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摘要：现代体育以某种独特的价值关注青少年生命本体的存在与发展状态，以追求生命的幸福体验，实现生命过程的最大价值与无穷生命力。以哲学的视角审视体育本原价值与青少年生命本体的内在关联，并梳理出其对青少年生命存在本体、心理本体，以及社会本体的影响，为其创设“成人”的幸福空间。
关键词：现代体育；本原价值；青少年；生命本体
中图分类号：G80—05文献标识码：A文章编号：1006—2076（2012）01—0012—04
Abstract：Modern sports in some unique value concerns the existence and development state of life itself on youth to pursue the happiness of life experience and achieve the greatest value of life processes and infinite vitality。It reviews the inner relation of the original value of modern sports and life itself in adolescent with philosophical perspective， and teases out the impact of life itself， mental body and social noumenon in order to create the space for the young to grow up。
Key words：modern sports； original value； adolescent； life itself
人的生存过程，同时也是人的生长和生成过程。体育的旨趣即在“成人”，成为“完整的人”、“幸福的人”、“主体的人”以及“与自然协调的人”。青少年正处于“成人”的关键时期，现代体育的某些独特价值能帮助他们走上正常的生存与发展之路。
1体育的本原价值
体育作为人类一种特殊的实践活动，有其特定的价值和意义。就体育价值本身而言，是指能满足人类生存、发展、享受需要的特定效用关系。体育价值实现的深度与广度，既取决于客体本身的结构，又取决于主体活动的水平。随着社会经济发展、科技进步以及主体能动性、创造性和潜能的充分发挥，体育价值将会越来越充分地显示出来。人，特别是一代青少年，对体育价值的认识所形成的价值观念亦将不断地更新，价值取向和价值实现方式、手段、条件也将不断地提高和融合，并日益走向生命化、科学化和现代化。
体育必须与时代的需要和趋势同步增长，称其“与时俱进”，否则就难以生存。体育本原价值是体育最本质、最核心、最固有的价值，它不会随着社会的变化而发生质的变化，只是其表现形态上有所差异而已。过去我们多半是外在地去描述、探讨和研究体育作为社会现实的反映，体育作为上层建筑，体育与政治、经济、文化等等，注意分析体育的形式和体育的功能，分析它们与社会的关系，总之是外在地把体育归结为生活服务。但这个生活服务是如何具体地实现的，对生命的存在发展与超越，其实涉及较少。
现在，如果围绕如何塑造人的心灵、陶冶性情、培育人性；或是生命存在发展与超越；异或是生命的幸福着眼来分析、考察体育价值和生命本质，把体育与生活，特别是青少年生命本体的认识，外在一般论断转变为了解内在的过程。特别是在物质文明高度发达的今天，我们更需要这样的思考，更需要体育的某种特质价值。现代人感到空虚、寂寞、孤独和无聊。人被一个自己制造出来并生存于其中的庞大的机器包围着、控制着，什么才是真正的自己呢？凡此种种均足见随着现代科技的高度发展，文化心理问题愈来愈重要。然而，到那时，人们需要采取一种什么样的方式或方法把人从这一牢笼中解脱出来呢？也许体育有助于解决这一世界性难题。其原因就在于体育本原价值折射出来的生命力。因此，所谓现代体育的本原价值正如笔者在一篇文章中所指出的：以现实生命的存在与发展为基础，对生命原始形式的锤炼，对人类最美好情感、最善良意愿的体验，以及在追求最大生命价值过程中所体现出的生命力[1]。
2现代体育本原价值的生命品性
2。1体育与生命的哲学关联
