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【摘要】文章简述了西藏高校开展公共艺术教育的历史，分析了目前的状态及存在的问题，对艺术素质教育的重要性作了适当的阐述，就怎样开展公共艺术教育这个问题提出了建设性的思路。
【关键词】高等教育；艺术教育；教学改革
【中图号】G240【文献标示码】A【文章编号】1005-1074(2008)10-0055-01
1西藏高校艺术教育的历史
西藏高校的艺术教育发端于1975年西藏师范学院的革命文艺班，到2006年为止，西藏高校的艺术教育基本上等同于西藏大学的艺术教育。两年前，拉萨高等师范专科学校成立艺术系，才改变了西藏大学独立培养艺术人才的格局。而远在陕西咸阳的西藏民族学院，仅在前几年才开设艺术类选修课，在艺术素质教育方面发挥着一定的作用。西藏高校艺术教育的发展经历了这样几个阶段：①1975年政语系开设“革命文艺班”；②1978年成立音体美系并首次招收专科生；③1985年成立艺术系；④1998年首次招收本科生；（⑤2000年首次招收研究生并面向全校开设艺术类选修课程；⑥2004年成立艺术学院；⑦2006年艺术学院获得国家非物质文化遗产——“藏族唐卡”传承单位称号，同年拉萨高等师范专科学校成立艺术系。虽然只有三十余年的发展史，但西藏高校艺术教育在公共艺术教育和民族艺术教育方面却是在全国平均水平之上的，在西部地区是居于前列的。
2西藏高校公共艺术教育的现状及问题
本文所谈的公共艺术教育，也称为艺术素质教育，主要通過开设公共艺术课程来实施这种教育。教育部对公共艺术课程是这样定性的：“公共艺术课程是为培养社会主义现代化建设所需要的高素质人才而设立的限定性选修课程，对于提高审美素养，培养创新精神和实践能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。”“公共艺术课程与高等学校其他公共课程同样是我国高等教育课程体系的重要组成部分，是我校实施美育的主要途径。公共艺术课程教学是高等学校艺术教育工作的中心环节。”（摘自教育部《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》）2000年之前，西藏高校的艺术教育主要局限在专业艺术教育的范围内，艺术素质教育也是对专业的艺术学生而言的。这期间的艺术素质教育主要表现为向学生开设艺术史论课程，提高专业学生的艺术文化修养。西藏高校从2000年开始介入公共艺术教育，到目前为止有二十余名教师开设了三十余门公共艺术课程，选修学生人数超过5000人（涵盖三十多个本专科专业）。在西藏所有高校中，西藏大学是最早开设公共艺术选修课程，并且开课门数最多，特色课程最多，授课教师和选课学生最多，教学管理也相对较规范的高校。但是西藏还有高校没有开展公共艺术教育，这与教育部《普通高等学校公共艺术课程指导方案》的精神是不一致的。即使是开设了公共艺术课程的高校，也有和内地部分高校相似的缺憾：一是没有专职的公共艺术课程教师和专门的教学场地，教学上处于游击状态；二是没有专门的管理机构和教学机构，公共艺术教学全是热心于此道的艺术专业教师的自愿附加的不被重视的劳动；三是不少学生抱着混学分的态度学习，自我提高艺术修养水平的意识比较薄弱。造成这种局面的原因来自两方面：一是学校领导对公共艺术教育的重要性认识不够，二是学生还没有摆脱应试教育和功利性教育的阴影，还没有建立起“修身齐家治国平天下”的社会责任感，还没有真正认识“和谐社会”与“和谐文化”的含义。
3西藏高校公共艺术教育的发展对策
针对西藏高等艺术教育现状中存在的问题，我们需要给出相应的发展对策，才能使西藏高校公共艺术教育获得更快更好的发展。笔者认为可以采取两个层面的措施：一是加强学生的学习观念教育，让学生明白大学教育是“培养全面发展的人”的教育，良好的艺术素质是一个大学生必须具备的品质；二是从组织管理上推动艺术素质教育的发展。
