试论20世纪20年代“电影本事”对于电影的还原及其现代性的表达

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由于20世纪20年代中国早期电影胶片大部分缺失,给电影考古增加了一定的难度.“电影本事”对于电影来说,是一个最为切合的参照性文本.本文认为,20世纪20年代的“电影本事”是一个介于电影剧本和电影小说之间的独特存在,它有自己存在的价值,而对于现今来说,其中最主要的价值就是对于电影的还原.并且,在“电影本事”和电影的互动过程中,“电影本事”自身的现代性特征也得以显现.
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期刊
近两年我国农村题材电影以脱贫攻坚、返乡创业、乡村振兴等为关键词,通过画面铺陈、故事叙述等艺术形式为受众“解码”新时代乡村形象.从叙事角度与题材角度而言,重构传统农村电影给受众留下的如深重、清苦等刻板形象.在传播价值方面,农村题材电影影像聚焦农村发展的新时代镜像,农民的生活、农业的欣欣向荣以具象化的艺术形式直抵受众内心.新时代农村题材电影对乡村形象进行解码与重构,找寻农村题材电影的流行密码,提升作品的受众覆盖面.
网络电影自诞生以来逐步形成了一套有别于院线电影的创作运营机制,当中体现着电影工业化的生产原理.本文首先提出网络电影行业的“米达斯”现象,同时结合行业现状分析了当前网络电影创作中存在的工业化特征.第三部分通过与好莱坞电影工业体系的比较研究,笔者发现当前网络电影追求的工业化模式可谓有形无神,既不符合行业发展实际,也无法促进行业持续增长.最终,笔者从内容、人才、资本、机制四方面对网络电影工业化发展提出了相关的策略建议.
新主流电影的发展秉承自延安时期形成的社会主义文艺创作传统,同时也有着革新.在意识形态方面坚守人民性与民族性的同时注重价值观念的内涵化表达,在题材选择上则更多元,同时融入国际化的叙事视角讲述“中国故事”.在视听语言方面,新主流电影契合商业电影时代观众的审美需求,通过奇观化创新化的视觉表达,在传播核心价值的同时充分满足观众的娱乐需求.因此,总结新主流电影对延安文艺传统的坚守与革新,有利于提升国人的文化自信及道路自信.
依托互联网平台,现实题材剧以多元视角关注现实生活.小体量的内向叙事呈现出微观话语与存在主义的文化表征.《我是余欢水》等现实题材剧聚焦普通人构成的“存在者”,通过丰富的“存在”细节呈现出现代生活的众生相.众多现实题材剧套用犯罪、悬疑、荒诞等类型电影的创作手法,以极致戏剧化的“爽感”叙事与“丧味”风格击中社会痛点进行话题性实践,引起观众对生命的思考、对存在的追问.
伴随着手机等移动传播媒介的发展,竖屏微电影风起云涌,成为抖音、 快手等短视频平台中一种重要的内容形态.竖屏微电影的发展传承了中国竖轴绘画和中国戏剧折子戏等传统文艺的文化基因,给予了传统文艺一种当代化的重释,并在当代商业资本的裹挟下为民众打开了新的商业想象空间.此外,画面由横变竖更意味着竖屏微电影颠覆了传统横屏的视觉接受模式,在景深、 构图与运动等方面呈现出新的审美特征.
20世纪60—80年代,在第二波女性主义运动的影响下,女性电影制作者们不再受传统束缚,开始明确地以女性主义话语权制作实验电影.在此之前,她们的作品大多鲜为人知,与主流电影相比,艺术电影对性别的认同及其呈现方式存在显著差异.本文首先对西方女性实验电影的历史发展背景进行了阐述性回顾,之后通过分析一系列具有代表性的影片,并对与女性主义相关的政治和理论框架、精神分析以及与实验形式有关的电影理论进行讨论,探究以女性为本的实验电影发展特征.
近年来,伴随着民族主义情绪的高涨,新的国家意识形态走入大众内心的需求越发迫切.如何在国家意识与个体想象之间进行影像创作的合理平衡,促进国家意识形态建设,是新主流电影的时代使命.凭借愈加成熟的工业化生产,搭载电影叙事天然的伦理塑形优势,主旋律电影在时代更迭中完成了新主流电影范式的全面升级.文章以文本分析为基础,探讨新主流电影如何将创作主体的叙述智力、电影叙事的伦理塑形及国家意识形态询唤三者充分结合.
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