体育是人的生命活动，体育的存在、发展与人的生命存在、发展有着密不可分的联系。对体育本原价值的研究，就是从人自身生命的角度出发，从体育与生命的关系中寻求体育本质的认识。体育与人的生命在本质上具有依存关系。体育是对人的自然生命进行系统的训练，使其达到身心的和谐发展，是生命不断完善、不断发展所需的成长过程。在这一过程中，人是有生命的本体，遵循生命的本性是其必然要求和立足点；促进生命的成长，追寻生命的意义和价值，提高生命质量是其归宿。因而，体育是置身于人的生命存在的根本问题之上的社会活动，以促进个体生命的协调可持续发展，以达到人的生命价值的最大体现，体现生命的活力为其宗旨。
山东体育学院学报第28卷第1期2012年2月
但艳芳，等现代体育本原价值与青少年生命本体关联的哲理透析
No。1 2012
生命必须具有活力才会有意义。尼采说，生命的基本规定是自我肯定，即使生命成为生命、持续为生命。生命欲达到这个目的就必须追求强盛、丰盈。换句话说，生命在存在的过程中，它追求的最终目标是生命活力。而体育能帮助人实现这一目标。因此，作为现代人，特别是青少年，应指向如何证明自己的存在、如何表明自己存在的价值、如何在人生中不断完善自己、如何把人的张力与社会的弹力调谐到最佳程度、如何开拓人生新的领域，最终达到既不是被动地适应环境达到“无为而治”的目标境界，又不是狂放突兀凌驾于环境之上并疯狂地追求自身存在价值的境地。它是在充分认识了人自身和自身所寄存的特定的社会环境和该环境为个体完善所提供的外部条件的情况下，在两者的统一中求得生命存在的最大意义和价值[2] 。 马克思曾经说过：“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。[3]”也就是说，人首先是受动性的存在物，是个体生命在生存实践活动中体验意志、目的、愿望和情感的所有经历与精神升华，是个体生命带着激情追寻生命的终极意义的过程。可以说，人生活在体验之中，并通过体验而生活。“体验总是伴随着生命运动，不断地经历生命，把生命中有意义的东西吸收进来，进行理解、体会、创新，从而使生命具有永恒的意义，所以生命只有在体验中才以有意义的方式存在。[4]”体育作为生命活动方式，也是一种体验方式。它是人的一种直观感性活动，其丰富的、赋予变化的内涵给人提供了一种体验生命的方式。通过不断变化的运动体验使生命主体和对象融合为一体。在运动过程中能体验到乐趣、挑战、激情、超越，感受到人与人、自然、社会的和谐与竞争，失败与成功，成长与衰败等生命感受。因此，体育可以起到挑动生命的激情，激发生命的灵感，感受生命的乐趣和功效，也就是说体育与生命是如此紧密与和谐联系的[5]。
2。2体育本原价值：生命的主体回归
主体是与客体相对应的存在。哲学主体上是指对客体有认识和实践能力的人，是客体存在意义的决定者。人的主体形态的发展是随着社会的发展而发展的，它经历了一个由依赖性——独立性——自由性的过程。而这种主体形态在体育中表现尤为突出，因为体育不仅是人类历史发展的产物，也是人类意识不断超越的产物。最初人类依赖体育获得生命存在的身体基础，之后人类通过体育活动获得最初生存技能，再后来人类通过体育使其身心群自由发展成为可能。体育对生命主体性关照是建立在一种“以人为本”的基础之上的，即它主张的是一种“立人”思想，即在理论上科学完整地认识人，认识人的本质，认识人与体育的本质联系，认识人的体育需要；在价值上尊重人，尊重人的主体价值和人的独立人格；在实践中全面塑造人，如对身体自然的利用与改造、对人的社会化过程的促进、对人格的塑造和人的内心精神世界的引导[6]。
现代社会的高速发展，技术时代、功利时代、物质主义时代的驾临，人的心灵失衡，造成了人着重物质生活、着重利益回报，忽视多元价值和心灵与精神的培育，而且高度的社会分工，使得人与人之间的关系较为脆弱或不稳定。在这样一种社会大环境中成长的青少年，无形之中滋生出自杀、伤害他人以及对异类生命的伤害、意外事故等的产生。青少年为什么会漠视生命存在与生命价值呢？这主要是因为现代社会的主体性一方面是单子式的、孤立的个人主体性，主体将他人置于客体的被利用地位，忽视了人与人之间的整体性和相互关系；另一方面这种主体性建立在对物的依赖基础上，日益出现物质至上、消费主义、享乐主义，致使“人被物化、被工具化”。此外，青少年由于生命知识甚少，思想不成熟，体悟不深刻，情感较脆弱，身心发展不协调等多方面原因，存在漠视生命现象具有一定的社会原因。那么，作为青少年心灵与行为“调节剂”的体育意欲何为呢？笔者认为当务之急是让青少年真正体悟到生命的现实存在，而体育恰恰能给予这一情感体验，让青少年真切感受到活在当下的意义与价值。体育是一种“反身性”活动，它对生命主体的各种功能只可能反身于具体的运动参与者，非参与者不可能产生此种功能效应。而这种反身性的价值正是从体育的本原价值中折射出来的：它反映出生命原始形态在经历锤炼的过程中所表现出来的各种情感体验、幸福追求、生命超越、以及最大生命力的显露。