3.1艺术素质教育和人的全面发展之间的关系
3.1.1艺术素质教育的目的是使人们能认识美、发现美、创造美、享受美美是一种抽象的东西，它通过美的事物体现出来。美无处不在，而人类追求的最高境界实质上也就是美的境界，马克思也说“社会的进步是人类对美的追求的结晶”。我国在西周时期不论“国学”或“乡学”，主要科目都有德、行、艺的内容。直到清朝末年，“琴棋书画”都一直是知识分子在文化修养方面自我完善的内容之一。从人类生理和心理发展的角度看，人们对美的需求是在精神上寻求心理平衡的自我实现的必然，它是人类生活的一种内在需要。
3.1.2艺术素质教育的结果能够使人们远离假美，走进真美生活中不乏假美的例子，如黑亮的头发本来很美，有人却要把它染成红色、黄色等各种颜色；蓝天白云雄山秀水绿树青草莺歌燕舞的自然环境本来很美，有人却要劳民伤财毁林铲地建造人造景观，等等。真正的美是健康的美，是一种和谐的生活秩序。虽然不同时代、不同民族、不同地域有着不同的审美标准，但人类对美的精神内涵却有着共同的把握。通过艺术素质教育，通过艺术作品欣赏来增加审美感受和审美鉴别力，应该说是一种行之有效的途经，因为一切优秀的艺术作品都是那个时代人类审美经验的结晶，是艺术家对美的探索的产物。接受艺术素质教育，就是接受美的薰陶，它使人们在艺术美的潜移默化中，提高自身鉴别美丑的能力，获得高雅的个人气质。
3.1.3一个人有了较高的艺术素质就会有健康的审美观念，就会有健全的人格和高尚的情操，也就会学习轻松工作愉快生活幸福，从而为社会做出更多的贡献创造出更多的美同样，一个民族有了较高的艺术素质，就会有更旺盛的生命和活力。对于掌握一定权力的人，艺术素质尤其重要。比如一位理工科毕业的人坐上了园林局长或城市规划部门负责人的位置后，当他审批一个公园或一个小区的设计方案时，若因艺术眼光不高，而放弃一个好的设计，这将给国家或人民造成多大的损失呀？！
3.1.4我国教育提倡德智体美劳全面发展的方针德育是用爱国主义共产主义思想教育学生，使他们具有坚定正确的政治方向、崇高的理想和优良的道德品质，它有助于引导学生在智、体、美、劳诸方面的发展。智育是以系统的文化知识武装学生，使他们增强智慧、丰富知识、开阔眼界，它为德育、体育、美育和劳动技术教育提供了认知基础和可能。体育是通过各种运动锻炼身体和意志，使学生具有良好的体质和充沛的精力，它为其他各项教育提供了可靠的保障。而美育则主要是培养学生对自然美、社会美和艺术美的审美感受和审美能力，激发学生热爱自然、热爱生活、热爱祖国的思想感情，陶冶高尚的情操和情趣，促进创造性思维的发展，它对德、智、体和劳技教育起着极大的推动作用。
3.1.5也许那些名家伟人的言语更有助于说明艺术的功用马克思认为艺术不仅能帮助人们认识世界，而且能鼓舞人们改造世界，去创造美好的生活。我国艺术教育家丰子恺曾这样说过：“人民每天瞻仰这样完美无缺的美术品，不知不觉中精神蒙其涵养、感情受其陶冶，自然养成健全的人格。”他还说：“我教艺术科，不求学生作直接有用之画，但求其涵养爱美之心。能用作画一般的心来处理生活，对待人生，则生活美化、人世和平。此为艺术最大效用。”鲁迅先生在《拟播布美术意见书》中有言：“美术可以辅翼道德，美术之目的，虽与道德不符，然其力足以渊邃人之性情,崇高人之好尚,亦可辅道德以为治。”艺术素质教育之功用，于此可见一斑。被誉为学界泰斗、人世楷模的蔡元培先生曾以“以美育代宗教说”影响了数代学人，他在《美术与科学的关系》一文中说“有了美术的兴趣，不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时侯，也一定添了勇敢活泼的精神。”在《爱丁堡演说词》一文中说：“外人能进步如此的，在科学以外，更赖美术，......美术所以为高尚的消遣，就是能提起创造精神。”他在《美育与人生》一文中指出，“吾人固不可不能有一种普遍职业，而于工作余暇，又不可不读文学、听音乐，参加美术馆，以谋知识与感情的调和。这样，才算是认识了人生的价值了。”他在《中国新教育之趋势》一文中指出：“教育是培养人才的，是不可以不注意科学与艺术的。”在谈到新教育之意义时，他说可分三点：一是养成科学的头脑；二是养成劳动的能力；三是提倡艺术的兴趣。其次，观念改变过来了，我们才可能从组织管理上推动艺术素质教育的发展。
