春秋战国时期，它是齐、鲁两国的军事分界线，南为鲁，北为齐。据民间传说，秦始皇统一六国后，有士兵留恋此地，便在土龙脊两侧定居下来，繁衍生息，形成了齐鲁地村。
“听到这个村子的来历有这么一个说法，我们如获至宝。有这个说法就行，估计也是大差不差吧！管他呢，我们就这么给定了！我们把“土龙脊”这条线顺到山上，就有了这么个景点。好吧？”
当然好，我喜欢。当前旅游开发，名头儿先传出来最要紧。放到筐里就是菜，这道理朴素又强大。而且，确实大差不差。反正这里就是齐鲁之地，更何况还有以言之凿凿的民间传说为依靠的齐鲁地村呢？又不是做考古的，不细抠那些虚情实况的比例含量，有什么要紧呢？《红楼梦》是虚的吧？正定的宁荣街、荣国府却是实的，荣国府里的荣庆堂、荣禧堂、贾母花厅，也统统都是實的。有数据统计，1986年荣国府盖成，不过花了三百多万，当年的旅游门票就卖了两干多万。北京还有个照着小说里的样子建起来的大观园，我还特地跑去看了看，林黛玉的床、探春的屋子，游客们一个个好奇地进去，又出来，谁的心里不感到满足呢？
“强大的虚构产生真实”，大作家博尔赫斯曾如是说。这就是文学的力量。因文学的虚构而成为实际的旅游之地，就是强大的虚构创造出了真实。所以啊，旅游和文化，旅游和文学，怎么能掰扯得开呢？真真假假，虚虚实实，也许这就是一切艺术的奥妙吧。
天蒙山景区显然深得此道。所以这里有从奥地利引进的水晶缆车，说是水晶，其实是玻璃。没错，为了能让你的视野360度无死角，你的脚底板下也是玻璃。
脚底板下是玻璃的不只是缆车，还有塔山顶上的空中观景台。站在玻璃台上，你眼前是青山叠翠，脚下是绝壁深渊。但最极致的玻璃体验还不在此，而在一座桥上。这桥保持着一项世界纪录，是“世界第一人行悬索桥”，最长，跨度最大。桥中间有一段，大概60米吧，也是玻璃的。当你走在玻璃桥上，上下左右皆空，唯有大风猎猎，会有御风而行的神奇幻觉。
玻璃，玻璃，无遮无挡，晶莹剔透——在这里，就是要让你凭借着透明感最强的玻璃，来痛饮这最实在的美景：
看吧看吧，像做梦一样。
看吧看吧，像仙人一样。
看吧看吧，像有翅膀一样。
在山下的沂蒙山小调活态博物馆，我终于听到了《沂蒙山小调》的原唱。那毫无雕琢的歌声，高亢、脆亮，稍微带一些野性。那来自大地和民间的歌声，听得让我想落泪。我看不见这个人，只能听到她的歌声。她既虚幻又真切的歌声穿越了时间，结结实实地笼罩着我。不知道有没有人和我同感，听民歌，最让我反复品味的，就是“那个”“哎”这些虚词。我一直都觉得，就是这些无法用实词来言喻而只能用虚词来传达的气息，最是沁人肺腑啊。
[选自2018年11月17日《人民日报》（海外版）]
阅读点击：天蒙山的“虚”和“实”具体指什么？请概括。
对我而言，那首《沂蒙山小调》就是如此。“人人（那个）都说（哎）沂蒙山好……”不知道从什么时候起，这调调就在我心里扎下了根儿。不过，必须得承认，在见到沂蒙山之前，我不认为自己属于歌里的那个“人人”。我只能说，这个歌儿好。作为一个柴火妞，我酷爱民歌。
这个秋天，终于来到了沂蒙山。沂蒙之名，便是沂水加上蒙山。蒙山覆及四个县，20世纪90年代，临沂市做旅游规划，根据各县蒙山的不同特色，分出了四蒙：平邑的龟蒙、蒙阴的云蒙、费县的天蒙、沂南的彩蒙。四蒙如同四个孩子，都姓蒙，都是蒙家。
我所到的，便是费县的天蒙。上山这天，有微雨。看惯了湛湛蓝天、朗朗晴日，这天蒙山的微雨就显得有了新意。云蒙，雾蒙，树蒙……总之一切都很蒙。这微雨，甚合我心，不妨碍行走，人又不多——人不多，这个特别重要。再好的地方，人多了都会碍景呢。
“天公不作美！”听到路边有游客怨叹。
“修得一身水——”另一位游客接话。
