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2006年，我第一次与和春结缘，在那里一住就是三天。掐头去尾，算算此事已过十年，在这么长的时间里，我又因为各种机缘到访和春多次，对“她”的亲近感就这么一天比一天多了起来，在熟稔之间，一想到这个地方，没来由地就会生出一种愁绪，那是不舍，是牵挂，亦或者是一种源自乡愁的迷离。
村庄一旦令人想到愁绪，那它就具有了诗意。
先让人有这种感受的，一定是村庄夏日里的风。从二十度的空调车里下来，村庄里的风立刻吻上我的皮肤，时光换了频道，令人怀疑已经提前进入秋季，它不徐也不急，吹过你的额头，拂过你的黑发，似乎在说着“欢迎你、欢迎你”，这样恰到好处的慰藉，让我很快遗忘了这是个燥热的夏季。
在农人家里“吃茶”，这是闽南村庄的惯例。和春的茶有两点留给我深刻的记忆，一则因为这里种植了一种高山乌龙茶，源自宝岛台湾。茶叶卷成球粒状，叶片肥厚，茶汤浓黄，入口不似本地人常喝的铁观音一般香气扑鼻，但却独有一种浑厚的韵味，一杯润喉，两杯生津，几盏茶下来咽喉爽利许多，果真是夏日解暑好饮。据说这种茶树须得种在海拔一千米以上的高山，还得气候相宜，浓雾环绕，显然，和春是它们生长的一方宝地。
和春的茶还有用美人命名的，叫“香汗女”，这是另一别致之处。世间的风物一旦与女子有关，它便必然拥有一段传奇，“香汗女”也不例外。
在烹水煮茶间，时光摇摇晃晃，翻开一页历史的卷轴，落到700多年前的元朝，和春邹氏开基祖邹智远出世了，邹家祖上是名门，南宋状元邹应龙是他的曾祖父，不知从什么时候起，又是因为什么缘由，邹氏一族从福建泰宁迁居到龙岩邹家山，而后又从龙岩迁移到漳平永福陈村居住。邹氏一族里当时有一位貌比天仙的姑娘，不但容貌美丽，能歌善舞，也特别心灵手巧，上天似乎特别厚待她，让她连身上流出的汗也是香的，方圆百里的人把她称为“香汗女”。这么神奇的事自然是藏不住，久而久之，便传到了皇上的耳朵里，皇上为了一睹“香汗女”的丰姿，便传旨召她进宫，“香汗女”久于民间，过惯了自由自在的生活，不想进宫，性格耿烈的她选择了自尽。邹家人还未来得及从悲痛中缓过神来，就即将面临被诛九族的灭顶之灾。好在乡土小村离京城远，他们还有时间想对策，智远家的三兄弟——智远、智慧和智礼决定分头逃，以保邹氏一族血脉留存。于是备香案、诸天地，求告神明，指点迷津。按照神明的指示，智慧挑锅，绳断锅下地即安，他便定居在了华安绵治村。智礼穿草鞋，鞋破即安，他便定居汀州。而老大智远则抱了一只公鸡，鸡啼即安，智远一直走到了和春的浮竹溪边，天未亮，公鸡啼，智远便在此安下家来，从此有了邹氏一族在和春的繁衍生息……
茶香袅袅，茶温滚烫，命运的波诡云谲埋藏在凡尘俗世的纷乱中，绝望与希望并存着，而有故事的和春显然更有温度，更加让人喜欢。
动人的传说虽不可考，但村里始建于20世纪70年代的广佑圣王庙可以论证一二。从庙里供奉的神像与两旁的对联，不难看出和春邹氏的确是邹应龙一脉。与儒家思想创始人孔子所推崇的“孝亲敬祖”“忠君报国”一致，祖先邹应龙的爱国护民精神受到后世子孙的尊崇与敬仰，每年的七月二十七日是和春的广佑圣王寿诞祝拜活动，正月初十则举行应龙文化艺术节，以特色的民俗仪式表达对祖先的敬意，祝祷风调雨顺，现世安宁。
事实证明，和春的确是安宁的，否则他们不会就此留在这里。青翠连绵的山峰、高低错落的水田、恣意盛开的鲜花、各具美态的高木，和春的美以一种自然随意的状态存在着，不刻意、不突兀，有着岁月静好，时光未央的悠远深情。