3.2从组织管理上推动艺术素质教育的发展
如下措施可以起到这种作用：
3.2.1西藏教育厅应该在体卫艺术处设立专职的部门或小组，管理和协调全区高校的公共艺术教育，优化全区的公共艺术教育资源西藏各高校应分别成立各自的公共艺术教育中心，负责全校性的公共艺术教育和其它艺术活动的协调与管理，配备专职的公共艺术教育师资和相应的教学场地及教学器材。师资力量不够雄厚的高校，可以从其它高校聘用师资，在低成本的状态下完成教育资源的有效整合和利用。
3.2.2各高校主讲公共艺术课程的教师应该对专业艺术教育和公共艺术教育有一定程度的认识、区分和研究，应对艺术和美学有较强的研究和教学能力各高校應能按照教育部《普通高等学公共艺术课程指导方案》的要求，开设如下八门限定性选修课程：艺术导论、美术鉴赏、书法鉴赏、音乐鉴赏、舞蹈鉴赏、影视鉴赏、戏剧鉴赏、戏曲鉴赏。有条件的高校可以开设艺术简史、艺术评论、艺术实践之类的属任意选修性质的公共艺术课程。
3.2.3由于西藏高校学生的主体是藏族学生，教师的主体是藏族教师，拥有丰富的藏族艺术资源，因此应开设各种具有地方特色和民族特色的任意性选修课程，以满足学生的不同兴趣和需求比如开设藏族美术欣赏、藏族音乐欣赏、藏族舞蹈欣赏、藏族设计艺术欣赏、藏族建筑艺术欣赏、藏戏艺术欣赏、藏族影视艺术欣赏、唐卡画基础、藏文书法基础、藏族声乐基础、藏族舞蹈基础等等具有浓郁民族特色的课程。
3.2.4为了进一步规范公共艺术课程在西藏各高校专业培养方案中的地位，各专业应该明确公共艺术课程与大学英语、大学体育等公共基础课程的同等地位将公共艺术课程列为各专业的“公共基础课”范畴之内，定为“必修课”。各专业的公共艺术课程应使用统一的名称——“艺术修养”，既便于学生成绩记入档案，又便于教学管理。但是，学生的艺术兴趣不是统一的，他们会根据自己的爱好选择某一门公共艺术课程进行学习，这就需要学校同时开设多门公共艺术课程供学生选择。不管学生选择哪一门公共艺术课程，最终都以“艺术修养”的课程名称记载成绩。若果有学生愿意选修多门公共艺术课程，多选的课程则以实际的课程名称（注明为选修课）将其成绩计入其学习档案。
3.2.5为了活跃校园课余文化生活，各高校可发动学生与教师共同组织各种艺术俱乐部如书画俱乐部、摄影俱乐部、歌唱俱乐部、舞蹈俱乐部等。这些俱乐部是公共艺术课的第二课堂，形式活泼，内容生动，学生乐于接受。各高校还可在俱乐部的基础上成立自己的大学生艺术团，不定期地举办艺术展演活动，推动校园文化建设，吸引学生走近高雅艺术，陶冶个人情操。艺术团还可以走入社区，走进农牧区，在为人民群众演出的同时锻炼自己的社会实践能力。
这些想法付诸于实践之初，也许会遇到一些的困难。但万事开头难，只要各高校领导有决心有信心地坚持下去，前景一定会非常地美好：学生的艺术素质提高了，艺术视野开阔了，创新能力增强了，这将非常有助于他们在专业方面的学习和创造，也一定会非常有助于他们的思想品德朝着更健康更高尚的方向发展。作为西藏高校的一名普通教师，笔者总是对她的明天充满信心：在不久的将来，笔者所设想的这些举措，一定会部分地有时也可能是变相地实现，因为这是教育的内在需要，也是人的内在需求。
4参考文献
1北大中文系.马克思论文艺[M].北京：人民文学出版社,1980.
2蔡元培.蔡元培美学文选[M].北京：北京大学出版社,1983.
3杨辛.青年美育手册[M].石家庄：河北人民出版社,1997.
