“三一律”戏剧创作原则要求在戏剧创作的过程中，对时间、空间和情节这三者给予强烈关注和严格规范，在西方古典主义戏剧创作中盛行。正如布瓦洛在其诗学理论代表作《诗的艺术》中对“三一律”经典的论述：“要用一地、一天内完成的一个故事，从开头直到结尾维持着舞台充实。”
　　戏剧创作在当代已经摆脱了“三一律”创作理论至上的枷锁，但不可否认的是，这种禁锢的创作模式也有一定的积极作用，并随之出现了文学史上一批有影响力的戏剧作品。目前，大多数学者在论述“三一律”时，都以批判的角度出发，着重关注这一理论带给戏剧创作的负面作用。本文将从“三一律”的含义、起源、相关作品、正面及负面评价等角度展开，全面地揭示“三一律”理论，并在此基础之上，探讨“三一律”在当今时代对戏剧的启发。
　　一、“三一律”创作原则的概念及起源
　　在这一部分，本文将着重探讨“三一律”的内涵和发展起源，并列举和分析在这一理论指导下所产生的经典作品，使读者更全面地了解“三一律”。
　　（一）“三一律”的含义
　　“三一律”理论指的是在戏剧创作的过程中，要遵循时间、地点以及情节这三者的整一。其中，时间的整一是指戏剧表演的时间长度有严格的界限，一般以24小时甚至12小时为界;地点的整一性是指整个戏剧应发生在同一地点，戏剧中间不得随意切换场景地点;而情节的整一则是指剧情是单线索情节并且要完整，构成一个有机整体。（梁黎，2006）
　　学界普遍认为“三一律”的构建源自亚里士多德的《诗学》，实际上，能够在《诗学》中找到根源的，只有“三一律”中的情节一律，也可以称之为行动一律。（谭君强，2014）在文艺理论著作《诗学》中，亚里士多德给悲剧下了如下定义：“悲剧是对一个完整而具有一定长度的行动的模仿。”而这其中的“完整”一词，情节结构须具有整一性，情节的设置要有始有终 。
　　地点的一律指的是戏剧的情节应固定在一个地点发生。由于古希腊的戏剧多是在露天的剧场出演，受到演出条件和技术条件的限制，本身也就不易更换。这些现实条件的原因使得地点的一律在戏剧创作中被广泛地接受。
　　《诗学》中涉及戏剧时间的有如下论述：“就长短而论，悲剧力图以太阳的一周为限，或者不起什么变化……故事情节也需要有长度……长度的限制一方面由比赛与观剧的时间而决定的——如果须比赛一百出悲剧，则每出悲剧比赛的时间应以漏壶来限制。”在亚里士多德的论述中，比赛时间即为演出时间，时间被分为看剧时间、演出时间和情节时間这三个部分，他认为这三个部分的时间都应限制在“太阳的一周”。其中，看剧时间和演出时间的一致很好理解，因为演员演剧情和观众看剧情是同时进行的，但问题就在于情节时间也要限制在12或24小时之内，这就代表着许多需要几年时间来发生的复杂剧情均须发生在一天之内，这就显然有了不合理之处。
　　（二）“三一律”溯源
　　前面提到，亚里士多德在《诗学》中，对情节的整一有较为详细的叙述。卡斯特尔维特罗（ Ludovico Castelvetro， 1505—1571）在这一基础上对时间和地点的整一进行了整理归纳，他在《亚里士多德