如果白天的和春是一首咏物诗，那么夜晚的和春就是首爱情诗。幽深的天幕、闪亮的星，那是黑夜真正的模样。错落的民居里传来一两声的犬吠，孤寂与思想，才刚刚爬上窗。那样的夜晚，我站在村中的溪水旁，夜的荒芜宁静，让我突然想起远方的人。
突然又想起快到村里的路边竖着一块宣传广告牌，写着“闽南西藏醉美和春”，这大概是这里于外的“名气”。和春被称为“闽南西藏”，其实有两意。一是因为和春的最低海拔为1030米，为福建闽南海拔最高的行政村。二则是因为马坑乡通往和春村有一条村民自己修建的路，十分陡峭难行，勘比“西藏天路”。而我自己认为，还应有第三个缘由，那便是和春的雪景。因为地处高海拔处，虽位于温暖的南方小城，和春却是华安县里唯一可以年年观赏到霜露雪景的地方，可惜我一直没有机会亲眼目睹枝头凝霜的诗意，只能在梦里想象。
同多数人一样，我所看过的和春，大多都是彩色灵动的。
每年五月，是牛古仑山最美的时节。漫山遍野的杜鹃花从四月开始便次第开放，到了五月，正是盛时，总能吸引许多慕名而来的客人。这里的杜鹃据说都是野生杜鹃品种，不似平日里温室花圃中常见到那般低矮温顺，而是杆粗而多枝，个头大多有一人多高，以艳丽的大红色居多，一簇簇、一丛丛，姹紫嫣红，结伴而生，成片望去有种大刺刺的野性美，惹人沉醉和赞叹。
而我对于牛古仑的记忆却总是停留在第一次的攀爬。那是一次无目地的行走，充满了探险的新奇。有一人高的是路旁的杂草，看得到杜鹃花树，但不见杜鹃花开。走了良久，遇到一处状似古堡的殘垣建筑，同行的人说这是和春的古峰燧遗址，村里守卫站岗的人一旦在这里发现有外敌入侵，就在观察所燃起火堆，村里人看见了，便会立即撤退进山，暂时躲避。居安而思危，和春的先民果真聪慧。
爬至山顶，是一片平坦之地，那个时节，芦苇丛正占领了此处，芦花纷飞，令人一下想起“芦花白，芦花美，花絮满天飞”那句歌词。除了芦花，还可以望见层峦叠嶂的大山，古朴错落的民居，曼妙飘渺的烟雾，馥郁无边的花香，一条自西向东流的孔雀溪，构成了一处状似葫芦的天然盆地，据说这便叫“水尾流东，米谷吃不空”。和春的胜景在这一刻，最令我感到折服。
行至山下，村口的第一棵古茶树很快成为我的坐标，让我不至于迷了方向，它苍劲有力的生长姿态，有一种向上攀爬的力量，树皮沟壑分明，足以说明他的资历。我对植物没有研究，不知道它该活多久算是适宜，但我一眼可以看出，它已不似茶园里那些矮而齐的茶树，需要人天天浇水、修剪，研究喷洒的药水，它只依靠自然的赐予，学会自己修养生息，像睿智的老者，越年长，越将物质看得淡然。
有年岁的东西总是容易让人怀想过去，虽然和春的美占领了我的眼睛，但它于时间步履所留下的痕迹却一直牵扯着我的思绪。
村中最为古老的建筑是龙兴庵与崇远堂。龙兴庵常被称为龙兴堂，是一处单体建筑的寺庙，准确的始建年为元至元二十二年（1285）。历经几个朝代，龙兴庵依旧保存完好，却鲜少有重修的记录，只在十几年前进行过一次小型的保养性维修，这恰恰说明它的设计合理、建筑质量十分上乘。龙兴庵梁柱上的雕刻彩绘栩栩如生，而庙前的石阶，与庙中的石柱基、石莲花香炉和长条的石佛座，都是同一风格，古朴而大气，懂行的人介绍说这是典型的宋元遗风，莫怪古韵自然。而相较之下，崇远堂则更显精巧与雅致些。
对于祭祖文化浓厚的闽南人来说，祖屋如同精神大树上的枝干，祖祠则是大树的根，因此对于建宗祠一事是极为看中和审慎的。崇远堂是邹氏在和春所建的第一座祠堂，建成于元泰定五年（1308）。此后，崇启堂、崇德堂、崇仁堂、安仁堂……数了数，足足有十五座之多，一个姓氏，却建有如此多的宗祠，足见邹氏子孙后代之众多，繁衍之昌盛。
