国学大热，孔子又当道。这情形，陈四益先生认为，“圣贤”其实是很悲哀的，活着的时候固然可以得到些许尊崇或礼遇（大多数恐怕连这一点都得不到），一旦死去便成了一个符号，把他画成红脸，固然无可奈何，把他涂成个三花脸，也一样没脾气。说不客气点，这就像吃鸡一样，炖煮炸烤总相宜。
　　不过，“孔子鸡”的吃法种种，得分成两层意思来看，方不失客观。
　　第一层意思，孔子乃公共精神资源，你有你的读法，我有我的说法，一鸡两吃都可以，且不为过。比如，于丹谈《论语》心得，这是她的个人权利，你可以不同意她的意见，但不能堵她的嘴。她的书，你不买不看，或拿去烧了祭孔，也没问题，但别拿自己当作民众代表，更别忙着说这是替孔子出气——你又不是孔子，咋知道孔子“着急”？再比如，王朔认为孔子搁今天就一傻X。我以为，这也是一种读法，并非不能接受。
　　第二层意思，既然有这么多种吃法，每个人都可以而且应该选择合乎自己口味的那种。无论读汉儒、宋儒、清儒以至今人讲解的《论语》，还是自己拿本古汉语字典对照原文去读，关键就在于要形成自己的判断，别让人牵着鼻子走。从这个角度来看，我个人认为，《于丹〈论语〉心得》味同嚼蜡，只适合中小学生拿来当“心灵鸡汤”，岁数再大点的，比如大学生，就没必要吮这“国学奶瓶”了。
　　当然，无论谁家说《论语》，不外乎拿古人的话浇自己心中块垒。正如陈四益先生所说：“无论采用什么圣贤作符号，都只是当代的一种思潮。”这句话对当下国学热、《论语》热现象，可谓一语中的。
　　说到底，“孔子鸡”可以有很多种吃法，未必都对人口味。顺着自己的喜好，总归不错。李零在《丧家狗》写了一段话：“据我所知，当年的批孔干将，现在也是急先锋，只不过换了尊孔而已。……从尊孔到批孔，从批孔再到尊孔，他们是轻车熟驾。”所以，读《论语》，关键并不在于外间流行什么书，而在于内心是否对一种价值观有所坚持。这就是李敖先生所谓的“时髦不能动”吧。