2。3体育本原价值：生命的幸福追求
洛克（John Locke）在他著名的《人类理解论》中写道：“一切含灵之物，本性都有追求幸福的趋向”[7]。幸福生活的追求应是生活世界的优化，而人自身的优化又是生活世界的一切优化的内在组成部分。体育又是人自身优化的重要手段之一。体育可以按照生命体本身规律，促进和保证其结构和功能的定向优化。一是要保证这个巨系统在不同生命阶段的功能优化，二要保证这个巨系统在各种不同环境中的和谐适应，三要保证各种工作功能态的最高效率，四要保证各种不同特点的具体形态的巨系统（如残疾态等）的功能效用等等。此外，体育还可促进人的生命全面自由的发展，而人的全面、自由的生长是幸福生活的核心。所以体育，特别是体育的本原特质在人追求幸福中具有核心价值，即对生命的幸福体验。
现代青少年幸福吗？有人会说：“他们真是超幸福的一代了”；有人会说：“他们是超可怜的一代”。前者可能认为，他们衣食无忧、机会多多、前程似锦。后者则认为，他们承受着非常压力，如学习压力、生活压力、追求卓越的压力等等，使其身心不堪一击，表面上他们是幸福的，实则内心极度“疲累”。这样看来青少年主观感受是不幸福的。
体育作为人生命激昂的一面旗帜，对青少年幸福体验有其引航和指向的作用。正如陈作松发现，参加身体锻炼的学生比不锻炼的学生更幸福，身体锻炼可以直接影响学生的幸福感水平，还可通过人际关系等中介变量对其幸福感产生影响[8]。《人之上升》的作者雅可布·布洛诺夫斯基曾经在书中说：在人类上升的过程中，最强大的乐趣是从施展自己的技艺中获得的。在今天人类文明发展已经出现了身体自然力衰退和智慧的痛苦、理性过度等问题的背景下，体育的本原价值和地位必将得到强烈的彰显。譬如，当人们观看一场球赛，运动员精彩传球、接球、过人动作，以及当时整个体育场欢声雷动，你和在场的观众一同欢呼，这欢呼声此起彼伏，你会感受到它的震撼力。而每每回忆起那一时刻，你就会顿时感到：那才是真正幸福时刻！那是一种让你感觉到轻松、自豪，而且还会感到自信的时刻，这只有体育才能做到。很难想象，如果没有橄榄球和冰球运动员场上令人热血沸腾的激烈对抗场面，我们还去哪里寻求人类原始伟力的直观表现形式？如果没有花样滑冰和艺术体操赛场上令人心旷神怡的和谐优美场景，我们还去哪里寻求身体和精神融为一体的灵动表达形式？如果没有田径场上和游泳池中令人接近窒息的残酷竞逐情景，我们到哪里去寻求赶超和较量的生动体现形式？如果没有射击场和击剑台上令人凝神屏息的精细争胜情形，我们到哪里去寻求细节和精致的鲜明传达形式[9]？体育也正是如此，为人类的幸福生活，为了青年一代健康成长，挥洒着生命的激情与活力。人也正是在这种表现、实现和确证自己的内在力量和主体性的过程中，获得了真正的满足和享受，体会到了生命本真的幸福时刻。 3现代体育价值对青少年生命本体的影响
3。1存在本体的影响：生命存在的理解
体育是生命原欲的象征。没有体育甚至轻视体育，其民族不是衰老，就是丧失了生命[10]。可见体育对民族的兴衰、个体生命的存在与发展是多么的重要。主要是它对生命的存在与发展有其独特价值，主要表现在：一是教导生命发展的基本技能。二是提供生命发展的精神支柱。三是唤醒生命发展的体育潜能。体育的最终目的不是传授和接纳已有的东西，而是从生命深处唤起他沉睡的自我意识，将人的创造力、生命感、价值感唤醒，以体现体育对生命资源的利用，以及终身体育意识对其生命实质的生存与发展的重要意义。
体育的这种本体存在是对人的自然生命、精神生命和社会生命的关照。它能将人的三种生命形态有机地统一起来，以体现生命的现实存在。青少年对生命的漠视，对生命价值与意义的茫然，足见其没有真正理解生命的存在。如果青少年不能真正理解生命的存在，就会产生以某一种生命状态的不如己意便否认整个人生的意义与价值的错误看法，严重者会导致自杀现象的产生。其实，生命是多面的丰富体，某一方面的低潮并不足以说明整体有问题，在这种情况下，我们或许可以从生命的另一维去发展，以获得其他方面的成功与幸福；或者以生命的综合性实力来弥补某一方面的不足，等等。因此，青少年如果能通过体育参与的真实体验，去把握和理解，并为自己的生存与发展确立根据、前提和尺度，为自己的生活提供意义与价值，并把人的“生存”变成自己所向往和追求的“生活”。也许这种对生命的自我追问和自我理解中，青少年生命的存在状态会得到真实的把握，而且其生命的当下状况也可能得到批判性的反省。
