英医生采用基因疗法治愈无免疫力病童

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近年来,随着现代化进程的加剧,世界越来越蜷缩到城市狭促的空间。伴随着城市化而来的,是城市民间文化的勃兴。对中国这样处于转型期的发展中国家而言,城市化更像是一场不可避免的社会革命。然而,任何社会都不可能作为一个整体突变到现代化状态。在现代化进程中,社会必然产生分化,社会分化的明显结果之一就是文化的断裂和分层。城市民间文化的悄然兴起及其各种存在样态就是当代文化分层的表征。
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前代诗论家谈到刘禹锡,或云“刘梦得七言绝句深于哀怨,谓骚之余派可”,①或谓《竹枝》之类“乃骚之裔”,④大体认为其民歌体小诗是学习屈原、模拟《九歌》、有骚人之风的。当代学者进一步指出:“刘禹锡从屈原及其作品中受到巨大启迪与影响,他是屈原精神及其文学传统的最好继承者”,③肯定了刘禹锡对屈骚的全面继承。然而,屈原人格及其作品既然“衣被词人,非
生态学把世界看成是由“人一社会一自然”共同组成的动态、平衡、普遍联系的有机统一整体,自然生态、人类文化生态、精神生态之间是相互联系的,因此,西方文化中的二元对立、人类中心主义、机械自然观是人类生态危机的文化渊源,“役自然”的现代工业文明、消费主义是造成生态失衡的直接原因。相反,中国传统的“天人合一”自然观强调自然是一个有机统一整体,天和人之间能达到动态平衡,文明的创建应师法自然。所以,中国文化的自然观对全球生态文化的重构具有重要思想文化价值。
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