基于符号学理论的良渚神人兽面纹样研究

来源 :新美域 | 被引量 : 0次 | 上传用户:eusnkk
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
结合现有考古学及艺术学材料,运用符号学理论展开对良渚玉琮纹样的造型语言、宗教文化等方面的深层解读,从中探究良渚神人兽面纹样造型所具有的视觉意义与美学价值。
其他文献
象墩遗址是常州地区近年新发现的一处以良渚文化为主体内涵的古遗址,是太湖北部以寺墩遗址为中心的“寺墩遗址群”的重要组成部分。2019—2021年,南京博物院主持对该遗址进行两次考古发掘,发掘面积1000平方米,在良渚文化时期人工土台及周围清理出环壕、大型建筑台基、连排房址、道路、排水沟及相关附属设施,表明象墩并非一般居址类遗址,似为举行重要礼仪祭祀活动的场所。与此同时,还清理出一批西周时期遗存。
汉口是武汉三镇之一,华中地区的政治、金融、商贸、对外交往中心和重要的交通枢纽,自古被誉为“楚中第一繁盛处”,以“东方芝加哥”驰名于海内外。汉口并不是武汉的一个行政单元,大致为武汉市江岸区、江汉区、硚口区三个行政区所辖范围。汉口的崛起赖于地理环境优势已为学界所共识。汉口地处汉江河口区腹地,是长江和汉江相互作用区,地理环境多变、时空演化复杂,不同时期有不同的地理格局。本文以1669年的《汉阳府境全图》
花厅遗址出土了包含大汶口、崧泽和良渚文化因子的器物,表明这里当时与太湖流域有着密切的物质文化往来,区系文化的交流与融合出现甚早,尤其是遗址北区墓葬出土有大汶口和良渚两种文化各占有相当分量的随葬器物,被史学界称为“文化两合现象”。花厅遗址在六次发掘过程中被分为东区、南区和北区:南区墓地文化性质较为单纯,属于大汶口文化中期阶段偏早时期;北区墓地文化面貌较为复杂,属于大汶口文化中期阶段偏晚时期,发现数量
电子公证在高速发展的同时,引发了电子公证证据证明效力的讨论,分歧的根源在于,公证机构在办理电子公证时能否达到实质审查的标准。根据证据效力审查判断规则的不同,电子公证证据对应的电子公证分为两类:第一类是传统公证的电子化;第二类是对新出现电子证据的公证,即电子数据公证。第一类电子公证证据应当具有与传统公证证据同等的证据效力,属于民事诉讼法第72条规定的免证事实。关于电子公证证据证明效力的争议主要集中在
“生活革命”是改革开放以来持续的经济增长以及现代化和城镇化长期推进的结果,它以“都市型生活方式”为核心,推动衣食住用行等日常生活方式的变迁与重构,是透视乡村转型的重要视角。村落居民利用具体的、常态化的行为重塑了乡村物质景观和生活空间,并在国家现代化建设和城市文明浸染的过程中对乡村文化进行积极调适。以新式家具为例考察乡民的行为选择和文化认知,能够借助物在村民生活体验、空间秩序等方面引发的转变,以小见
在新课程改革背景下,核心素养成为课堂教学的重要教学目标之一,能够促进学生综合能力提升。高中地理学科核心素养中包含地理基础知识、地理基本技能和地理学科方法等内容。同时,地理学科和生活有着紧密的联系,利用地理知识能够解释和解决生活问题。在实际教学中,教师要有目的地培养学生核心素养,增强学生适应能力,使学生全面发展。文章结合核心素养培养背景,分析了高中地理教学中核心素养培养策略。
心理健康教育课是促进学生身心全面和谐发展和素质全面提高的重要教育活动,心理作业则是与之相匹配的课程作业,在助力学生心灵成长上发挥着不容小觑的作用。针对当前部分学校心理作业缺失,以及作业布置零散化、口头化和非强制性等现象,从心理作业的开展形式、作用分析和注意事项三个方面加以探讨,对心理作业进行了较为全面的论述,以期促进心理教师对心理作业的理解和应用,提高心理健康教育课的教学效果。
在我国源远流长的农耕文明时代里,稻田是随处可见的人类生活记忆,稻作文化作为我国农耕文化的重要组成部分,很多诗词歌赋都赞美过种稻和稻田。浙江是中国古代文明的发祥地之一,稻作文化历史悠久,上山文化、河姆渡文化、良渚文化等实证了1万多年来水稻起源于我国长江中下游地区,稻作农业的不断发展推动我国农业社会由上山文化“最早的村落”走向良渚文化“最早的国家”。
环太湖地区的侧扁足鼎最早出现于崧泽文化晚期,至良渚文化中期一度在环太湖核心区消失,后又在本地传承和钱塘江流域因素的影响下,于良渚文化晚期重新出现并逐渐流行。良渚文化晚期侧扁足鼎的发展过程经历了数量逐渐增加的“量变”和最终取代T形足鼎的“质变”两个阶段。从文化面貌看“,质变”后形成的以侧扁足鼎为代表的一类新遗存应该属于钱山漾文化早期遗存。
春秋战国时期,各诸侯国贪图一己私利导致战祸不断,社会秩序崩溃,民不聊生。诸子百家以保民利民为出发点提出了各自的救世良方,形成了百家争鸣的文化繁荣局面。儒、墨两家是当时极为盛行的思想学派,儒家倡导以“爱人”为核心的“仁爱”思想,墨家则提出以平等互爱为根本的“兼爱”主张。“仁爱”与“兼爱”思想虽然在爱从何来、如何施爱等问题上有着不同的实现要求,但二者都强调对爱的追求,注重“仁义”至上和公利至高。历史地