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摘要：井陉拉花类属北方秧歌，是河北省三大优秀民间舞种之一。但是目前有关井陉拉花的起始时间尚未有明确的历史记载，本文就此问题进行了大量的实地考察与分析。
关键词：井陉拉花；起源；民间舞蹈
中图分类号：J722.21 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0241-01
井陉拉花主要流行于井陉县。井陉县地处太行山东麓，河北省西部。本研究主要具有代表性的村落作为田野考察的重点，特别是考察了井陉拉花艺术团和一年一度的拉花盛会“走会”。
据唐元和八年（公元813年）成书的《元和郡县志》载：“十六日盛装美食，扮演文武会出，鼓乐歌舞，经日不休。始在本村，继而数乡相约。文武会出，交相往来，俗称‘走会’，至二十一、二始止”，上述所描述的就是 “走会”场面与目前仍在井陉流行的拉花“走会”存在惊人的相似。因此，目前有些学者认为，拉花舞蹈可能是产生于唐代。
南宋起居郎范成大（公元1126～1193）在《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中写到：“轻薄行歌过，癫狂社舞呈，村田蓑笠野，街市管弦清”。清人吴锡麟在《新年杂咏抄》更是指出：“秧歌乃宋代《村田乐》也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姐、田公田妇、装态货郎、杂踏灯街，以博观者之笑”。因此，学者高苦舟和曹淑云指出拉花舞蹈的历史可以上溯到宋代（公元960年）。
据《河北风物志》记载：在宋末元初，有一恶霸在井陉县占山为王，百姓恨之入骨。有一年春节，他们选拔了一伙青年男女，装扮成卖艺人，暗中携带兵器，佯装途径山寨，故意让强盗劫掠入山，趁机消灭这个恶霸。自此以后，每逢年节，当地百姓都打起花伞、舞起彩扇、打起霸王鞭、结队欢舞，以示庆祝，日后演变成节日的拉花民俗活动。
近年来，有研究者从山西一金代墓穴壁画中乐舞姿态推断说拉花起源于金代。拉花舞蹈中有动肩的动作，酷似蒙族中的动肩动作，拉花音乐[魔合罗]又属于元杂剧曲牌，而元代正是蒙族统一中原的时代，拉花舞蹈不可避免的会融合汉、蒙两族民间舞蹈的特色。
老艺人张树芳1954年的一个手抄本中记录：在金元时期，民不聊生，人们四处逃亡。青年男子怕官府抓丁当差，特蓄胡子以示年老，女子手持棍棒，以防恶人欺侮。因行路艰难，便边唱边舞边行，减轻跋涉的劳苦。从此这些歌舞被后人沿袭留传了下来，就形成了现在的拉花舞蹈。
史料记载，在明初朱元璋推行“移民屯田”政策，从山西两次大规模的移民。自然，一些外地民间艺术形式也随之而来，并在井陉开花结果。“地拉花”的代表之一“庄旺拉花”《货郎担》的传人李氏，就是这一时期的移民，而且，在“庄旺拉花”由来的传说中，也暗示拉花有可能源起于明代。
此外，在拉花舞蹈的唱词中有一首[大过场]，歌中唱到：“大清帝国锦乾坤，嘉庆皇帝是明君， 明君登基坐了殿呀……”，歌曲在歌颂了皇帝之后，第二段歌词便是讲述冀中大水灾中，灾民流离失所，苦不堪言的情景。民歌一般是现实生活的写照，拉花舞蹈的歌词也清晰描述了拉花在清代嘉庆年间的发展景象。
也有一些研究者认为对舞蹈的溯源考证一种较为确切的方法是道具考证。据《中国民族民间舞蹈集成﹒河北卷》记载以及笔者的田野考察，东南正村至今仍保存着一支祖传的霸王鞭（井陉拉花舞蹈中的一种典型道具之一），鞭身呈紫红色，由于久经摩擦，光亮可鉴。鞭身正中凹陷出深深的指印。鞭上铜钱中央的方孔已磨成圆孔，上面的文字“乾隆通宝”已磨损大半，仍依稀可辨。还有，南石门村至今还保存着两团为拉花伴奏的旧笙，呈黄褐色的笙袋上分别写着“乾隆八年”和“光绪元年”，虽然字迹模糊不清了，但还是能分辨出来。另外该村还保存着一架云锣，根据文物专家对其颜色的鉴别推算，此物至少也是清代产物。
