论文部分内容阅读
刘慧英女士的著述<走出男权传统的樊篱--文学中男权意识的批判>,就中国女性主义的发展史而言,无疑是20世纪90年代西方女性主义思潮在中国开始本土实践的重要成果之一;而对于笔者个人来说,对它的特殊感情在于它是最早接触到的女性主义启蒙读物.
视觉中的性别与凝视——读《遭遇解放——1890-1930年代的中国女性》
【摘 要】
：
刘慧英女士的著述<走出男权传统的樊篱--文学中男权意识的批判>,就中国女性主义的发展史而言,无疑是20世纪90年代西方女性主义思潮在中国开始本土实践的重要成果之一;而对于
【机 构】
：
北京师范大学文学院
【出 处】
：
妇女研究论丛
【发表日期】
：
2005年3期
其他文献
宋代的绘画艺术和茶文化,分别在中国文化史上有着巅峰的地位。本文通过对故宫博物院、台北'故宫博物院'、美国弗瑞尔博物馆、美国纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆收藏的
'水浒文化'是蕴藏于杭州历史悠久而且内容丰富的优秀古典文化之一,杭州最有资格也最有责任去发掘、弘扬'水浒文化',让它从文人的书斋中、研讨会中走向民间,
以飞灰和石灰为原料，采用常压水合、蒸汽水合、加压水合三种水合方式制备干法脱硫脱硝吸着剂，并探讨了吸着剂表面及孔结构挣陛对脱硫脱硝性能的影响。研究了制备条件如：飞灰，石灰
游戏不仅可以增强体质,增进健康,促进体育运动技术的掌握和运动技能的提高,同时也是对学生进行思想品德教育的手段。在体育课教学中适当开展游戏活动,可增强体育课的趣味性和
《伤寒论》的诠释与研究,自王叔和始。因研究方法的不同、角度的差异、时代的变迁,一个词语、一条原文、一首方剂的诠释可能存在较大差异。《伤寒论》"燥屎"一词,在《伤寒论
玉壶春瓶是我国宋、元、明、清时期的一种比较常见的瓶式。人们对玉壶春瓿感兴趣,除了器物造型之外,还因为它的名称——玉壶春。本文对其名称来源作一初步探讨,认为玉壶春瓶
翻读《宋史》,是看不到有关汪元量的记载的,即使是片言只语。这当然只有一种解释:他身份低微,无非是皇室内宫的一位琴师罢了。然而,在谈及南宋亡国前后的那段历史,人们都会记
昭庆寺坐落于杭州宝石山东麓,南临西湖,于五代后晋天福元年(936)由吴越国王钱元瓘创建,初名菩提院。相传当时各寺僧人为建白莲社,诵经放生,行香礼佛,以昭示钱王护教利生之德,
1951年,曾于20世纪20年代在清华大学国学院担任四大导师之一的著名史学大师陈寅恪(时任岭南大学教授)给时任中山大学教授,即将退休的经史小学名家朱师辙写了一首送别诗《送朱
本文通过对杭州孔庙所藏《最新初等小学修身教科书》(第一册)编辑特点及内容的全面介绍,揭示了百年前,在中国近代教育的变革中,该教科书作为近代教育肇始的文献资料所蕴含的