庚子鼠年的春节，京城大大小小的博物馆推出了一系列网上展览。2020年1月16日，“瑞彩平安——2020新春展”在中国国家博物馆南8、南9号展厅开幕，30多件（套）新年主题文物亮相。同时，精美图片上线官网，为观众提供了一次宅在家“云看展”的机会。
　　展品中， 周代“者生”鼎，内铸铭文“者生用吉金乍（作）寳（宝）鼎，其万年子子孙孙永寳用享”，祈愿子孙万年;
　　汉代“大吉羊”鱼鹤纹洗是当时的一件盥洗用具，“大吉羊”谐音“大吉祥”，鱼代表富贵有余，鹤代表益寿延年;
　　汉代鎏金“中国大宁”神兽纹镜，外缘上一周刻有篆书铭文，“……中国大宁，子孙益昌。黄裳元吉，有纪刚（纲）”，祈愿国家统一、安定繁荣;
　　明代青花仰钟式杯，色泽鲜丽、绘制细腻，瓶身上画羊，取三阳开泰、万象更新之意;
　　明代青花松鼠葡萄纹罐，器身绘有松鼠和葡萄，纹饰构图繁密，寓意多子;
　　清代剔红花果纹如意做工精美，雕有仙桃、石榴、佛手、蝙蝠、鲇鱼等图案，寓意多福多寿……
　　每一件文物，都表达了古人对新年的美好愿景。

天子祭器

　　古人看重祭祀，正所谓“国之大事，在祀与戎”，一个国家最重要的事情，就是祭祀和战争。尤其是在一年之始，人们要对过去的一年进行回拜，为即将到来的新一年进行祈福。
　　早在5000多年前，年头岁尾的“腊祭”活动就诞生了。当时生产力低下，人们无力改造自然，要办事情就得乞求天地神灵的庇佑。据《史记》记载，黄帝是第一个祭天地的人。“置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。”意思是，黄帝安排左右大监共同管理国家，邦国和谐，天下太平，于是他多次进行了“封禅”——一种祭祀大典，感谢天地与山川群神的饋赠，祈祷来年风调雨顺。
　　虞舜继位后，自然而然地沿袭了祭天地的传统。除此之外，他开始举办祭祀先人的大礼。《国语·鲁语》记载：“有虞氏禘（音同第）黄帝而祖颛顼（音同专须）。”意思是，虞舜常常通过“禘”（一种极为隆重的典礼），来祭奠他的祖先黄帝。后来，这种缅怀先人的祭祀礼仪也流传下来。
　　到了夏商周三代，人们对祭祀越来越重视，过年俨然成了一场盛大的祭祀活动。各种青铜礼器随之诞生，其中就有敦实浑厚、足大底宽的青铜鼎。
　　鼎最初是人们吃饭的食器，专门用来盛各种羹类、肉糜，相当于现在的菜盆汤锅。相传大禹治水后，将天下划分成九个州，命九州的人都献上珍贵的青铜，铸造了九座大鼎，并将全国的名山大川、奇异之物都刻在上面。在夏禹看来，有了九鼎，便掌握了天下万民的“饭碗”，必会受到尊重与敬仰。于是，他将造好的九鼎放在夏都阳城，将其视为镇国之宝，世代传承。后来商汤灭夏，就把九鼎迁到了商都亳，周武王灭商后，又把九鼎迁到了周都镐京。鼎被赋予了新的文化内涵，成了尊贵与权力的象征。
　　当周武王迁回九鼎后不久，儿子周成王继位。周成王希望继承父亲的遗志，在“有夏之居”的“土中”洛邑（今洛阳）建立新的都城，以便更好地管理东边广阔的领土。建新都自然离不开迁鼎。于是，周成王拉着父亲千里迢迢从商都运来九鼎，往东边走。刚到洛邑时，九鼎突然像生了根一样，怎么也拉不动了。周成王觉得，这就是天意，便命人在原地修筑了祭台。由此，九鼎被搬上祭台，象征王权的青铜鼎成了天子的祈福“神器”。
　　渐渐地，其他青铜鼎也被当做祭器，出现在天子的新年祭祀台上。据考证，此次展出的周代“者生”鼎，就曾为某君王祭祀所用。此鼎腰部浑圆外凸，造型浑厚，霸气十足。鼎身玄纹从饕餮、夔（音同葵）龙、虬等生活中的鸟兽变化而来，可见其铸造还有为生灵万物祈福的寓意。

