〔关键词〕水浒传；自卑；自信
　　〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕B
　　〔文章编号〕1671-2684（2018）25-0077-03
　　《水浒传》的精彩，不只在于情节，更在于人物。
　　虽然不像金圣叹说的那样：“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别是一部书，任他写一千个人也只是一样。”但看得出来，施耐庵在讲故事的同时，是在努力刻画从笔下走过的每一个形象的，哪怕是再小的角色。
　　打虎将李忠就是其中之一。
　　打虎将，名字挺唬人，但这位李忠，基本就是个龙套。
　　他最初的身份，不过就是在集市上耍把式卖狗皮膏药的。后来上了桃花山，与小霸王周通占山为王。再后来，才与他人一起投奔了梁山。
　　这个李忠出场不多，也没做什么大事。但施大爷寥寥几笔，就让读者记住了他。凭借的是啥？是施大爷的妙笔，也是这个人物的性格。
　　看过原著的读者，对他的印象大概就两个字：吝啬。但如果只用这两个字来定位这位打虎将，那可就有点武断了。在这“吝啬”背后，还藏着什么值得我们去深入思考的问题？
　　让我们一起走近小人物李忠，从他的身上探寻些许教育的启示。
　　一
　　李忠初次出场，是在渭州城。
　　九纹龙史进和鲁达要去吃酒，在街上遇到打把式卖艺的，就凑过去看。
　　分开人众看时，中间里一个人，仗著十来条杆棒，地上摊著十数个膏药，一盘子盛著，插把纸标儿在上面，却原来是江湖上使枪棒卖药的。史进见了，却认得他。原来是教史进开手的师父，叫做打虎将李忠。
　　这个出场就有些寒酸了。
　　史进忙打招呼。
　　看李忠是怎么回复的：
　　“贤弟如何到这里？”
　　贤弟，看来对史进这个徒弟是相当尊重啊！
　　也看得出，尽管挂名师父，但李忠的社会地位低得很。
　　这个时候，鲁达说话了：
　　“既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。”
　　可他万万没想到，李忠的回答竟然是：
　　“待小子卖了膏药，讨回了钱，一同和提辖去。”
　　这不是给面子不要吗？！鲁提辖的火爆脾气上来了：
　　“谁奈烦等你！去便同去！”
　　李忠道：
　　“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便寻将来。──贤弟，你和提辖先行一步。”
　　鲁达更火了，一气之下，把看热闹的全给赶跑了。
　　李忠呢？
　　见鲁达凶猛，敢怒而不敢言，只得陪笑道：“好急性的人！”当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒。
　　鲁达为什么会生气？仅仅是因为性急吗？
　　不是。他是心底里就看不起李忠这样“小气”的人。
　　确实，在鲁达、史进这样的好汉面前，李忠是有些蝇营狗苟，显得格局忒小了些。
　　可别忘了，卖膏药是他李忠的营生。就像他自己说的，“这是小人的衣饭”。
　　读到这里，我们同情他。可有一个问题，格局的大小，与生活质量的高低，有必然关系吗？格局是什么？是指一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。古人讲：幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德。少年养志，便是养人生格局。
　　而养志，除了读书以外，父母的影响也格外重要。
　　父母的格局，决定了孩子的格局。父母格局的大小，并不取决于是否有文化，是否有高质量的生活，而在于是他们否有着正确的人生观，能否给子女正确的引导。
　　作为父母，懂得提升自己，扩大格局，才能养出一个大格局的孩子。
　　也许，李忠的家庭出身非常不好。但这不能成为影响格局的关键因素。可以断言，少年时，他的父母并没有在“养志”这方面给予他足够的引导。出场时的这一番言行，完全暴露了他的小格局。所以才给人留下了不好的印象。
　　二
　　在酒楼吃酒，三人遇到蒙难的金翠莲父女。鲁达要慷慨解囊，予以相助。谁知身上带的钱不多，就向史进借。史进很慷慨，掏出十两银子，比鲁达自己带的还多一倍。
