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汉代隐逸文化对屈原、宋玉有所继承,又有出新.比较与可知,屈原的隐逸,只是"求志"的手段,所以反复再三后,最终没有离开楚国;而最终走向了隐逸,且由对现实社会的否定而否定长勤有限之人生,表现出对与天地同体境界的渴望与追求.可以认为,乃汉人之作.此外,从与、的比较中,进一步证实此一观点.
试从汉代隐逸文化看《远游》的作者及时代问题
【摘 要】
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汉代隐逸文化对屈原、宋玉有所继承,又有出新.比较与可知,屈原的隐逸,只是"求志"的手段,所以反复再三后,最终没有离开楚国;而最终走向了隐逸,且由对现实社会的否定而否定长勤
【机 构】
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四川师范大学
【出 处】
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南京师范大学文学院学报
【发表日期】
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2004年期
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