有关"哭与空"和"灵性诗歌""哭与空"和"灵性诗歌"写作是承载和被承载的关系。"哭与空"是一个玩的地方,就像精彩的小说有着完整的虚构,情感的付出都是真实。"玩"是个思想鉴别的指向,这个世界本来就是局部。"哭与空"喜欢自然的低调,与人为善。"灵性诗歌"是2002年末我提出的一个非物质性的概念,我之所以特别指出"非物质性",这和我最初的写作动机一样:纯洁(纯洁对于现在的人来说已经是一个很"搞笑"的词了)。纯洁意味着干净、少量灰尘、不作秀、率真。现在看起来,纯洁是一种极端,一个通往本真的极端。诗歌来自于大地不是知识,"灵性诗歌"来自大地的心脏不是知识的赘肉。我想说的是,灵性诗歌是诗歌之上的写作,它高于诗歌,把诗歌的纯粹性提升一个高度,消灭诗歌之范畴内的无端争论,不考虑批判、先锋或伪先锋、民间写作和知识分子写作、不考虑什么代什么年代什么代替什么、不考虑拙劣的诗学分析,灵性诗歌涵盖了一种诗人自由写作的态度,关注生存,返回写作。发明方便面的老头在日本已经老态龙钟。他过寿时公开告诫大家,方便面不能当主食。良知是一个人具有魅力的具体表现。"哭与空"希望它来往的人是良知的,讲真话的。人人都有自己的乌托邦。"哭与空"也罢。"灵性诗歌"也罢。共同的趣好、共识的平面也是交流的基础走到一起的前提,相反,建议你去寻找你自己的乌托邦,希望我们的队伍越来越精良越来越人少,虽然这个团队是空的。虚无的。我们都是人在职场,为生存与家庭在奔波,把形式看淡些。我不提倡无畏的呐喊,通过阅读和写作,完成自己。--天乐