3。2心理本体的影响：身体印象的心理适应
“心理本体”这一说法是李泽厚先生首先提出来的，他是想借用这一词汇来表达自己所最终追寻的一种存在——人的心理和情感上的自由才是生存的最终意义。在多数情况下，青少年特殊时期的心理和情感的自由与变化与其身体变化有关。由于他们对自己身体的变化和容貌的美丑给予极大的关注，并受大众传媒和社会文化审美标准的影响，常常出现身体印象偏差，导致苦恼、焦虑和人生满意度下降，有的甚至还通过极端的方式，如盲目减肥、整容等，试图建立一个鲜活而外显的表征，这些无疑都会给青少年的身心健康造成损害[11]。身体印象（Body Image）是我们对自己身体的看法并设法感到满意之谓[12] 。
那么如何才能让青少年对其身体感到满意呢？体育使之然也。因为体育是展示人类身体、精神、意志和灵魂极其形象、生动、直观、激越的文化类型。它不仅能从生理上调节生命机能，而且能塑造心灵、陶冶性情、培育人性，从而转移青少年对其身体不适感或不满意度。通过体育活动参与，调整自我认识、自我体验和自我调控过程，不断地通过个体在与他人的体育活动交往中、情感体验中对身体自我进行重新认知，以达到对其身体印象的心理适应。这种心理适应是以心理功能不断开拓和丰富自身而成为“自由直观”（以美启真）、“自由意志”（以美储善）、和“自由感受”（审美快乐）[13]。而体育，特别是体育竞赛正是以一种注重决胜而排他的激烈的肉体对抗形式来检验和培养人类的气质和风度，体现直观、意志和感受的活动。因为体育能够展现优美的身体，正视死亡的威胁，展示优雅的魅力，追求身体的极限，实现规定的形式，创造形式的显现[14]。因此，体育这些本原的价值与魅力对青少年心理本体影响不可谓不强，它可以把青少年的注意力由注重外表的“美”转向注重内在的“美”——生命活力之美。
3。3社会本体的影响：成人的塑造
社会是在自然存在基础之上发生的高级形态的存在。按照马克思的观点，在社会存在中能够充当社会历史的本体的最基本、最基础的存在应是社会历史的主体——人的存在，社会是“人的真正的共同体”[15]487，“人永远是这一切社会组织中的本质”[15]293。社会存在首先是人的存在，人是社会的基本实体，社会是人的共同体。以人的生存和发展作为社会存在的本体体现了自然—人—社会的真正统一性。如果离开了人的属性、活动、关系等来谈现实的人的存在，那是不可取的。当我们说人是社会的本体存在的时候，这里的人是具有一定的属性、从事着一定的活动并处于一定的社会关系之中的现实的人、完整的人、能够真正存在的人。
青少年作为现实人的存在，其社会本体会受到来自多方面的影响，而体育的影响却是不能忽视的重要一环。体育运动不仅是身体的运动、比赛、团队和组织；它们也是社会世界。社会世界是指所有与此活动
有关的人和关系的一种生活方式和思维方式。在这一社会世界里，青少年能感受到社会化过程和生命体验，而这些都是其存在与发展的重要内容。他们参加体育运动既是一种身体经历，也是一种社会经历。因为，他们不是在社会和文化真空中进行体育运动的。当他们参与体育运动时，能日益增多生命体验和发展新身份的机会；能日益增加关于世界及其作用的知识；能超越体育运动的新经历，感悟生命真谛，形成除体育之外的新关系；能应用运动经历处理体育之外的挑战的明确知识，扩展对其他人的定义、看待和与人相处的知识，以及扩展能开发能力的机会，并在除体育运动之外的其他活动中更有责任感。在这种经历中，青少年既是实体、属性、关系和活动的统一，又是自然、人、社会的统一。这种统一又实现了现实的人、完整的人、真正存在的人，即实现了“成人”的有效塑造。
参考文献：
[1]蒋炳宪，但艳芳，刘勇。现代体育的“原典”价值与青少年生存智慧的哲学诉求[J]。山东体育学院学报，2009，（12）：35—37。
[2]刘允默。 中国传统哲学的走向[N]。 文汇报， 1993—11—19。
[3]马克思恩格斯全集（第42卷）[M]。北京：人民出版社，1979：169。
[4]陈华兴。生命的本体：体验[J]。学术月刊，1992，（2）：28—32。
[5]但艳芳。武汉体育学院学生生命教育理论与实践研究[D]∥武汉：武汉体育学院，2006。
[6]冯霞。人学视野中的人文体育观研究[M]。北京：北京体育大学出版社，2008。
[7]约翰·洛克。人类理解论[M]。关文运，译。北京：商务印书馆，1981。
[8]陈作松。身体锻炼对高中学生主观幸福感的影响及其心理机制的研究[D]∥上海：华东师范大学， 2004。
