【摘 要】
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<正> 李渔,作为我国戏曲史上一位重要的理论家和作家,近来受到人们的评价较多,但是褒贬却颇不一,甚至截然相反。持贬的同志,批评李渔“对清王朝及其统治者的既‘帮闲’又‘帮
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<正> 李渔,作为我国戏曲史上一位重要的理论家和作家,近来受到人们的评价较多,但是褒贬却颇不一,甚至截然相反。持贬的同志,批评李渔“对清王朝及其统治者的既‘帮闲’又‘帮忙’的态度”和“终年奔走于达官权贵之门,过着‘日食五侯之鲭,夜宴三公之府’的生活”。又说:“李渔还蓄养了许多家姬,除了用来满足自己的声色之好,并用来侑酒佐客。他是很不讲求读书人的气节的”。对于李渔的剧作,论者虽不否认其前期作品“在具体描写中,尚不无可取的片断”,但总的认为“他在‘十种曲’的创作中,经历了一条从美化士大夫的风流韵事,到宣传封建道学,再到力图把风流与道学结合起来的创作道路;也就是走了一条从‘帮闲’到‘帮忙’结合起来的道路”。对于李渔的戏曲理论,这些同志虽也肯定了他在某些技巧问题的论述上具有一定的贡献,但认为这些“都还是第二位的问题。第一位的问题应该是剧作家对
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