铭文“贺卡”

　　春秋战国时期，周王室势微，几个强大的诸侯国希望取周而代之，对九鼎产生了觊觎之心。首先发难的，是春秋五霸之一的楚庄王。楚庄王即位后，兴修水利，力行改革，国富兵强。公元前606年，他兴兵中原，一路打到了洛水边，在周代都城洛邑郊区陈兵示威。周定王迫于形势，派大夫王孙满去慰劳楚君。狂傲的楚庄王咄咄逼人，问王孙满“鼎之大小轻重”，潜台词是——九鼎多大多沉，我想问清楚，好在取代周天子后，运到楚国去。这则“楚王问鼎”的故事后来被司马迁写进《史记·楚世家》，成了“中原问鼎”成语的出处。后来，秦国为了争夺九鼎，曾出兵东周，跟东周国君强行索要。野心勃勃的齐宣王也想把九鼎抢过来，最后被周王的使臣说服，才没有出手。

　　国力每况愈下，周天子自己也穷得叮当响。据《左传》记载，周平王姬宜臼死后没钱办丧事，儿子派人到鲁国，求鲁国给予资助;周桓王姬林死的时候，因为没钱，葬礼拖了7年;周襄王姬郑死的时候，后人又派人去鲁国求资助办葬礼。都穷到这个份上了，周王室还是没有停下铸鼎的脚步。1928年，洛阳发现了东周天子大墓，出土了一件青铜鼎。但因为鼎壁造得太薄，鼎足上出现了裂痕。与同时期诸侯所制的结实华丽的青铜鼎相比，这座天子鼎实在寒碜。
　　公元前256年，周朝灭亡。而青铜鼎成为考古的标准器，其内壁上的铭文，印证了历史的辉煌和激荡，也为后人留下警示与祝福。
　　西周早期大盂鼎，为康王时贵族盂所做的祭器。此鼎壁厚，腹部横向宽大，造型雄伟凝重。器内铭文记述了周康王二十三年册命盂的事，文中有一句：“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。”大意是说，商纣王好酒，不思其过，最终国灭邦亡。盂以此告诫自己、警示后人。
　　周孝王时期的大克鼎，腹部浑圆，颈部饰有三组对称的饕餮纹，鼎耳相对有龙纹，造型庄严，重约200公斤，其主人是当时一个叫做克的贵族。从内壁上的铭文来看，克铸造大鼎，是为了祭奠祖父的在天之灵，赞美他谦逊的品质、宁静的性格和美好的德性，并颂扬英明的周天子，感谢他赏赐的红色祭服、耕种的田还有土地上的奴隶。在铭文的最后，克再三祈愿：天子的美意，祖先的恩泽，万年无疆，子子孙孙，永远享用。
　　楚国宰相、庄王之子王子午所铸的一座青铜鼎，高76厘米，口径66厘米，腹部攀附着六条浮雕夔龙，兽口咬着鼎的口沿，兽足抓着鼎的腰箍，浑身动感十足。有意思的是，王子午鼎的腹部有一根束腰，看似好像被一条腰带紧紧地扎了起来，“腰身”纤细，与其他青铜鼎的造型截然不同。据《史记》记载，楚灵王喜欢细腰，反感肚大腰圆的人。楚国官员为了迎合他的喜好，纷纷节食减肥，从此有了“楚王好细腰，国中多饿人”的典故。王子午鼎束腰这一独特造型，大概就是因为楚人“好细腰”的审美。
　　此鼎内壁也有铭文，其大意为：自铸铜鼎，以祭先祖文王，进行盟祀。我施德政于民，因而受到尊重，望子孙后代以此为准则。 王子午在鼎上记录了自己任宰相期间，屡次北伐东征的赫赫战功;他告诫子孙，要勤政爱民;他还在铭文中祭奠先祖，为后人祈福。

