<正> 中国古代刑法对于重大政治犯罪历来实行株连惩罚."族刑"、"族诛"、"夷三族"、"门诛"等各种缘坐之法,名异而实同,都是一人犯罪株连惩办族属,不过株连的范围有广有狭而已.这种野蛮的刑罚政策,视宗族为政治教育单位,认为族人犯罪宗族负有管束不严的责任,想以此收威吓震慑的效果,镇压一族警告他族,并且"斩草除根",防止留下隐患.族刑,通说源于秦代,不过从《尚书·汤誓》记有"孥戮之诛"看,似乎商代已有连同妻子儿女一并处死的作法.《荀子·天论》中说:"……乱世则不然,刑罚过罪,爵赏逾德,以族论罪,以世举贤.故一人有罪而三族皆夷.德虽如舜,不免刑均,是以族论罪也."他举例说,象舜那样有德行的君主也不得不采用"刑均"连坐之法,显然是给族刑找根据,肯定族刑的必要性.从荀子的议论看,春秋战国时代采用族刑恐怕已经不是个别事例.《汉书·刑法志》:"秦用商鞅连坐之法,造三夷之诛",把族刑说成是商鞅创造的.这种说法不对,正确的解释是商鞅制定成文法时把族刑正式纳入法律条文.《史记·秦本纪》:"法初有三族之罪".这是指正式法典无疑,说明秦统一后继续使用族刑并写进法典.从史实看,《史记·秦始皇本纪》中载有秦始皇发现嫪毒和他母亲通奸,一气之下诛杀了嫪毒全族的事情.