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【摘 要】
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【出 处】
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神州民俗·上半月
【发表日期】
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2015年4期
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“龙凤呈祥”是一个被误解千年的词。凤最早作为楚人的原始图腾，是至真、至善、至美的象征，是导引人的精魂“飞登九天、周游八极”的载体。作为一个图腾崇拜，凤原本是不存在性别的。后人将之与凰组合成“凤凰”，便有了雌雄之分，凤自然成为一只雄鸟。 我国古老的动物灵崇拜主要有鸟、龙、犬、虎四类，鸟灵代表着南方的稻作文化，龙灵代表着北方草原的游牧文化，犬灵代表着山地的驯养文化，虎灵代表着山地的狩猎文化。在这四大
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葫芦本是一种植物结出来的瓜，也叫葫芦瓜。葫芦在经过工艺处理之后，就成了风水葫芦。葫芦在风水中有什么作用呢？ 葫芦是医卜星相的象征 风水经典《雪心赋》云：“葫芦山现，法术医流。”意指见到山形如葫芦的地方，主出法术或医术此外高明的法术家与名医。自古以来，从事大夫、占卜、风水、算命或看相职业的人都爱好在家中或办公室中挂个葫芦，来催旺本身的事业。正如古诗云：“墙头梁上画葫芦，三教九流用时光，凡住人家皆
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“我能洗沾满悲泪的手帕， “我能洗染上罪恶污垢的衬衫， “贪婪的油渍，欲望的尘埃 ...... “你屋里所有肮脏的东西， “把它们全给我吧——我来清洗—— “把它们全给我吧！” ——《洗衣歌》1923，闻一多（根据原文作者英译本译成中文） 美国的华人洗衣工在美国历史上最悲惨侧面里，也编织了几丝永远抹不掉的悲辛。 他们可以来美国，但不允许他们带妻儿来；他们可以留在美国，但不许与美国
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西湖多情，于是有了断桥边许仙和白娘子的凄美传说，有了梁祝的十八相送的痴情，有了苏小小同心难结的哀怨。 西湖多雨，于是有了一种以湖命名的伞——西湖绸伞，姹紫嫣红的伞又成就了花前柳下外的另外一种西湖景致。 绸伞，给西湖定制的一朵胸花 古代的伞又称为“盖”，最初是用羽毛做的，后来逐渐被罗绢、油纸替代，油纸伞一直沿用至上世纪六十年代。 1932年，一款小巧精致色彩艳丽的伞在西湖边面世。竹子伞骨，丝
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《古诗十九首》之四中有这样一句话：“何不策高足，先据要路津？”这里“高足”的意思就是古代的良马骏马。在古代，是以马的身高决定马的高下。《周礼·夏官·廋人》云：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。” 所以，古人就用高足、中足和低足来评判马的优劣，“高足“就是最好的马，且沾龙气。 古代的骏马良马都与优秀人才有着千丝万缕的联系，无论是“高足”还是“千里马”，都是这样。宋代的高俅与高丽人踢蹴鞠
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这是一个风和日丽的日子，4月22日下午。名校华南理工大学内云集一大批“老外”，有的拿剪刀、有的系红绳结，热闹非常。原来，由广州市天河区文联、华南理工大学国际处、天河区民间文艺家协会组织策划的广州“国际学者中国民间艺术工作坊” 第一次开张活动。这是专为外国专家、教师、访问学者、留学生等学习、交流中国民间艺术而设立的，在广东乃至全国还是首创。 来自不同国家，不同肤色的观众们对现场展示的中国剪纸、中国
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在我童年的记忆深处，总有一把这样的扇子——精美的扇面绘有一朵生动素雅的兰花，一经晃动，便会渗出淡淡的桐油香。这把扇子伴我走过了无数个端午，也伴我度过了快乐无忧的童年。 五月在民俗中又称“恶月”、“毒月”，因为这个时候正是由春入夏的时节，不但酷热难堪，蚊虫滋生，瘴疠毒霾此时也格外嚣张，历史上在这个季节易发生自然灾害以及流行病。所以，民间流行端午送扇子的习俗，因为这样能在端午节这个恶月恶日扇跑恶鬼，
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西周发祥地周礼之乡的岐山，至今流传着给娃娃（小孩）赎身的习俗。 说给娃娃赎身，得先从给娃娃“寄保”说起。在岐山乡下，当娃娃出生后家人便把娃娃寄托交给灶神保佑，祈求神灵保佑娃娃不生病健康成长，聪明伶俐，消灾免难。就是在自己家灶爷或当地某个神庙神案前寄保并给神许下猪、羊或鸡还愿，以表保佑之恩。 娃娃寄保之后，要给娃戴“缰绳”。家中大人则挨家上户讨要各色线。名曰“白家线”，用要来的各色线辫成“缰绳”
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[摘 要]2009年9月，妈祖信俗被列入世界非物质文化遗产名录。妈祖信俗，曾在山城丽水历史上盛极一时，这是一个值得研究的现象。丽水妈祖建筑及妈祖信俗保护、传承，更是一个值得思考的命题。 [关键词]妈祖信俗 丽水 妈祖庙 作为海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜妈祖信俗，曾在山城丽水历史上盛极一时，这是一个值得研究的现象，但随着时代变迁，现在已近销声匿迹。如何保护丽水现存妈祖庙建筑，传承妈祖信俗，本
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马去雄风在，羊来福气生。贺新春猜灯谜是中国人喜闻乐见的传统文化大餐。猜谜和制谜除了比拼智慧，更是历史文化知识积淀的较量。在羊年元宵佳节来临之际，应景聊聊与“羊”有关的灯谜，增添几许节日的乐趣。 谜兴一：生肖地支相扣或假借制谜 羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”。羊年即带有地支中“未”字的年份，今年的制谜者大都会从“乙未年”去扣“羊”字，以生肖“未”代指“羊”等方面上去设谜，所以在猜射
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