4钱学森.科学的艺术与艺术的科学[M].北京：人民文学出版社,1994.
【关键词】高等教育；艺术教育；教学改革
【中图号】G240【文献标示码】A【文章编号】1005-1074(2008)10-0055-01
1西藏高校艺术教育的历史
西藏高校的艺术教育发端于1975年西藏师范学院的革命文艺班，到2006年为止，西藏高校的艺术教育基本上等同于西藏大学的艺术教育。两年前，拉萨高等师范专科学校成立艺术系，才改变了西藏大学独立培养艺术人才的格局。而远在陕西咸阳的西藏民族学院，仅在前几年才开设艺术类选修课，在艺术素质教育方面发挥着一定的作用。西藏高校艺术教育的发展经历了这样几个阶段：①1975年政语系开设“革命文艺班”；②1978年成立音体美系并首次招收专科生；③1985年成立艺术系；④1998年首次招收本科生；（⑤2000年首次招收研究生并面向全校开设艺术类选修课程；⑥2004年成立艺术学院；⑦2006年艺术学院获得国家非物质文化遗产——“藏族唐卡”传承单位称号，同年拉萨高等师范专科学校成立艺术系。虽然只有三十余年的发展史，但西藏高校艺术教育在公共艺术教育和民族艺术教育方面却是在全国平均水平之上的，在西部地区是居于前列的。
2西藏高校公共艺术教育的现状及问题
本文所谈的公共艺术教育，也称为艺术素质教育，主要通過开设公共艺术课程来实施这种教育。教育部对公共艺术课程是这样定性的：“公共艺术课程是为培养社会主义现代化建设所需要的高素质人才而设立的限定性选修课程，对于提高审美素养，培养创新精神和实践能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。”“公共艺术课程与高等学校其他公共课程同样是我国高等教育课程体系的重要组成部分，是我校实施美育的主要途径。公共艺术课程教学是高等学校艺术教育工作的中心环节。”（摘自教育部《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》）2000年之前，西藏高校的艺术教育主要局限在专业艺术教育的范围内，艺术素质教育也是对专业的艺术学生而言的。这期间的艺术素质教育主要表现为向学生开设艺术史论课程，提高专业学生的艺术文化修养。西藏高校从2000年开始介入公共艺术教育，到目前为止有二十余名教师开设了三十余门公共艺术课程，选修学生人数超过5000人（涵盖三十多个本专科专业）。在西藏所有高校中，西藏大学是最早开设公共艺术选修课程，并且开课门数最多，特色课程最多，授课教师和选课学生最多，教学管理也相对较规范的高校。但是西藏还有高校没有开展公共艺术教育，这与教育部《普通高等学校公共艺术课程指导方案》的精神是不一致的。即使是开设了公共艺术课程的高校，也有和内地部分高校相似的缺憾：一是没有专职的公共艺术课程教师和专门的教学场地，教学上处于游击状态；二是没有专门的管理机构和教学机构，公共艺术教学全是热心于此道的艺术专业教师的自愿附加的不被重视的劳动；三是不少学生抱着混学分的态度学习，自我提高艺术修养水平的意识比较薄弱。造成这种局面的原因来自两方面：一是学校领导对公共艺术教育的重要性认识不够，二是学生还没有摆脱应试教育和功利性教育的阴影，还没有建立起“修身齐家治国平天下”的社会责任感，还没有真正认识“和谐社会”与“和谐文化”的含义。
3西藏高校公共艺术教育的发展对策
针对西藏高等艺术教育现状中存在的问题，我们需要给出相应的发展对策，才能使西藏高校公共艺术教育获得更快更好的发展。笔者认为可以采取两个层面的措施：一是加强学生的学习观念教育，让学生明白大学教育是“培养全面发展的人”的教育，良好的艺术素质是一个大学生必须具备的品质；二是从组织管理上推动艺术素质教育的发展。
3.1艺术素质教育和人的全面发展之间的关系
