主持人语(7)

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  程大宝的诗富于激情、昂扬向上,叙述节奏又不失平静和缓。他善于在词语的森林中营造一方天地,“我们才明了竹的一生就是登高/登高其实也很随意,就像我们的/拾阶而上,一肚子层叠的言词/早开的花有时就是一种乞求”。他的诗歌移步换景式地铺展,在不徐不疾中向前推进,饱满的感性中又有着理性的内核,有一种从容的气度,他的诗句是放松的,于不动声色之中,让人放下绷紧的神经。
  向武华的这一组“虫”诗可谓别有意趣。在他那里,诗歌也恰是一条通往昆虫幽暗王国的路径,陌生世界带给人们不一样的体察,在诗人笔下的各种小虫,不论是荒僻角落令人一见颇为紧张的蜈蚣,还是田野里吟唱寂静的螽斯(蝈蝈),虫世界与人类相伴而生,陌生又熟悉的身影,无不引起人们的童年回忆。“这些美丽的精灵/秧田边和水渠里随处可见/我可以悄悄地注视她们一个下午/如同我是她们中的一个/暂时被罚出列”。用现代思维进行人虫角色互换,有着庄周梦蝶的悚然寓意。
  八零的诗关注的是他周围的世界,他挚爱的冷暖人间,为此,他把自己變成行走的眼睛,乐此不疲地游走在天地之间,努力在生活现实和内心现实之间进行转换,他用丰富的象征意蕴和想象力,表达他作为个体与这个世界,与群体,与万物的关系。八零还善于把日常生活安放在一个虚幻的时空进行错位思考,无形中将隐藏在其背面的荒谬感挖掘出来。“有一本书,和所有书不同,/它逃离过它的生活”。八零是机智的,他的诗句一般较为短小,视界也都不大,却有着“四两拨千斤”的力道,在去蔽与呈现中拥有着敞亮浩渺的诗意空间。
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朝圣的人  金黄的秋天,原野漶漫  陈巴尔虎草原,一个盲人  牵着一匹黑马,走向  喇嘛扎木苏伦居住的甘珠尔庙  去朝圣……  行进的路上,迎面扑来  一片片芦苇,密密麻麻的芦苇  飞絮闪闪,放射出  比盲人的头发,还要白的光  的确是这样,上帝如此慷慨  赐予盲人和芦苇  银锭似的雪。这茫茫的雪  没有照亮,盲人心中的黑暗  盲人还是需要用虔诚,请一座神:点亮心房  寂静  纷飞的雪,是寂静的 
新语文  有一个东西  语文中有一个东西,它富有内涵,意味深长。它是那么得显而易见却难以捉摸。多少人为了它辗转反侧,多少人为了它懊恼悔恨。它是一种可能让所有人都为之着迷的境界,它是一种可能让所有人都惊呼天人的思维,它是一种可能让所有人都匪夷所思的答案。这个东西叫做:作者的想法。  英语中有一个东西,它横跨全球各民族各地区文化,纵跃上下千百年历史积淀。它可以描述自然的缤纷多彩,它可以描述人心的悲喜冷
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如何找到了解这些园林历史的人呢?我首先来到了其中一个园林——枕石园,一进园子,清新的凉气便扑面而来。我抱着试一试的心态来到枕石园里红色小房子的门前,正在犹豫,房子的门开了,走出来的是一位年纪不大的姐姐。我向她打探:“您好,请问您知道这座园子建造的故事吗?”姐姐笑着摇了摇头。  我又找到了绿化部,希望在那里能够得到答案。  在绿化部,我碰到了何师傅,听说我的来意后,他遗憾地表示当时枕石园和樱花园这几
我与台湾大学中文系教授周志文先生结缘,始于2009年末偶然读到其散文集《同学少年》,始终缘悭一面。稍早前,“台湾综艺教父”王伟忠执导的眷村题材电视剧《光阴的故事》热播台湾;2010年春节前夕,赖声川与王伟忠合作的舞台剧《宝岛一村》巡演京沪,反响热烈。在近年来台湾作者或有台湾背景的作者“大举北上”下,我不满足于《我们台湾这些年》关于眷村的片段介绍,又渴望在《宝岛一村》之外发掘对眷村更为丰富的呈现——
关于我的写作,近十年对我影响比较大的是尼采的一句话。他说,在考察一切审美价值时,他使用的一个主要尺度是,“这里从事创造的是饥饿还是过剩”。  这句话给我留下了深刻的印象。在后来的阅读中,也印证了这个说法是正确的。过剩的写作,通常都是消遣的娱乐的东西,是一种推销自我才华的写作。而源于饥饿的写作就不一样,源于饥饿的写作必定带着生命深处的痛苦经历,是生命最迫切的需要。这两种写作的差别太大了。  《梵高传