《井陉县志料》指出“井陉全境皆山，自古著名贫瘠，且地处燕晋见，复当正太之衡，兵家以有险可持，恒视之为重地，争欲防守。徭役兵焚，迭至频来，人民水深火热，盖由来以久。”《井陉县志料》对清朝年间有这样的描述：“咸丰九年，大旱年荒，人民饿死无数，散几在外者实多”，“光绪三年，丁丑大旱，发大荒，人相食”，“元末天下大乱，井陉人民，存者仅十之四五”，“井陉向以瘠苦著称，究其所以瘠苦之原因，不外全境皆山，农田无几，无生产物故也。”可见当时的人们生活是极其困苦的，南固底拉花《小卖艺》描述的就是一家贫苦艺人到豪宅门前卖艺乞讨，被纨绔子弟和其家丁挑逗、凌辱的过程。所以一些研究人员推测拉花也许就是在为了生存而卖艺的过程中逐渐发展而来的。
各种迹象表明，井陉拉花舞蹈的形成是“游动文化”和“大山文化”相互融合的结晶。在融合的过程中，它不仅承袭了其他舞蹈的特点，更主要是根据井陉特有的地域特征、风俗特征而发展形成了独有的舞风，这一点已不容置疑。
参考文献：
[1]钟文英，《井陉县志》[雍正]八卷，北京师范大学古籍馆藏
[2]常善，赵文濂，《续修井陉县志》，[光绪]三十六卷，北京师范大学古籍馆藏
[3]《井陉县志料》 第四册
[4]中国民族民间舞蹈编辑部编，《中国民族民间舞蹈集成﹒河北卷》，中国舞蹈出版社，1989年
[5]高苦舟，曹淑云，《贾作光与井陉拉花》，载于蔡玉霞，张树林，《井陉拉花》，河北人民出版神，2004年
[6]蔡玉霞、张树林 《井陉拉花》，河北人民出版社 2004
[7]张永，杨坤宇，《井陉拉花的源流及其地缘分析》，河北学刊，Vol. 26 No. 1
[8]河北井陉县志编撰委员会，《井陉县志》[1985-2004]，新华出版社，2005
[9][汉] 司马迁，《史记﹒淮阴侯列传第三十二》，中华书局，2006年
注释：
1.走会：是井陉县一种传统的拉花盛会，多在每年正月十二（有的村是正月十五）开始持续到正月二十一，各村青年扭起拉花欢度春节，俗称“走会”。
作者简介：潘鑫：河北省歌舞剧院演艺有限公司，国家二级演员。
关键词：井陉拉花；起源；民间舞蹈
中图分类号：J722.21 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0241-01
井陉拉花主要流行于井陉县。井陉县地处太行山东麓，河北省西部。本研究主要具有代表性的村落作为田野考察的重点，特别是考察了井陉拉花艺术团和一年一度的拉花盛会“走会”。
据唐元和八年（公元813年）成书的《元和郡县志》载：“十六日盛装美食，扮演文武会出，鼓乐歌舞，经日不休。始在本村，继而数乡相约。文武会出，交相往来，俗称‘走会’，至二十一、二始止”，上述所描述的就是 “走会”场面与目前仍在井陉流行的拉花“走会”存在惊人的相似。因此，目前有些学者认为，拉花舞蹈可能是产生于唐代。
南宋起居郎范成大（公元1126～1193）在《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中写到：“轻薄行歌过，癫狂社舞呈，村田蓑笠野，街市管弦清”。清人吴锡麟在《新年杂咏抄》更是指出：“秧歌乃宋代《村田乐》也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姐、田公田妇、装态货郎、杂踏灯街，以博观者之笑”。因此，学者高苦舟和曹淑云指出拉花舞蹈的历史可以上溯到宋代（公元960年）。
据《河北风物志》记载：在宋末元初，有一恶霸在井陉县占山为王，百姓恨之入骨。有一年春节，他们选拔了一伙青年男女，装扮成卖艺人，暗中携带兵器，佯装途径山寨，故意让强盗劫掠入山，趁机消灭这个恶霸。自此以后，每逢年节，当地百姓都打起花伞、舞起彩扇、打起霸王鞭、结队欢舞，以示庆祝，日后演变成节日的拉花民俗活动。