[9]易剑东。 体育的威力与体育人的魅力——从中巴之战出现的全武行说起[OL]。 http：//yijiandong。qzone。qq。com/，2010—10—14。
[10]李力研。野蛮的文明——体育的哲学宣言[M]。北京：中国社会出版社，1998。
[11]孙凌波。身体印象与青少年心理健康[J]。 中国青年研究，2007，（4）：70—72。
[12]朱敬先。健康心理学：心理卫生[M]。北京：教育科学出版社，2002。
[13]李泽厚。李泽厚哲学美学文选[M]。天津：天津社会科学院出版社，1985：168。
[14][美]汉斯·乌尔里希·古姆布莱希特。体育之美：为人类身体喝彩[M]。丛明才，译。上海：上海人民出版社，2008：92。
[15]马克思恩格斯全集（第1卷）[M]。北京：人民出版社，1965。
关键词：现代体育；本原价值；青少年；生命本体
中图分类号：G80—05文献标识码：A文章编号：1006—2076（2012）01—0012—04
Abstract：Modern sports in some unique value concerns the existence and development state of life itself on youth to pursue the happiness of life experience and achieve the greatest value of life processes and infinite vitality。It reviews the inner relation of the original value of modern sports and life itself in adolescent with philosophical perspective， and teases out the impact of life itself， mental body and social noumenon in order to create the space for the young to grow up。
Key words：modern sports； original value； adolescent； life itself
人的生存过程，同时也是人的生长和生成过程。体育的旨趣即在“成人”，成为“完整的人”、“幸福的人”、“主体的人”以及“与自然协调的人”。青少年正处于“成人”的关键时期，现代体育的某些独特价值能帮助他们走上正常的生存与发展之路。
1体育的本原价值
体育作为人类一种特殊的实践活动，有其特定的价值和意义。就体育价值本身而言，是指能满足人类生存、发展、享受需要的特定效用关系。体育价值实现的深度与广度，既取决于客体本身的结构，又取决于主体活动的水平。随着社会经济发展、科技进步以及主体能动性、创造性和潜能的充分发挥，体育价值将会越来越充分地显示出来。人，特别是一代青少年，对体育价值的认识所形成的价值观念亦将不断地更新，价值取向和价值实现方式、手段、条件也将不断地提高和融合，并日益走向生命化、科学化和现代化。
体育必须与时代的需要和趋势同步增长，称其“与时俱进”，否则就难以生存。体育本原价值是体育最本质、最核心、最固有的价值，它不会随着社会的变化而发生质的变化，只是其表现形态上有所差异而已。过去我们多半是外在地去描述、探讨和研究体育作为社会现实的反映，体育作为上层建筑，体育与政治、经济、文化等等，注意分析体育的形式和体育的功能，分析它们与社会的关系，总之是外在地把体育归结为生活服务。但这个生活服务是如何具体地实现的，对生命的存在发展与超越，其实涉及较少。
现在，如果围绕如何塑造人的心灵、陶冶性情、培育人性；或是生命存在发展与超越；异或是生命的幸福着眼来分析、考察体育价值和生命本质，把体育与生活，特别是青少年生命本体的认识，外在一般论断转变为了解内在的过程。特别是在物质文明高度发达的今天，我们更需要这样的思考，更需要体育的某种特质价值。现代人感到空虚、寂寞、孤独和无聊。人被一个自己制造出来并生存于其中的庞大的机器包围着、控制着，什么才是真正的自己呢？凡此种种均足见随着现代科技的高度发展，文化心理问题愈来愈重要。然而，到那时，人们需要采取一种什么样的方式或方法把人从这一牢笼中解脱出来呢？也许体育有助于解决这一世界性难题。其原因就在于体育本原价值折射出来的生命力。因此，所谓现代体育的本原价值正如笔者在一篇文章中所指出的：以现实生命的存在与发展为基础，对生命原始形式的锤炼，对人类最美好情感、最善良意愿的体验，以及在追求最大生命价值过程中所体现出的生命力[1]。
