前言
　　每个民族都自己的历史和文化，各少数民族的文化各具特色，共同丰富了中华文化的五千年灿烂历史。少数民族同胞长久以来既完善发展了自己民族文化，同时也被自己民族文化所影响，打上了深深的民族烙印。各具特色的民族文化必然也培育各有特点的少数民族。
　　景颇族是我国的少数民族之一，同时又是一个国际性民族。据资料显示景颇族在印度被称为“新福族”、在缅甸被称为“克钦族”，因为景颇族分布具有国际性的特点，而又因其人口较少，因此，对于其总人口的统计现在还没有明确的数据可以掌握。
　　景颇族历史悠久，民族文化丰富，在唐代景颇族被称为“寻传”;在元明时期被称为“峨昌”;在清代末年以及明国初年都被称为“野人”。由于资料文献的匮乏我们尚不能明确的指出景颇族的祖先是从何而来，但是根据其发展演变的历史来看，其民族的形成经历了同源异流与异源同流相互交替的发展过程[ 《景颇族文化史》]。因此其文化的发展也必然是夹杂着其他文化种类的多样性与自身文化源远流长统一性的复合物。根据史料记载：最早的景颇族生活在青藏高原南部，后来因为生态环境的改变，族人们希望找到更加适合居住的地方而不断南迁。先后迁移到云南西北部和怒江以西地区，16世纪后大量的景颇族移居德宏地区。在长时间的迁移过程中景颇族不仅延续了自己的农耕文化，也在其中衍生出了一些具有早起商业性质的文化，下面笔者将从经济、政治、以及民族关系三个方面来阐述景颇族的商业性质文化。
　　一、经济上：万物有灵 、诚信经营、友善共存
　　景颇族是一个相信万物有灵、自然界中的任何生物都有鬼魂的民族，因此他们生活中的方方面面都与鬼魂交织在一起。他们相信只有通过祭祀来征求鬼魂的允许，才能将事情顺利的做成。在他们的祭祀的鬼魂中分为善性的鬼和恶性的鬼。善性的鬼会保佑家人平安，生活美满，而恶性的鬼将会惩罚那些做了坏事的人。所以他们在日常生活中都要多做好事，诚信做人，这样才不会招致恶鬼的惩罚。
　　通过查阅民族志，我们可以了解到，早起景颇族生活环境非常艰苦，通过不断的迁移来到现在的德宏地区。在与傣族和德昂族的共同生活中学习到其他民族先进的生产技术，才改善了自己落后的种植方法并且增加了作物种类，使得自己的文化更加丰富。景颇族不但有顽强的生活态度能与恶劣的自然环境作斗争也能够和平的与其他民族相处、互相学习，这也为景颇族人们从事商业奠定了良好的民族底蕴。
　　二、政治上：山官制度与勇敢创新
　　山官制度作为景颇族的传统政治制度，也是在传统社会中最重要的政治制度。景颇族在早期曾经长时间处于奴隶制，山官制就是由当时的奴隶制演变而来。山官的职位是一定地域范圍内最高首领，享有世袭、分配等特权，但是山官也兼有保护村落安全与帮助百姓调节纠纷等义务。在这种山官制度下，每个村落内部都相处的十分团结，而对于外部却是十分戒备，当有武力纠纷时山官必须冲在最前为自己的村落讲话，而自己村落的族人也会勇敢的战斗，因此他们形成了一个紧密团结的共同体，直至后来山官制被废除后，曾经的山官还是受到族人的尊敬。而景颇族人民这种团结一致敢打敢拼的精神也在改革开放后迅速发展成为顽强创业的精神，以至于踏着改革开放的浪潮很多的景颇族人民都富裕了起来。
　　三、民族关系：保持自身独立、追求正当利益
　　前文我们曾经提到景颇族是个国际性的民族，而在其民族发展过程中也先后经历了外部三个外部力量的干预。首先是来自本国的封建统治力量的干预，其次是来自缅甸的东吁、雍籍牙王朝。最后是来自英国的殖民主义为争夺其领土的控制权而对其进行的压迫。虽然这三股力量都曾经想用自己的意识形态完全去取代、同化景颇族的文化，但是景颇族人们仍然保留自己的文化的主流，只是在一些不可避免的方面受到了一定影响，这足可以见证这个民族的韧性，以至于在景颇族人民在商海中也能处变不惊，保持自己独有的风格。
　　在景颇族的生活中，拉事与讲事实一种解决争端的方法，当百姓之间发生冲突，吃亏的一方就会采取武力来抢夺另一方的牛，强迫另一方按照当地的习惯法来与自己讲事。通过这两个程序来解决纠纷虽然并不是十分科学，但却能够体现出景颇族对自己利益的执着，因为如果在拉牛的过程中会被发现，就会挨打。而即使是用这种极端的解决方式，景颇族人民也要保护自己的利益，足可以证明景颇族是一个顽强的名族，也正是这股顽强的精神才能做好商业。