3.1.1艺术素质教育的目的是使人们能认识美、发现美、创造美、享受美美是一种抽象的东西，它通过美的事物体现出来。美无处不在，而人类追求的最高境界实质上也就是美的境界，马克思也说“社会的进步是人类对美的追求的结晶”。我国在西周时期不论“国学”或“乡学”，主要科目都有德、行、艺的内容。直到清朝末年，“琴棋书画”都一直是知识分子在文化修养方面自我完善的内容之一。从人类生理和心理发展的角度看，人们对美的需求是在精神上寻求心理平衡的自我实现的必然，它是人类生活的一种内在需要。
3.1.2艺术素质教育的结果能够使人们远离假美，走进真美生活中不乏假美的例子，如黑亮的头发本来很美，有人却要把它染成红色、黄色等各种颜色；蓝天白云雄山秀水绿树青草莺歌燕舞的自然环境本来很美，有人却要劳民伤财毁林铲地建造人造景观，等等。真正的美是健康的美，是一种和谐的生活秩序。虽然不同时代、不同民族、不同地域有着不同的审美标准，但人类对美的精神内涵却有着共同的把握。通过艺术素质教育，通过艺术作品欣赏来增加审美感受和审美鉴别力，应该说是一种行之有效的途经，因为一切优秀的艺术作品都是那个时代人类审美经验的结晶，是艺术家对美的探索的产物。接受艺术素质教育，就是接受美的薰陶，它使人们在艺术美的潜移默化中，提高自身鉴别美丑的能力，获得高雅的个人气质。
3.1.3一个人有了较高的艺术素质就会有健康的审美观念，就会有健全的人格和高尚的情操，也就会学习轻松工作愉快生活幸福，从而为社会做出更多的贡献创造出更多的美同样，一个民族有了较高的艺术素质，就会有更旺盛的生命和活力。对于掌握一定权力的人，艺术素质尤其重要。比如一位理工科毕业的人坐上了园林局长或城市规划部门负责人的位置后，当他审批一个公园或一个小区的设计方案时，若因艺术眼光不高，而放弃一个好的设计，这将给国家或人民造成多大的损失呀？！
3.1.4我国教育提倡德智体美劳全面发展的方针德育是用爱国主义共产主义思想教育学生，使他们具有坚定正确的政治方向、崇高的理想和优良的道德品质，它有助于引导学生在智、体、美、劳诸方面的发展。智育是以系统的文化知识武装学生，使他们增强智慧、丰富知识、开阔眼界，它为德育、体育、美育和劳动技术教育提供了认知基础和可能。体育是通过各种运动锻炼身体和意志，使学生具有良好的体质和充沛的精力，它为其他各项教育提供了可靠的保障。而美育则主要是培养学生对自然美、社会美和艺术美的审美感受和审美能力，激发学生热爱自然、热爱生活、热爱祖国的思想感情，陶冶高尚的情操和情趣，促进创造性思维的发展，它对德、智、体和劳技教育起着极大的推动作用。
3.1.5也许那些名家伟人的言语更有助于说明艺术的功用马克思认为艺术不仅能帮助人们认识世界，而且能鼓舞人们改造世界，去创造美好的生活。我国艺术教育家丰子恺曾这样说过：“人民每天瞻仰这样完美无缺的美术品，不知不觉中精神蒙其涵养、感情受其陶冶，自然养成健全的人格。”他还说：“我教艺术科，不求学生作直接有用之画，但求其涵养爱美之心。能用作画一般的心来处理生活，对待人生，则生活美化、人世和平。此为艺术最大效用。”鲁迅先生在《拟播布美术意见书》中有言：“美术可以辅翼道德，美术之目的，虽与道德不符，然其力足以渊邃人之性情,崇高人之好尚,亦可辅道德以为治。”艺术素质教育之功用，于此可见一斑。被誉为学界泰斗、人世楷模的蔡元培先生曾以“以美育代宗教说”影响了数代学人，他在《美术与科学的关系》一文中说“有了美术的兴趣，不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时侯，也一定添了勇敢活泼的精神。”在《爱丁堡演说词》一文中说：“外人能进步如此的，在科学以外，更赖美术，......美术所以为高尚的消遣，就是能提起创造精神。”他在《美育与人生》一文中指出，“吾人固不可不能有一种普遍职业，而于工作余暇，又不可不读文学、听音乐，参加美术馆，以谋知识与感情的调和。这样，才算是认识了人生的价值了。”他在《中国新教育之趋势》一文中指出：“教育是培养人才的，是不可以不注意科学与艺术的。”在谈到新教育之意义时，他说可分三点：一是养成科学的头脑；二是养成劳动的能力；三是提倡艺术的兴趣。其次，观念改变过来了，我们才可能从组织管理上推动艺术素质教育的发展。