2现代体育本原价值的生命品性
2。1体育与生命的哲学关联
体育是人的生命活动，体育的存在、发展与人的生命存在、发展有着密不可分的联系。对体育本原价值的研究，就是从人自身生命的角度出发，从体育与生命的关系中寻求体育本质的认识。体育与人的生命在本质上具有依存关系。体育是对人的自然生命进行系统的训练，使其达到身心的和谐发展，是生命不断完善、不断发展所需的成长过程。在这一过程中，人是有生命的本体，遵循生命的本性是其必然要求和立足点；促进生命的成长，追寻生命的意义和价值，提高生命质量是其归宿。因而，体育是置身于人的生命存在的根本问题之上的社会活动，以促进个体生命的协调可持续发展，以达到人的生命价值的最大体现，体现生命的活力为其宗旨。
山东体育学院学报第28卷第1期2012年2月
但艳芳，等现代体育本原价值与青少年生命本体关联的哲理透析
No。1 2012
生命必须具有活力才会有意义。尼采说，生命的基本规定是自我肯定，即使生命成为生命、持续为生命。生命欲达到这个目的就必须追求强盛、丰盈。换句话说，生命在存在的过程中，它追求的最终目标是生命活力。而体育能帮助人实现这一目标。因此，作为现代人，特别是青少年，应指向如何证明自己的存在、如何表明自己存在的价值、如何在人生中不断完善自己、如何把人的张力与社会的弹力调谐到最佳程度、如何开拓人生新的领域，最终达到既不是被动地适应环境达到“无为而治”的目标境界，又不是狂放突兀凌驾于环境之上并疯狂地追求自身存在价值的境地。它是在充分认识了人自身和自身所寄存的特定的社会环境和该环境为个体完善所提供的外部条件的情况下，在两者的统一中求得生命存在的最大意义和价值[2] 。 马克思曾经说过：“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。[3]”也就是说，人首先是受动性的存在物，是个体生命在生存实践活动中体验意志、目的、愿望和情感的所有经历与精神升华，是个体生命带着激情追寻生命的终极意义的过程。可以说，人生活在体验之中，并通过体验而生活。“体验总是伴随着生命运动，不断地经历生命，把生命中有意义的东西吸收进来，进行理解、体会、创新，从而使生命具有永恒的意义，所以生命只有在体验中才以有意义的方式存在。[4]”体育作为生命活动方式，也是一种体验方式。它是人的一种直观感性活动，其丰富的、赋予变化的内涵给人提供了一种体验生命的方式。通过不断变化的运动体验使生命主体和对象融合为一体。在运动过程中能体验到乐趣、挑战、激情、超越，感受到人与人、自然、社会的和谐与竞争，失败与成功，成长与衰败等生命感受。因此，体育可以起到挑动生命的激情，激发生命的灵感，感受生命的乐趣和功效，也就是说体育与生命是如此紧密与和谐联系的[5]。
2。2体育本原价值：生命的主体回归
主体是与客体相对应的存在。哲学主体上是指对客体有认识和实践能力的人，是客体存在意义的决定者。人的主体形态的发展是随着社会的发展而发展的，它经历了一个由依赖性——独立性——自由性的过程。而这种主体形态在体育中表现尤为突出，因为体育不仅是人类历史发展的产物，也是人类意识不断超越的产物。最初人类依赖体育获得生命存在的身体基础，之后人类通过体育活动获得最初生存技能，再后来人类通过体育使其身心群自由发展成为可能。体育对生命主体性关照是建立在一种“以人为本”的基础之上的，即它主张的是一种“立人”思想，即在理论上科学完整地认识人，认识人的本质，认识人与体育的本质联系，认识人的体育需要；在价值上尊重人，尊重人的主体价值和人的独立人格；在实践中全面塑造人，如对身体自然的利用与改造、对人的社会化过程的促进、对人格的塑造和人的内心精神世界的引导[6]。