这其中，安仁堂最让人印象深刻。它始建于清代，门前有半月形的畔池，由山门、围墙、前厅、天井、主堂、过水廊房、护厝所组成，前厅、主堂梁架，斗拱雕刻精美，最吸引人眼球的是拱下雕刻的十八只狮子，形态各异，无一重复，且栩栩如生。除了雕刻与浮雕精美，令人赞叹外，在安仁堂后面的竹林中，还蹲着一对石狮，回首摆尾，互为逗趣，煞是可爱。
在崇远堂，我看到一副烫金柱联，上书“崇重先型自古曳裾呈舞雪、远追来孝从今吹律播和春”，寥寥数笔，描绘出了邹氏族人艰难不易的辛酸蜕变，和寄语未来的美好祈愿。上天似乎是听到了他们的诚心之愿，来到和春以后，他们就此结束了不断迁徒的命运，依山临水，在和春繁衍壮大，风生水起。到了第十代，人数众多，便开始有族人逐渐向外迁居，大多是分布于附近的村落，到上世纪四十年代，便有人迁居到了台湾，现在的和春已经繁衍到了第三十多代，加上分衍到各地的邹氏子孙，已多达二万余人，算得上是真正的人丁兴旺了。
和春的“古”让它的诗意美衍生出了一种层次感，只消随意停停走走，便能遇见许多“文物”。村里留有许多始建于清代的古土楼，有宋元时期的古栈道，还有一座漂亮的石拱桥，都是许多来客特别愿意留影的地方。
石拱桥叫和山桥，清乾隆四十四年（1779）建，据说与龙兴庵一样，是和春村目前最重要的文物建筑，桥身风格古朴自然，桥的两侧树木葱茏，不知名的藤蔓延附在它的身上，一襲绿如蓝的水流从它的桥拱下流过，古桥也像披上了新装。它还有一名，别称百日桥，源自桥的旁边有一块“和山桥记”残碑，碑上记载“营始于仲秋，造成于仲冬”，仅百日完成，所以俗称“百日桥”。和山桥大概自己也没有想到，百日过后，它竟能屹立几百年。
现在的和春已经有了许多农家客栈，和春人一边务农的同时，也愿意坐下来，同客人们说说和春的那些“古事”。和春该庆幸，这里的人深深地爱着自己的故土家园。
而我庆幸的是，这十年里，能与一座诗意的村庄深情相遇。
村庄一旦令人想到愁绪，那它就具有了诗意。
先让人有这种感受的，一定是村庄夏日里的风。从二十度的空调车里下来，村庄里的风立刻吻上我的皮肤，时光换了频道，令人怀疑已经提前进入秋季，它不徐也不急，吹过你的额头，拂过你的黑发，似乎在说着“欢迎你、欢迎你”，这样恰到好处的慰藉，让我很快遗忘了这是个燥热的夏季。
在农人家里“吃茶”，这是闽南村庄的惯例。和春的茶有两点留给我深刻的记忆，一则因为这里种植了一种高山乌龙茶，源自宝岛台湾。茶叶卷成球粒状，叶片肥厚，茶汤浓黄，入口不似本地人常喝的铁观音一般香气扑鼻，但却独有一种浑厚的韵味，一杯润喉，两杯生津，几盏茶下来咽喉爽利许多，果真是夏日解暑好饮。据说这种茶树须得种在海拔一千米以上的高山，还得气候相宜，浓雾环绕，显然，和春是它们生长的一方宝地。
和春的茶还有用美人命名的，叫“香汗女”，这是另一别致之处。世间的风物一旦与女子有关，它便必然拥有一段传奇，“香汗女”也不例外。
在烹水煮茶间，时光摇摇晃晃，翻开一页历史的卷轴，落到700多年前的元朝，和春邹氏开基祖邹智远出世了，邹家祖上是名门，南宋状元邹应龙是他的曾祖父，不知从什么时候起，又是因为什么缘由，邹氏一族从福建泰宁迁居到龙岩邹家山，而后又从龙岩迁移到漳平永福陈村居住。邹氏一族里当时有一位貌比天仙的姑娘，不但容貌美丽，能歌善舞，也特别心灵手巧，上天似乎特别厚待她，让她连身上流出的汗也是香的，方圆百里的人把她称为“香汗女”。