3.2从组织管理上推动艺术素质教育的发展
如下措施可以起到这种作用：
3.2.1西藏教育厅应该在体卫艺术处设立专职的部门或小组，管理和协调全区高校的公共艺术教育，优化全区的公共艺术教育资源西藏各高校应分别成立各自的公共艺术教育中心，负责全校性的公共艺术教育和其它艺术活动的协调与管理，配备专职的公共艺术教育师资和相应的教学场地及教学器材。师资力量不够雄厚的高校，可以从其它高校聘用师资，在低成本的状态下完成教育资源的有效整合和利用。
3.2.2各高校主讲公共艺术课程的教师应该对专业艺术教育和公共艺术教育有一定程度的认识、区分和研究，应对艺术和美学有较强的研究和教学能力各高校應能按照教育部《普通高等学公共艺术课程指导方案》的要求，开设如下八门限定性选修课程：艺术导论、美术鉴赏、书法鉴赏、音乐鉴赏、舞蹈鉴赏、影视鉴赏、戏剧鉴赏、戏曲鉴赏。有条件的高校可以开设艺术简史、艺术评论、艺术实践之类的属任意选修性质的公共艺术课程。
3.2.3由于西藏高校学生的主体是藏族学生，教师的主体是藏族教师，拥有丰富的藏族艺术资源，因此应开设各种具有地方特色和民族特色的任意性选修课程，以满足学生的不同兴趣和需求比如开设藏族美术欣赏、藏族音乐欣赏、藏族舞蹈欣赏、藏族设计艺术欣赏、藏族建筑艺术欣赏、藏戏艺术欣赏、藏族影视艺术欣赏、唐卡画基础、藏文书法基础、藏族声乐基础、藏族舞蹈基础等等具有浓郁民族特色的课程。
3.2.4为了进一步规范公共艺术课程在西藏各高校专业培养方案中的地位，各专业应该明确公共艺术课程与大学英语、大学体育等公共基础课程的同等地位将公共艺术课程列为各专业的“公共基础课”范畴之内，定为“必修课”。各专业的公共艺术课程应使用统一的名称——“艺术修养”，既便于学生成绩记入档案，又便于教学管理。但是，学生的艺术兴趣不是统一的，他们会根据自己的爱好选择某一门公共艺术课程进行学习，这就需要学校同时开设多门公共艺术课程供学生选择。不管学生选择哪一门公共艺术课程，最终都以“艺术修养”的课程名称记载成绩。若果有学生愿意选修多门公共艺术课程，多选的课程则以实际的课程名称（注明为选修课）将其成绩计入其学习档案。
3.2.5为了活跃校园课余文化生活，各高校可发动学生与教师共同组织各种艺术俱乐部如书画俱乐部、摄影俱乐部、歌唱俱乐部、舞蹈俱乐部等。这些俱乐部是公共艺术课的第二课堂，形式活泼，内容生动，学生乐于接受。各高校还可在俱乐部的基础上成立自己的大学生艺术团，不定期地举办艺术展演活动，推动校园文化建设，吸引学生走近高雅艺术，陶冶个人情操。艺术团还可以走入社区，走进农牧区，在为人民群众演出的同时锻炼自己的社会实践能力。
这些想法付诸于实践之初，也许会遇到一些的困难。但万事开头难，只要各高校领导有决心有信心地坚持下去，前景一定会非常地美好：学生的艺术素质提高了，艺术视野开阔了，创新能力增强了，这将非常有助于他们在专业方面的学习和创造，也一定会非常有助于他们的思想品德朝着更健康更高尚的方向发展。作为西藏高校的一名普通教师，笔者总是对她的明天充满信心：在不久的将来，笔者所设想的这些举措，一定会部分地有时也可能是变相地实现，因为这是教育的内在需要，也是人的内在需求。
4参考文献
1北大中文系.马克思论文艺[M].北京：人民文学出版社,1980.
2蔡元培.蔡元培美学文选[M].北京：北京大学出版社,1983.
3杨辛.青年美育手册[M].石家庄：河北人民出版社,1997.
4钱学森.科学的艺术与艺术的科学[M].北京：人民文学出版社,1994.