听见的人都笑了。我也笑了，为接话者的智慧。又想，既然这一身水是修来的，天公这也是作美了吧，便默默地为那个怨叹的人感到遗憾。天公在作美，君无赏美心啊。
山石的轮廓像浸泡在薄薄的牛奶里，是典型的国画留白的韵致。能见度自然很低。也恰是因为能见度低，不知道远处是什么，没有了预期，因此走近之后细端详的每个景点，仿佛都是意外的馈赠。好在早就领教了齐鲁大地的厚重人文，意外过后便也觉得顺理成章。比如“瞻鲁台”，这是孔子周游列国时，在鲁国登蒙山之地。他在此留下“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的典故。乍看见此台，会感叹：这是孔子驻足过的地方呢。再一想，作为鲁国人，孔子到此可不是最自然的事？
“齐鲁地”也很有意思。一块大石中间裂开，一边是齐，一边是鲁。这有什么出处？本地朋友介绍说山下大田庄乡有个齐鲁地村，村东有条丘陵，俗称“土龙脊”。春秋战国时期，它是齐、鲁两国的军事分界线，南为鲁，北为齐。据民间传说，秦始皇统一六国后，有士兵留恋此地，便在土龙脊两侧定居下来，繁衍生息，形成了齐鲁地村。
“听到这个村子的来历有这么一个说法，我们如获至宝。有这个说法就行，估计也是大差不差吧！管他呢，我们就这么给定了！我们把“土龙脊”这条线顺到山上，就有了这么个景点。好吧？”
当然好，我喜欢。当前旅游开发，名头儿先传出来最要紧。放到筐里就是菜，这道理朴素又强大。而且，确实大差不差。反正这里就是齐鲁之地，更何况还有以言之凿凿的民间传说为依靠的齐鲁地村呢？又不是做考古的，不细抠那些虚情实况的比例含量，有什么要紧呢？《红楼梦》是虚的吧？正定的宁荣街、荣国府却是实的，荣国府里的荣庆堂、荣禧堂、贾母花厅，也统统都是實的。有数据统计，1986年荣国府盖成，不过花了三百多万，当年的旅游门票就卖了两干多万。北京还有个照着小说里的样子建起来的大观园，我还特地跑去看了看，林黛玉的床、探春的屋子，游客们一个个好奇地进去，又出来，谁的心里不感到满足呢？
“强大的虚构产生真实”，大作家博尔赫斯曾如是说。这就是文学的力量。因文学的虚构而成为实际的旅游之地，就是强大的虚构创造出了真实。所以啊，旅游和文化，旅游和文学，怎么能掰扯得开呢？真真假假，虚虚实实，也许这就是一切艺术的奥妙吧。
天蒙山景区显然深得此道。所以这里有从奥地利引进的水晶缆车，说是水晶，其实是玻璃。没错，为了能让你的视野360度无死角，你的脚底板下也是玻璃。
脚底板下是玻璃的不只是缆车，还有塔山顶上的空中观景台。站在玻璃台上，你眼前是青山叠翠，脚下是绝壁深渊。但最极致的玻璃体验还不在此，而在一座桥上。这桥保持着一项世界纪录，是“世界第一人行悬索桥”，最长，跨度最大。桥中间有一段，大概60米吧，也是玻璃的。当你走在玻璃桥上，上下左右皆空，唯有大风猎猎，会有御风而行的神奇幻觉。
玻璃，玻璃，无遮无挡，晶莹剔透——在这里，就是要让你凭借着透明感最强的玻璃，来痛饮这最实在的美景：
看吧看吧，像做梦一样。
看吧看吧，像仙人一样。
看吧看吧，像有翅膀一样。
在山下的沂蒙山小调活态博物馆，我终于听到了《沂蒙山小调》的原唱。那毫无雕琢的歌声，高亢、脆亮，稍微带一些野性。那来自大地和民间的歌声，听得让我想落泪。我看不见这个人，只能听到她的歌声。她既虚幻又真切的歌声穿越了时间，结结实实地笼罩着我。不知道有没有人和我同感，听民歌，最让我反复品味的，就是“那个”“哎”这些虚词。我一直都觉得，就是这些无法用实词来言喻而只能用虚词来传达的气息，最是沁人肺腑啊。
[选自2018年11月17日《人民日报》（海外版）]
阅读点击：天蒙山的“虚”和“实”具体指什么？请概括。