1963年美国女权主义者贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）出版了女权运动史上第二部具有里程碑意义的著作《女性的奥秘》。在这本书里，弗里丹讲述了一个“无名的问题”：二战后十五年间，大量的美国妇女辍学或者辞掉工作，回到家庭，享受作为家庭妇女的幸福生活。然而问题很快出现了，也就是这些符合社会性别需要，一心想要实现“真正的女人的价值”的妇女们却陷入了极度空虚和苦闷之中，自杀率居高不下。社会学家、心理学家、医生和作家等都不能对这种“女性的奥妙”做出合理的解释。那么为什么她们做着真正的女人，享受着很多女人梦寐以求的东西——优越的物质条件和绅士风度的丈夫及健康的孩子，却又纷纷走向生命的终点呢？弗里丹的解释是：她们丧失了作为一个人的能力和空间，她们应该“在全日制的公众劳动大军里找到有意义的工作”。这里，弗里丹揭示了一个普遍的问题，如果女人完全脱离了社会生产劳动，就会失去生命的意义和力量。
　　此后数十年，女性主义思想家都在号召女人要“像个男人一样活着”，以争取自己作为人的权利，但对这种思想号召的问题却很明显：一方面女权运动在倡导女性走入公共生产领域的同时却没有召唤男人进入私人家务领域，这使得女性在工作与家庭两个领域之间疲于奔命，另一方面，大多数女性都发现，家庭生活也是女人无法抛弃的。那么这个矛盾如何解决呢？
　　让我们先把视野拉回到原始社会。在父系还没建立起来之前，生产力低下，基本上还没有种植业和畜牧业的时候，男性在体力方面的优势还没办法体现出来，因此男女分工还不清晰。女性在大家庭中，里里外外的工作都要做，当然，氏族里面的男性也是如此。后来随着生产力的发展，种植业和畜牧业兴起，女性由于体力和生理周期的影响，工作范围逐渐固定在了家庭内部。而此时的家庭也不再是过去的大家庭，而是分成了一个一个小家庭。在这个新兴的家庭组织里面，男性由于占有了大多数家庭财富而处于优势地位，又由于有私有财产继承的问题，因此男性开始有意识地将女性禁锢在家庭之中。于是我们看到，私有制、父系制、男权制同时开始了，而女性历史也翻开了晦暗沉重的一页。
　　直到近代工业技术革命改变了生产的方式，男性能做的工作，女性也可以参与了。蒸汽时代、电气时代，越来越迅猛的技术革新使得男女之间的分工越来越不明显，随之而来的，则是女性主义思想的风起云涌。女人都发觉自己可以也应该和男人平起平坐了，因为大家做的是一样的工作，工作量和时间都是一样的，工作效率甚至也不相上下。但女人开始像男人一样工作，并没有带来女性的解放，因为她们还有一个耗费着她们大量精力而又无法舍弃的家庭。女人只不过开始忙完家务忙工作，忙完工作忙家务，承受着双重的压力。当然，也有极少数女性弃绝了家庭，把自己完全投入了社会事务之中。可是无论是哪种选择，都会让女性感到痛苦和难以弥补的失落。回到家庭的女性开始走上了弗里丹所描绘的“无名的问题”的不归路，决心单身投入工作的女性感觉到生活的孤寂，走出家庭的女性也发出了不堪重负的呼声。
　　不过时代在不断前进，随着科学技术领域的飞跃，从高度信息化的时代开始，男女分工就面临着新的一次革命，尤其是目前正在展开的3D打印技术、全息影像技术、生物科学技术，正在侵蚀着家庭与工作之间的界限，消解着传统的性别分工。这种消解最初是以21世纪初的SOHO一族的出现而引起大家的注意的。SOHO的工作方式使得部分工作人员能够在家里工作，以兼顾家庭，由此女性就能同时胜任更多过去男性才能做的工作。而到了未来社会，假若3D打印机能迅速普及，在原材料充足的情况下，任何人都能在同一个地方做出各种东西来：既有家用的器具，也有工作产品，小到食物，大到工业成品，都能以极快的速度被制造出来。这个时候，女性就不再需要忧愁工作的时候无法照顾家庭了，甚至连经济生活中的交换环节都可以省掉，那么女性就能彻底从繁重的家务劳动和奔波于工作与家庭之间的痛苦中解脱出来了。
　　在此，我们似乎已经看到了女性的未来：既不必回归家庭做“真正的女性”，从而湮灭在弗里丹所说的“女性的奥秘”之中，也不需要弃绝家庭，孤身一人“像男人一样活着”，甚至也不再奔波于家庭和工作之间。从阶层的角度来看，女性的解放也不再是某个精英阶层女性的行动和现实，而成为普遍的女性解放。同时，未来女性的姿态不是顺从，也不是反抗-独立，而是直接迈入自我塑造和定义，这个自我塑造甚至是没有榜样的，是流动和飞跃，是向各种空间进发的姿态。此时的女性不再以男性为参照物，而独立地孕育着内部的丰富性，心无旁骛地自我生成，这个成长的内容包含了男性特性于自身之内。正如女性的生理结构本来也就包含着男性的生理特征在内一样。
　　此时的女性的人生书写就如同法国后现代女性主义者、小说家埃莱娜·西苏（Hélène Cixous）所说的“阴性书写”（I’écriture féminine）那样：“她的书写只能不断往前拓展，从不铭刻和辨别轮廓……她的语言不是容纳，而是承载；它不压抑含蓄，它让未被说出的变为可能。” 或者如同德勒兹所描绘的围棋那样：围棋的每一个棋子没有固定的内在身份，它的价值和作用只取决于它周围的环境，因此它可以保持在任何一点上都能跳起的可能性：“运动不是从一点到另一点，而是永久的，没有目标或目的地，没有起点或终点。”
　　因此在未来，女性的定义不再局限于陈旧的男权意识形态内，而是包含了男性的框架于自身之内，性别气质只取决于她所处的环境：遇弱则强，遇强则弱。她既可以是“女性”，也可以是“男性”，或者随着任何环境因素的变化而显露出不同的性别气质。性别由此可以看作一种客观属性：在不同的人身上聚合，只有程度和方式的不同。或者说，性别这种属性可随意穿梭流动于不同的躯体之中，那么在一个女性生理基础上的人，她就既可以像个男人一样果敢勇猛，也可以像个女人一样柔和，这在她那里都既是全然的，又是自然的。
　　其实就在当下，女性重新定义自己和重新定义世界的时刻就已经悄然降临了，各种跨性别、“性别混乱”的情况并不都是消极的，而往往就是性别界限开始模糊的标志。如果要概括的话，在现有性别界定逐渐消失的未来，女性将拥有真正的自主性——自我的生成和丰富；又不是男性化——随着男女分工的消失，性别边界也逐渐被打开；甚至可以说和性别无关——性别划分已经没有必要；具有超越性——容纳性别特征于一身，并自由地表现出来。