这么神奇的事自然是藏不住，久而久之，便传到了皇上的耳朵里，皇上为了一睹“香汗女”的丰姿，便传旨召她进宫，“香汗女”久于民间，过惯了自由自在的生活，不想进宫，性格耿烈的她选择了自尽。邹家人还未来得及从悲痛中缓过神来，就即将面临被诛九族的灭顶之灾。好在乡土小村离京城远，他们还有时间想对策，智远家的三兄弟——智远、智慧和智礼决定分头逃，以保邹氏一族血脉留存。于是备香案、诸天地，求告神明，指点迷津。按照神明的指示，智慧挑锅，绳断锅下地即安，他便定居在了华安绵治村。智礼穿草鞋，鞋破即安，他便定居汀州。而老大智远则抱了一只公鸡，鸡啼即安，智远一直走到了和春的浮竹溪边，天未亮，公鸡啼，智远便在此安下家来，从此有了邹氏一族在和春的繁衍生息……
茶香袅袅，茶温滚烫，命运的波诡云谲埋藏在凡尘俗世的纷乱中，绝望与希望并存着，而有故事的和春显然更有温度，更加让人喜欢。
动人的传说虽不可考，但村里始建于20世纪70年代的广佑圣王庙可以论证一二。从庙里供奉的神像与两旁的对联，不难看出和春邹氏的确是邹应龙一脉。与儒家思想创始人孔子所推崇的“孝亲敬祖”“忠君报国”一致，祖先邹应龙的爱国护民精神受到后世子孙的尊崇与敬仰，每年的七月二十七日是和春的广佑圣王寿诞祝拜活动，正月初十则举行应龙文化艺术节，以特色的民俗仪式表达对祖先的敬意，祝祷风调雨顺，现世安宁。
事实证明，和春的确是安宁的，否则他们不会就此留在这里。青翠连绵的山峰、高低错落的水田、恣意盛开的鲜花、各具美态的高木，和春的美以一种自然随意的状态存在着，不刻意、不突兀，有着岁月静好，时光未央的悠远深情。
如果白天的和春是一首咏物诗，那么夜晚的和春就是首爱情诗。幽深的天幕、闪亮的星，那是黑夜真正的模样。错落的民居里传来一两声的犬吠，孤寂与思想，才刚刚爬上窗。那样的夜晚，我站在村中的溪水旁，夜的荒芜宁静，让我突然想起远方的人。
突然又想起快到村里的路边竖着一块宣传广告牌，写着“闽南西藏醉美和春”，这大概是这里于外的“名气”。和春被称为“闽南西藏”，其实有两意。一是因为和春的最低海拔为1030米，为福建闽南海拔最高的行政村。二则是因为马坑乡通往和春村有一条村民自己修建的路，十分陡峭难行，勘比“西藏天路”。而我自己认为，还应有第三个缘由，那便是和春的雪景。因为地处高海拔处，虽位于温暖的南方小城，和春却是华安县里唯一可以年年观赏到霜露雪景的地方，可惜我一直没有机会亲眼目睹枝头凝霜的诗意，只能在梦里想象。
同多数人一样，我所看过的和春，大多都是彩色灵动的。
每年五月，是牛古仑山最美的时节。漫山遍野的杜鹃花从四月开始便次第开放，到了五月，正是盛时，总能吸引许多慕名而来的客人。这里的杜鹃据说都是野生杜鹃品种，不似平日里温室花圃中常见到那般低矮温顺，而是杆粗而多枝，个头大多有一人多高，以艳丽的大红色居多，一簇簇、一丛丛，姹紫嫣红，结伴而生，成片望去有种大刺刺的野性美，惹人沉醉和赞叹。
而我对于牛古仑的记忆却总是停留在第一次的攀爬。那是一次无目地的行走，充满了探险的新奇。有一人高的是路旁的杂草，看得到杜鹃花树，但不见杜鹃花开。走了良久，遇到一处状似古堡的殘垣建筑，同行的人说这是和春的古峰燧遗址，村里守卫站岗的人一旦在这里发现有外敌入侵，就在观察所燃起火堆，村里人看见了，便会立即撤退进山，暂时躲避。居安而思危，和春的先民果真聪慧。
爬至山顶，是一片平坦之地，那个时节，芦苇丛正占领了此处，芦花纷飞，令人一下想起“芦花白，芦花美，花絮满天飞”那句歌词。除了芦花，还可以望见层峦叠嶂的大山，古朴错落的民居，曼妙飘渺的烟雾，馥郁无边的花香，一条自西向东流的孔雀溪，构成了一处状似葫芦的天然盆地，据说这便叫“水尾流东，米谷吃不空”。和春的胜景在这一刻，最令我感到折服。