　　鲁达又问李忠：“你也借些出来与洒家。”李忠慢腾腾地摸出二两来银子。鲁达看了，又不高兴了：“也是个不爽利的人！”随后又把这两银子“丢”还了李忠。
　　金圣叹评鲁达这个动作对于李忠的影响：
　　胜骂，胜打，胜杀，胜剐。
　　又一次蒙羞，这时候的李忠，心情一定很不好。
　　可是他也没有办法。他不可能像史进那样，快速地掏出十两银子，让人竖大拇指。
　　与鲁达这样的官老爷，史进这样的少庄主相比，李忠的动作显得不够大气，那也没什么。可是在这个节骨眼儿上，李忠表现出来的不仅是吝啬，还有不自信。
　　整个过程，他一句话没说。即使是在鲁达羞辱了自己之后。让他掏钱，想必他也犹豫，经过了一番纠结：自己该掏多少出来？掏的多了，自己就没饭吃了；掏的少了，又要被人奚落。所以动作才那么慢。这就是不自信所致。银子少有啥关系？完全可以在掏出二两银子的同时，说一声：我没什么钱，也表达个意思吧！估计那样的话，鲁达还会赞一声：好兄弟！
　　如何培养自信的品格？这也是为人父母者经常要面对的问题。提供几个建议：一、不要嘲笑孩子；二、让孩子知道自己被人需要；三、教孩子发现和发挥自己个性中积极的一面，扬长避短。
　　如果李忠的父母做了这些，也许打虎将会变得更自信，更让人喜欢。
　　三
　　李忠第二次出场，是在鲁达大闹桃花村以后。那时的李忠，已经上了桃花山落草，和小霸王周通一起，占山为王。鲁达也已经出家做了和尚，法號智深。他把鲁智深请上桃花山，以贵宾对待。鲁智深见他俩都不是慷慨之人，不愿多留。两人不好强留，只得置办酒席，给鲁智深送行。正在吃酒，忽然听到小喽啰来报：“山下有两辆车，十数个人来也！”李忠、周通连忙点起兵马，下山抢劫。临走前，两人对鲁智深说：“哥哥，只顾请自在吃几杯。我两个下山去取得财来，就与哥哥送行。” 　　鲁智深又不开心了：
　　“这两个人好生悭吝！见放著有许多金银，却不送与俺；直等要去打劫得别人的，送与洒家！这个不是把官路当人情，只苦别人？洒家且教这厮吃俺一惊！”
　　于是，把桌上的金银酒器都给踩扁了，装在包裹里，下山去了。周、李二人回来，得知了此事。周通发火了，连骂鲁智深是“贼秃”“老贼”。
　　李忠想到是自己“引狼入室”，感觉到很不好意思：“我们赶上去问他讨，也羞那厮一场！”周通说，算了，咱还是把刚才抢来的金银分了吧。分作三份，两人各一份，余下一份给小喽啰。李忠还是过意不去，提议道：“是我不合引他上山，折了你许多东西，我的这一分都与了你。”
　　我们来看这段，李忠仍然自卑。老觉得是自己做错了事儿。还对周通说什么“折了你许多东西”。身为山寨的大头领，他这样的反应，既让人可怜，又让人难过。
　　为弥补自己的“过错”，李忠想通过把自己分得的金银让给周通，来寻求心理的平衡。这是一种“心理补偿”行为。
　　“心理补偿”，是指一个人因为主观或客观原因引起不安而失去心理平衡时，企图采取新的发展表现自己，借以减轻或抵消不安，从而达到心理平衡的一种内在要求。这样的方法在一定程度上是有效的。但如果一味依赖它，就会适得其反。比如，下次再请来一个客人，又发生了相同的事，那该怎么办？
　　这就需要具备多元化寄托的心理补偿能力。即尝试从不同角度、不同领域去寻找精神寄托，从而不至于“在一棵树上吊死”。
　　对李忠来说，在这时候，还可以尝试用强化管理、强大自身等渠道，来弥补之前的过失。这样，会更容易獲得别人的尊重，也才能激励自己达到更高的人生目标。
　　对于孩子，在他做事受挫时，完全可以引导他启用多元化寄托的心理补偿方法，让他在更多的领域发现自己，收获自信。
　　四
　　我们知道，任何事物都有两面性。容易自卑的人，往往心细。
　　在后边“三山聚义”的故事中，李忠再次出场。当山寨遇到危险，需要向鲁智深所在的二龙山求援时。周通很担心鲁智深不愿出手。李忠却“笑道”：
　　“不然，也是个直性的人，使人到彼，必然亲引军来救我。”
　　事情果然如他所分析。可见，李忠心细，有识人、辨人之能。这是自卑之人的普遍优点。
　　在帮助孩子突破自卑感的同时，这样冷静、细致的分析能力应该加以保护。
　　五
　　李忠这个小人物，故事不多。却让我们从建立格局、培养自信、心理补偿三个方面看到了一个人在成长过程中的品格需要。
　　从这个角度来讲，打虎将的形象，值得反复品味。
　　（作者单位：山东省泰山教育创新研究院，潍坊，261000）
　　编辑/刘 芳 终校/于 洪