吃喝玩乐

　　如果说，夏商周三朝的新年是一场严肃的祭祀活动，那到了汉代，过年被逐渐娱乐化，变成了全民吃喝玩乐的节日。
　　西漢时，每年腊月初一，民间有傩（音同挪）戏表演。傩戏表演者，必须按角色戴好彩绘面具。在表演中，有些演员甚至要举起点亮的火把，以驱逐恶鬼，清清爽爽地迎接新的一年。
　　傩戏表演后，富足的家庭会齐聚一堂，共同享用丰盛的宴席。这是历史上最早的年夜饭。
　　宫廷的元旦日（正月初一），则是从群臣入宫朝贺开始的。待天子赐酒食之后，便举行“九宾散乐”（即乐舞百戏），君臣同庆，热闹非凡。
　　汉朝过年，铜镜替代了青铜鼎，成为宫廷里的“祭祀礼器”。此次展出的汉代鎏金“中国大宁”神兽纹镜，属于西汉新莽年代，镜子的主人应为建立新朝的外戚王莽。纹镜表面鎏金、两个钮座上的柿蒂纹间各有一兽头。镜边有铭文：“中国大宁，子孙益昌，黄裳元吉，有纪刚。圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮。辟去不祥。”期盼国家和平安宁，祈愿世世代代昌盛繁荣。
　　平民百姓也逐渐有了新年专属的“吉祥物”，比如中国最早的压岁钱“厌胜”或称“压胜”。这种钱并不是真正的货币，而是一种纪念币，其正面刻有“千秋万岁”“天下太平”等吉祥话，背面则是龙凤、龟蛇、星辰等吉祥图案。每到新年，百姓们将这种装饰钱币戴在身上，以求好运连连。
　　此次展览中，展出的还有明清时期的青花仰钟式杯、青花松鼠葡萄纹罐、剔红花果纹如意等等。这时，百姓的日常生活中出现了对“祈求福祉”更直白的表达方式，福禄寿、多子多福等元素渗入生活用品、观赏物品中。
　　明清宫廷过年，花瓶、纹罐等装饰品自然都不能少。清宫里，乾隆皇帝最喜欢的还是如意。乾隆60岁大寿时，大臣们投其所好，集资进献了金丝编制如意60柄，共用黄金1361两（约42546克）。以文人雅士自居的乾隆，还曾为如意作诗多首，“新年符吉兆，代语得心闲”。意思是：它不仅是新年吉祥之物，还能自由闲适地表达我的内心。
　　清宫过年仪式众多。为了图个好兆头，各宫宫内要摆吉祥盘，盘子里放青苹果、红枣、栗子、磨盘柿子各5个，谐音“清平五福、早早立子、事事如意”。皇帝对宫内宵果盒子的摆放十分在意。乾隆十四年（1749年）腊月二十三，距那年春节还有7天，皇帝亲自过问了养心殿和重华宫摆果盒的事情。太监宫女们不敢懈怠，用52样糖果，52样蜜饯，摆出了26款不同造型的花鸟图案。乾隆看了，很不满意，于是下旨重新摆。最后御茶房绞尽脑汁，用蜜饯摆出“五福捧寿”“岁寒三友”“吉庆有余”等图案，乾隆看了才点头。
　　过年期间，清宫“交响乐团”负责演奏中和韶乐，祈福新年。与大臣大大小小的宴会上，音乐响起，皇帝入座，咏唱《元平之章》，“四海升平泰运昌”;宴会结束，音乐再次响起，皇帝起座，咏唱《和平之昌》，“士庶欢忻乐太平”。
　　元旦开笔也是清宫中的“祈福”礼仪。每年元旦日子正（零点），皇帝在养心殿御笔书写祈求五谷丰登、国泰民安、江山永固之类的吉祥语，为新年祈愿。比如“元年元旦，海宇同禧，和气致祥，丰年为瑞” “所愿必遂，所求必成，吉祥如意”“愿共天下臣民永享升平”。
　　回顾过春节的历史，从夏商周的青铜祭器，到汉朝的压岁钱，再到明清祈福如意，过年的礼仪在变，吉祥物在变，不变的是祈福文化，还有人们的美好愿景。