行至山下，村口的第一棵古茶树很快成为我的坐标，让我不至于迷了方向，它苍劲有力的生长姿态，有一种向上攀爬的力量，树皮沟壑分明，足以说明他的资历。我对植物没有研究，不知道它该活多久算是适宜，但我一眼可以看出，它已不似茶园里那些矮而齐的茶树，需要人天天浇水、修剪，研究喷洒的药水，它只依靠自然的赐予，学会自己修养生息，像睿智的老者，越年长，越将物质看得淡然。
有年岁的东西总是容易让人怀想过去，虽然和春的美占领了我的眼睛，但它于时间步履所留下的痕迹却一直牵扯着我的思绪。
村中最为古老的建筑是龙兴庵与崇远堂。龙兴庵常被称为龙兴堂，是一处单体建筑的寺庙，准确的始建年为元至元二十二年（1285）。历经几个朝代，龙兴庵依旧保存完好，却鲜少有重修的记录，只在十几年前进行过一次小型的保养性维修，这恰恰说明它的设计合理、建筑质量十分上乘。龙兴庵梁柱上的雕刻彩绘栩栩如生，而庙前的石阶，与庙中的石柱基、石莲花香炉和长条的石佛座，都是同一风格，古朴而大气，懂行的人介绍说这是典型的宋元遗风，莫怪古韵自然。而相较之下，崇远堂则更显精巧与雅致些。
对于祭祖文化浓厚的闽南人来说，祖屋如同精神大树上的枝干，祖祠则是大树的根，因此对于建宗祠一事是极为看中和审慎的。崇远堂是邹氏在和春所建的第一座祠堂，建成于元泰定五年（1308）。此后，崇启堂、崇德堂、崇仁堂、安仁堂……数了数，足足有十五座之多，一个姓氏，却建有如此多的宗祠，足见邹氏子孙后代之众多，繁衍之昌盛。
这其中，安仁堂最让人印象深刻。它始建于清代，门前有半月形的畔池，由山门、围墙、前厅、天井、主堂、过水廊房、护厝所组成，前厅、主堂梁架，斗拱雕刻精美，最吸引人眼球的是拱下雕刻的十八只狮子，形态各异，无一重复，且栩栩如生。除了雕刻与浮雕精美，令人赞叹外，在安仁堂后面的竹林中，还蹲着一对石狮，回首摆尾，互为逗趣，煞是可爱。
在崇远堂，我看到一副烫金柱联，上书“崇重先型自古曳裾呈舞雪、远追来孝从今吹律播和春”，寥寥数笔，描绘出了邹氏族人艰难不易的辛酸蜕变，和寄语未来的美好祈愿。上天似乎是听到了他们的诚心之愿，来到和春以后，他们就此结束了不断迁徒的命运，依山临水，在和春繁衍壮大，风生水起。到了第十代，人数众多，便开始有族人逐渐向外迁居，大多是分布于附近的村落，到上世纪四十年代，便有人迁居到了台湾，现在的和春已经繁衍到了第三十多代，加上分衍到各地的邹氏子孙，已多达二万余人，算得上是真正的人丁兴旺了。
和春的“古”让它的诗意美衍生出了一种层次感，只消随意停停走走，便能遇见许多“文物”。村里留有许多始建于清代的古土楼，有宋元时期的古栈道，还有一座漂亮的石拱桥，都是许多来客特别愿意留影的地方。
石拱桥叫和山桥，清乾隆四十四年（1779）建，据说与龙兴庵一样，是和春村目前最重要的文物建筑，桥身风格古朴自然，桥的两侧树木葱茏，不知名的藤蔓延附在它的身上，一襲绿如蓝的水流从它的桥拱下流过，古桥也像披上了新装。它还有一名，别称百日桥，源自桥的旁边有一块“和山桥记”残碑，碑上记载“营始于仲秋，造成于仲冬”，仅百日完成，所以俗称“百日桥”。和山桥大概自己也没有想到，百日过后，它竟能屹立几百年。
现在的和春已经有了许多农家客栈，和春人一边务农的同时，也愿意坐下来，同客人们说说和春的那些“古事”。和春该庆幸，这里的人深深地爱着自己的故土家园。
而我庆幸的是，这十年里，能与一座诗意的村庄深情相遇。