【摘 要】
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关林是埋葬关羽首级的场所,也是祭祀关公的物化空间.关公信俗源于多元主体的建构,包括信仰观念的形成、庙宇建筑的营造,以及祭祀活动的举办等.对于关公信俗精神内核的肯定和认同,是不同主体达成共识、互助合作的基础,亦促成他们的共同注意力及相关的行为表达.在新时代,关公信俗发展为一种公共文化事象,关林管理处与信众长期协作,结成共谋、共享、共存的信俗共同体,推动关公信俗作为非物质文化遗产和优秀传统文化传承创新,并使之成为地方重要的文化资源和社会资本,展示着价值导向、社会整合和促进经济发展等多种功能.
【机 构】
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中央民族大学中国少数民族研究中心;中央民族大学
【出 处】
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湖北民族大学学报（哲学社会科学版）
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关林是埋葬关羽首级的场所,也是祭祀关公的物化空间.关公信俗源于多元主体的建构,包括信仰观念的形成、庙宇建筑的营造,以及祭祀活动的举办等.对于关公信俗精神内核的肯定和认同,是不同主体达成共识、互助合作的基础,亦促成他们的共同注意力及相关的行为表达.在新时代,关公信俗发展为一种公共文化事象,关林管理处与信众长期协作,结成共谋、共享、共存的信俗共同体,推动关公信俗作为非物质文化遗产和优秀传统文化传承创新,并使之成为地方重要的文化资源和社会资本,展示着价值导向、社会整合和促进经济发展等多种功能.
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