在所有的文学作品中，只有诗歌是最集中表现人的情绪，并通过意境和韵律给人以美感的，实际上它已经包涵了绘画和音乐。如果说文学是“人学”，诗就是“人学”中的情感学、灵魂学和审美学。黑格尔说，是艺术这双慈祥的手把人从蒙昧中解脱出来。诗歌艺术是物质人与精神人的最后分野。读诗可以修补人的心灵，完善人格，让懦者勇，恶者善，躁者静，浮者安。诗歌使人去丑、去鄙、去粗、去俗、去愚。可以振精神，化世风。一个没有读过诗的人，还没有受到文化的洗礼，就像一块没有冶炼的矿石，一粒没有发芽的种子。一个没有优秀诗歌遗产的民族，在世界民族之林中不会有显著的位置。文如饭，诗如酒；文如人，诗如心。诗之于人是灵魂，是思想，是美感。人比动物只多了一点，就是思想与情感，因此也多了一样本事，写诗、读诗。不少家长盼子成才，家里再穷也要买一架钢琴，其实不如备一本唐诗更现实。
　　常德柳叶湖，为国内最大的城市湖泊之一。北望武陵，南接洞庭，山光秀丽，烟水茫茫，南来北往，游人如织。虽处闹市而幽静，是仙境却在人间。向来景为诗之魂，教人心动；诗为景之眼，给山水增辉。这里人文深厚，诗风绵长。当年屈原见放，曾在湖边行吟。唐孟浩然、王昌龄、刘禹锡、司空图都曾在此留下诗篇。刘禹锡更是在这里一住十年，他的《竹枝词》《陋室铭》成了中国文学史上的丰碑。据统计现版《唐诗三百首》共收入七十七位诗人，其中到过或写到常德的诗人就有十六位。可见常德在唐人心目中的地位。唐诗为中国古典诗歌之最，鲁迅先生曾说：“我以为一切好诗，到唐已做完”。今主政者，着眼于全民文化之养成，传承经典，寓教于乐，重刻《唐诗三百首》于湖边，使游人徜徉于山水之美时，顺便临风品读，凭栏遐想，诗心唐韵，山高水长。不亦快哉？此主持者之初衷。
　　常德诗墙至少给了我们三点启发。一是经典经得起历史的检验，经久不衰；二是经典需要传播，要经常请出来擦拭擦拭，以重放光亮；三是经典要回归生活，反哺民众，成为他们的精神食粮。对当政者来讲，传承经典是一种文化自觉，它不如办一台歌舞那样轰动；也不如上一个项目立见政绩。但是它埋下了文化的种子，如湖边插柳，会长久地荫护后人。当年唐朝人写了那么多好诗，如果没有以后的代代传播，特别是清朝人精编成一本《唐诗300首》，也许早已散佚不存。今天我们把它刻在墙上，这又是一种薪火再续。历史的发展常会起伏跌宕，我们曾经文革动乱，焚书毁文；后又重商崇官，追眼前之利，好虚荣之名。当此时代交替，人心浮躁，经典渐远，文化淡忘之时，主政者立诗墙于碧水之岸；振诗心于名利之世，诚为一大善事。湖水荡荡，杨柳依依，这面诗墙就是立于精神世界中的一根定海神针。当游人信步湖畔时，偶一回首，读到了这墙上哪一首诗或者哪一句话，或许会心有所悟，点亮他的人生。