现代社会的高速发展，技术时代、功利时代、物质主义时代的驾临，人的心灵失衡，造成了人着重物质生活、着重利益回报，忽视多元价值和心灵与精神的培育，而且高度的社会分工，使得人与人之间的关系较为脆弱或不稳定。在这样一种社会大环境中成长的青少年，无形之中滋生出自杀、伤害他人以及对异类生命的伤害、意外事故等的产生。青少年为什么会漠视生命存在与生命价值呢？这主要是因为现代社会的主体性一方面是单子式的、孤立的个人主体性，主体将他人置于客体的被利用地位，忽视了人与人之间的整体性和相互关系；另一方面这种主体性建立在对物的依赖基础上，日益出现物质至上、消费主义、享乐主义，致使“人被物化、被工具化”。此外，青少年由于生命知识甚少，思想不成熟，体悟不深刻，情感较脆弱，身心发展不协调等多方面原因，存在漠视生命现象具有一定的社会原因。那么，作为青少年心灵与行为“调节剂”的体育意欲何为呢？笔者认为当务之急是让青少年真正体悟到生命的现实存在，而体育恰恰能给予这一情感体验，让青少年真切感受到活在当下的意义与价值。体育是一种“反身性”活动，它对生命主体的各种功能只可能反身于具体的运动参与者，非参与者不可能产生此种功能效应。而这种反身性的价值正是从体育的本原价值中折射出来的：它反映出生命原始形态在经历锤炼的过程中所表现出来的各种情感体验、幸福追求、生命超越、以及最大生命力的显露。
2。3体育本原价值：生命的幸福追求
洛克（John Locke）在他著名的《人类理解论》中写道：“一切含灵之物，本性都有追求幸福的趋向”[7]。幸福生活的追求应是生活世界的优化，而人自身的优化又是生活世界的一切优化的内在组成部分。体育又是人自身优化的重要手段之一。体育可以按照生命体本身规律，促进和保证其结构和功能的定向优化。一是要保证这个巨系统在不同生命阶段的功能优化，二要保证这个巨系统在各种不同环境中的和谐适应，三要保证各种工作功能态的最高效率，四要保证各种不同特点的具体形态的巨系统（如残疾态等）的功能效用等等。此外，体育还可促进人的生命全面自由的发展，而人的全面、自由的生长是幸福生活的核心。所以体育，特别是体育的本原特质在人追求幸福中具有核心价值，即对生命的幸福体验。
现代青少年幸福吗？有人会说：“他们真是超幸福的一代了”；有人会说：“他们是超可怜的一代”。前者可能认为，他们衣食无忧、机会多多、前程似锦。后者则认为，他们承受着非常压力，如学习压力、生活压力、追求卓越的压力等等，使其身心不堪一击，表面上他们是幸福的，实则内心极度“疲累”。这样看来青少年主观感受是不幸福的。
体育作为人生命激昂的一面旗帜，对青少年幸福体验有其引航和指向的作用。正如陈作松发现，参加身体锻炼的学生比不锻炼的学生更幸福，身体锻炼可以直接影响学生的幸福感水平，还可通过人际关系等中介变量对其幸福感产生影响[8]。《人之上升》的作者雅可布·布洛诺夫斯基曾经在书中说：在人类上升的过程中，最强大的乐趣是从施展自己的技艺中获得的。在今天人类文明发展已经出现了身体自然力衰退和智慧的痛苦、理性过度等问题的背景下，体育的本原价值和地位必将得到强烈的彰显。譬如，当人们观看一场球赛，运动员精彩传球、接球、过人动作，以及当时整个体育场欢声雷动，你和在场的观众一同欢呼，这欢呼声此起彼伏，你会感受到它的震撼力。而每每回忆起那一时刻，你就会顿时感到：那才是真正幸福时刻！那是一种让你感觉到轻松、自豪，而且还会感到自信的时刻，这只有体育才能做到。很难想象，如果没有橄榄球和冰球运动员场上令人热血沸腾的激烈对抗场面，我们还去哪里寻求人类原始伟力的直观表现形式？如果没有花样滑冰和艺术体操赛场上令人心旷神怡的和谐优美场景，我们还去哪里寻求身体和精神融为一体的灵动表达形式？如果没有田径场上和游泳池中令人接近窒息的残酷竞逐情景，我们到哪里去寻求赶超和较量的生动体现形式？如果没有射击场和击剑台上令人凝神屏息的精细争胜情形，我们到哪里去寻求细节和精致的鲜明传达形式[9]？体育也正是如此，为人类的幸福生活，为了青年一代健康成长，挥洒着生命的激情与活力。人也正是在这种表现、实现和确证自己的内在力量和主体性的过程中，获得了真正的满足和享受，体会到了生命本真的幸福时刻。 3现代体育价值对青少年生命本体的影响
3。1存在本体的影响：生命存在的理解
体育是生命原欲的象征。没有体育甚至轻视体育，其民族不是衰老，就是丧失了生命[10]。可见体育对民族的兴衰、个体生命的存在与发展是多么的重要。主要是它对生命的存在与发展有其独特价值，主要表现在：一是教导生命发展的基本技能。二是提供生命发展的精神支柱。三是唤醒生命发展的体育潜能。体育的最终目的不是传授和接纳已有的东西，而是从生命深处唤起他沉睡的自我意识，将人的创造力、生命感、价值感唤醒，以体现体育对生命资源的利用，以及终身体育意识对其生命实质的生存与发展的重要意义。