近年来，有研究者从山西一金代墓穴壁画中乐舞姿态推断说拉花起源于金代。拉花舞蹈中有动肩的动作，酷似蒙族中的动肩动作，拉花音乐[魔合罗]又属于元杂剧曲牌，而元代正是蒙族统一中原的时代，拉花舞蹈不可避免的会融合汉、蒙两族民间舞蹈的特色。
老艺人张树芳1954年的一个手抄本中记录：在金元时期，民不聊生，人们四处逃亡。青年男子怕官府抓丁当差，特蓄胡子以示年老，女子手持棍棒，以防恶人欺侮。因行路艰难，便边唱边舞边行，减轻跋涉的劳苦。从此这些歌舞被后人沿袭留传了下来，就形成了现在的拉花舞蹈。
史料记载，在明初朱元璋推行“移民屯田”政策，从山西两次大规模的移民。自然，一些外地民间艺术形式也随之而来，并在井陉开花结果。“地拉花”的代表之一“庄旺拉花”《货郎担》的传人李氏，就是这一时期的移民，而且，在“庄旺拉花”由来的传说中，也暗示拉花有可能源起于明代。
此外，在拉花舞蹈的唱词中有一首[大过场]，歌中唱到：“大清帝国锦乾坤，嘉庆皇帝是明君， 明君登基坐了殿呀……”，歌曲在歌颂了皇帝之后，第二段歌词便是讲述冀中大水灾中，灾民流离失所，苦不堪言的情景。民歌一般是现实生活的写照，拉花舞蹈的歌词也清晰描述了拉花在清代嘉庆年间的发展景象。
也有一些研究者认为对舞蹈的溯源考证一种较为确切的方法是道具考证。据《中国民族民间舞蹈集成﹒河北卷》记载以及笔者的田野考察，东南正村至今仍保存着一支祖传的霸王鞭（井陉拉花舞蹈中的一种典型道具之一），鞭身呈紫红色，由于久经摩擦，光亮可鉴。鞭身正中凹陷出深深的指印。鞭上铜钱中央的方孔已磨成圆孔，上面的文字“乾隆通宝”已磨损大半，仍依稀可辨。还有，南石门村至今还保存着两团为拉花伴奏的旧笙，呈黄褐色的笙袋上分别写着“乾隆八年”和“光绪元年”，虽然字迹模糊不清了，但还是能分辨出来。另外该村还保存着一架云锣，根据文物专家对其颜色的鉴别推算，此物至少也是清代产物。
《井陉县志料》指出“井陉全境皆山，自古著名贫瘠，且地处燕晋见，复当正太之衡，兵家以有险可持，恒视之为重地，争欲防守。徭役兵焚，迭至频来，人民水深火热，盖由来以久。”《井陉县志料》对清朝年间有这样的描述：“咸丰九年，大旱年荒，人民饿死无数，散几在外者实多”，“光绪三年，丁丑大旱，发大荒，人相食”，“元末天下大乱，井陉人民，存者仅十之四五”，“井陉向以瘠苦著称，究其所以瘠苦之原因，不外全境皆山，农田无几，无生产物故也。”可见当时的人们生活是极其困苦的，南固底拉花《小卖艺》描述的就是一家贫苦艺人到豪宅门前卖艺乞讨，被纨绔子弟和其家丁挑逗、凌辱的过程。所以一些研究人员推测拉花也许就是在为了生存而卖艺的过程中逐渐发展而来的。
各种迹象表明，井陉拉花舞蹈的形成是“游动文化”和“大山文化”相互融合的结晶。在融合的过程中，它不仅承袭了其他舞蹈的特点，更主要是根据井陉特有的地域特征、风俗特征而发展形成了独有的舞风，这一点已不容置疑。
参考文献：
[1]钟文英，《井陉县志》[雍正]八卷，北京师范大学古籍馆藏
[2]常善，赵文濂，《续修井陉县志》，[光绪]三十六卷，北京师范大学古籍馆藏
[3]《井陉县志料》 第四册
[4]中国民族民间舞蹈编辑部编，《中国民族民间舞蹈集成﹒河北卷》，中国舞蹈出版社，1989年
[5]高苦舟，曹淑云，《贾作光与井陉拉花》，载于蔡玉霞，张树林，《井陉拉花》，河北人民出版神，2004年
[6]蔡玉霞、张树林 《井陉拉花》，河北人民出版社 2004
[7]张永，杨坤宇，《井陉拉花的源流及其地缘分析》，河北学刊，Vol. 26 No. 1
[8]河北井陉县志编撰委员会，《井陉县志》[1985-2004]，新华出版社，2005
[9][汉] 司马迁，《史记﹒淮阴侯列传第三十二》，中华书局，2006年
注释：
1.走会：是井陉县一种传统的拉花盛会，多在每年正月十二（有的村是正月十五）开始持续到正月二十一，各村青年扭起拉花欢度春节，俗称“走会”。
作者简介：潘鑫：河北省歌舞剧院演艺有限公司，国家二级演员。