《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》中说“如染香人，身有香气，此则名日香光庄严”。因念佛能庄严行者，念佛者染佛之功德，其功德盈满身心，犹如染香人身有香气，故以此喻之。
　　身染尘香，如入香光之室，渐见明了，渐觉清净。纵使不能断尽尘劳惑业，亲证如来实相果觉，通身含养，功德智慧，庄严熏照，亦觉尘劳惑业，渐渐减少，渐渐淡薄，智慧光明，渐渐通达，渐渐圆融。
　　佛家关于香的记载非常之多，如《佛说戒德香经》《六祖坛经》《华严经》《楞严经》等。佛家认为香与圆满的智慧相通，香与人的智慧、德性有千丝万缕的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。据经载，释迦牟尼佛于说法之时，浑身会散出妙香，其香能普熏十方，震动三界。故在佛教的经文中，常用香来喻证道者的心德。《戒德香经》所记，佛陀对弟子阿难讲述，持守善德的人具“戒香”，此无上之香普熏十方畅达无碍，《六祖坛经》中，慧能大师以戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香讲述了五分法身之理；在《楞严经》中，大势至菩萨阐述修持者若能专诚地忆念佛性，则能受到佛的加持与接引。
　　《礼佛仪式》记载：“礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝着地，手擎香炉，而举偈言：戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，闻香普熏证寂灭。”《华严经》记载：“以善根回向、供养诸佛，以无量香盖，无量香幢，无量香幡，无量香宫殿，无量香光，无量香焰，无量香住处，无量香佛世界，无量香须弥山王，无量香海，无量香河，无量香树，无量香衣，无量香莲华……以如是等无量无数众香庄严以为供养。”香不仪是婆娑世界的供品，天人也用香来供佛。好香芬芳使人心生欢喜，能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达到正定，证得自性如来。好香可以培扶身心根性向正与善。好香如正气，时时亲近多闻，潜移默化的熏陶大为受益。所以，香是修道的助缘。
　　佛教中无处不“香”。僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”；围着佛像“绕佛”，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”；跑步绕佛，则谓之“跑香”；用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”；用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”；若修持者犯了错，还有罚去“跪香”；佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
　　赠人玫瑰，手有余香；引蝶恋花，香馨远致。一炉沉香，妙用无穷。摄心念佛，乃至究竟。香，在无声无息中灵动心智，有形无形间调息开窍、养和身心。香，可悠然自得于书房，可缥缈自在于庙宇，可闭观默照于静室，可温婉自兴于席间。心随香远，香喻性德，光喻智慧，染喻修德。