体育的这种本体存在是对人的自然生命、精神生命和社会生命的关照。它能将人的三种生命形态有机地统一起来，以体现生命的现实存在。青少年对生命的漠视，对生命价值与意义的茫然，足见其没有真正理解生命的存在。如果青少年不能真正理解生命的存在，就会产生以某一种生命状态的不如己意便否认整个人生的意义与价值的错误看法，严重者会导致自杀现象的产生。其实，生命是多面的丰富体，某一方面的低潮并不足以说明整体有问题，在这种情况下，我们或许可以从生命的另一维去发展，以获得其他方面的成功与幸福；或者以生命的综合性实力来弥补某一方面的不足，等等。因此，青少年如果能通过体育参与的真实体验，去把握和理解，并为自己的生存与发展确立根据、前提和尺度，为自己的生活提供意义与价值，并把人的“生存”变成自己所向往和追求的“生活”。也许这种对生命的自我追问和自我理解中，青少年生命的存在状态会得到真实的把握，而且其生命的当下状况也可能得到批判性的反省。
3。2心理本体的影响：身体印象的心理适应
“心理本体”这一说法是李泽厚先生首先提出来的，他是想借用这一词汇来表达自己所最终追寻的一种存在——人的心理和情感上的自由才是生存的最终意义。在多数情况下，青少年特殊时期的心理和情感的自由与变化与其身体变化有关。由于他们对自己身体的变化和容貌的美丑给予极大的关注，并受大众传媒和社会文化审美标准的影响，常常出现身体印象偏差，导致苦恼、焦虑和人生满意度下降，有的甚至还通过极端的方式，如盲目减肥、整容等，试图建立一个鲜活而外显的表征，这些无疑都会给青少年的身心健康造成损害[11]。身体印象（Body Image）是我们对自己身体的看法并设法感到满意之谓[12] 。
那么如何才能让青少年对其身体感到满意呢？体育使之然也。因为体育是展示人类身体、精神、意志和灵魂极其形象、生动、直观、激越的文化类型。它不仅能从生理上调节生命机能，而且能塑造心灵、陶冶性情、培育人性，从而转移青少年对其身体不适感或不满意度。通过体育活动参与，调整自我认识、自我体验和自我调控过程，不断地通过个体在与他人的体育活动交往中、情感体验中对身体自我进行重新认知，以达到对其身体印象的心理适应。这种心理适应是以心理功能不断开拓和丰富自身而成为“自由直观”（以美启真）、“自由意志”（以美储善）、和“自由感受”（审美快乐）[13]。而体育，特别是体育竞赛正是以一种注重决胜而排他的激烈的肉体对抗形式来检验和培养人类的气质和风度，体现直观、意志和感受的活动。因为体育能够展现优美的身体，正视死亡的威胁，展示优雅的魅力，追求身体的极限，实现规定的形式，创造形式的显现[14]。因此，体育这些本原的价值与魅力对青少年心理本体影响不可谓不强，它可以把青少年的注意力由注重外表的“美”转向注重内在的“美”——生命活力之美。
3。3社会本体的影响：成人的塑造
社会是在自然存在基础之上发生的高级形态的存在。按照马克思的观点，在社会存在中能够充当社会历史的本体的最基本、最基础的存在应是社会历史的主体——人的存在，社会是“人的真正的共同体”[15]487，“人永远是这一切社会组织中的本质”[15]293。社会存在首先是人的存在，人是社会的基本实体，社会是人的共同体。以人的生存和发展作为社会存在的本体体现了自然—人—社会的真正统一性。如果离开了人的属性、活动、关系等来谈现实的人的存在，那是不可取的。当我们说人是社会的本体存在的时候，这里的人是具有一定的属性、从事着一定的活动并处于一定的社会关系之中的现实的人、完整的人、能够真正存在的人。
青少年作为现实人的存在，其社会本体会受到来自多方面的影响，而体育的影响却是不能忽视的重要一环。体育运动不仅是身体的运动、比赛、团队和组织；它们也是社会世界。社会世界是指所有与此活动
有关的人和关系的一种生活方式和思维方式。在这一社会世界里，青少年能感受到社会化过程和生命体验，而这些都是其存在与发展的重要内容。他们参加体育运动既是一种身体经历，也是一种社会经历。因为，他们不是在社会和文化真空中进行体育运动的。当他们参与体育运动时，能日益增多生命体验和发展新身份的机会；能日益增加关于世界及其作用的知识；能超越体育运动的新经历，感悟生命真谛，形成除体育之外的新关系；能应用运动经历处理体育之外的挑战的明确知识，扩展对其他人的定义、看待和与人相处的知识，以及扩展能开发能力的机会，并在除体育运动之外的其他活动中更有责任感。在这种经历中，青少年既是实体、属性、关系和活动的统一，又是自然、人、社会的统一。这种统一又实现了现实的人、完整的人、真正存在的人，即实现了“成人”的有效塑造。
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[14][美]汉斯·乌尔里希·古姆布莱希特。体育之美：为人类身体喝彩[M]。丛明才，译。上海：上海人民出版社，2008：92。
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