【摘 要】
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嵇康就刑之后,向秀作《思旧赋》缅怀故友:“昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟;悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴.”(《文选》卷十六)《文心雕龙·指瑕篇》对此颇有微词:“向秀之赋嵇
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嵇康就刑之后,向秀作《思旧赋》缅怀故友:“昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟;悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴.”(《文选》卷十六)《文心雕龙·指瑕篇》对此颇有微词:“向秀之赋嵇生,方罪于李斯……不类甚矣.”刘勰的批评是有道理的,所谓“不类”主要是指二人人品之不协,嵇康本人对李斯的人品即颇为不齿,他在《养生论》中曾经予以贬斥:“此则李斯背儒,以殉一朝之欲.”(《嵇康集校注》)①然而,向赋的情感连契点并不关乎人品,而是拟欲借助李斯临终“思牵黄犬而不得”(《史记》本传)的历史典故来伤惋嵇康临终“顾日影而弹琴”的诗化行为.李斯和嵇康作为汉魏才士,其性分相似,皆擅长文学,命运又相近,均死于刑戮,并且都在临终之际营造了影像般的艺术场景;无论是“黄犬之思”还是“抚琴一曲”,都包蕴着耐人寻味的文化义涵,其丰富的文学意味和艺术内涵对后世的文学创作产生了久远不息的影响.由此,我们不妨将文士临终之际的文学创作以及生命意态称之为“临终文学现象”.
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