摘 要：我们在当前这个世界，是一个竞争与合作的世界，生活在其中，就避免不了弱肉强食的激战。而在《齐物论》中，庄子这样说到：“已而不在其然，谓之道。难不成我们就真的什么都不要管吗，任凭生活将我们踩在脚下吗？本人想说，不是的。庄子没有让大家“无为”，只是认为我们要用明镜似的心去追寻事物，不要急功近利。用个人的顺其自然找到自己的“道”，认识真正的“道”。
　　关键词：生活；无为；道
　　什么叫做“道”？文学上对它这样拆解解释：道（中国汉字），dao，从辵（辶chuò）从首，首亦声。“首”指“头”。辶是辵，指“乍彳乍止、走走停”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”；引申也可以作为一个有思想的人，引领大家一起走在前行的路上。道，头行走也，也就是意识带领身体（的走向），是万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性。
　　而在《齐物论》中，庄子这样说到：“已而不在其然，谓之道。”翻译过来的意思就是说：顺着自然的路径行走而不知道它的所以然，这就叫做“道”。第一次在这篇文中听到关于“道”的阐释，自身却是一头雾水，带着疑问继续往下看，我才发现原来，我们生活在自然之中，没有必要去追求每一个事物的所以然，因为它们都是互通的，正如这句话所说：“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”也就是说，万事有所分，必有所成，有所成，必有所毁。所以一切事物从通体来看就没有完成和毁坏的区别，都复归于一个整体。
　　我们在当前这个世界，是一个竞争与合作的世界，生活在其中，就避免不了弱肉强食的激战。所以就常常有人这么想：一间小屋，一张床，一个意中人，一块地，我就可以逍遥自在。但是，生活是不允许的。随着时代的发展和生产力的大幅度提高，社会生活节奏加快，很多青年人甚至中年人都還在为生活而奋斗拼搏。当你是一个小孩子，你在忧伤：为什么我要去上学？当你是一个青年人：你在忧伤：生活为什么这么艰难？当你是一个中年人，你仍在忧伤：为什么家庭生活这么难以经营？而当你是一个老年人，你开始释怀：生活就是这样，没有刀光剑影，没有血雨腥风，但它就是生活，让你一直探索，直到你停止生活。我们活在疑问之中，期望每一次的疑问都可以得到合适的解答。但是，你真的想要答案吗？你想知道你的幼年、青年、中年时的所有忧伤问题的答案吗？我认为是你不需要知道的。因为我们没有必要耗费心神去求得事物的本来，因为事物本身就具有同一的性状和特征。所以我们不需要知道这个社会所谓的“是”与“非”，我们只需要“两行”（物与我各得其所，自行发展）。正如当你老了，你就会变得通情达理一样，开始明白生活和享受生活。
　　在中学阶段，我们接受了很多的老庄文学知识传达，但更多的是孔子的学说传达。我们曾经折服于陶渊明的“采菊东南下，悠然见南山”，希冀未来的生活就是如此的无忧无虑。后来，我们遇到老庄，开始思考“庄周梦蝶”中，到底是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周呢？我们被“无为”的思想吸引了。直到孔子的学说开始渗透你的思想，你开始疑惑：老庄的思想，这个时代接受得了吗？这个时代有他们的一席之地吗？对此，我只想引用庄子的一句话：自我观之，仁义之端是非之涂，樊然肴殳乱，吾恶能知其辩（依我看来，仁义的论点，是非的途径，纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别呢？）！无论信不信奉老庄，或者只是感一点兴趣，都不要去和他人争辩。因为，这个社会是动态地发展的，而且它是一个大熔炉，我们对于任何事物的看法都是不全面的，总有自己看不见的一面，没有必要去说服和你观点不一致的人，更不要试图拉帮结伙地去和他人争辩，只要你顺应社会的发展就好了，万事万物终有“道”。
　　听了上述的作者感悟，你可能会想：这个作者，不会是老庄的说客吧？为什么一直传达着不要作为的思想，难不成我们就什么都不要管吗，任凭生活将我们踩在脚下吗？我想说，不是的。我没有让大家“无为”，只是认为我们要用明镜似的心去追寻事物，不要急功近利。
　　这个时代没有错，这个生活节奏也没有错，不要把自己所有的不如意都怪罪给社会。我们是社会的一部分，也只是很小的一部分，希望自己在这个社会有自己的大作为。只是在追寻的时候，不要在意别人的是非标准，不要被一些所谓的体制局限住，希望大家保持一种明静的心境，对自己可以做一个深入的审查，听到自己内心深处的呼喊，秉持着赤子之心去求得真知。到那时，你的顺其自然也就让你找到了你自己的“道”，认识了真正的“道”。
　　参考文献
　　[1] [清]郭庆藩：《庄子集释》，北京：中华书局，1961年版，1978年6月第2次印刷
　　[2] 杨伯峻：《孟子译注》，北京，中华书局，2006年
　　[3] 陈鼓应：《庄子今注今译》，北京：商务印书馆，2007年
　　[4] 曹慕樊：《庄子新义》，重庆，重庆出版社，2005年
　　作者简介：贺敏（1995-09-06），性别：女（汉族），籍贯：湖北省十堰市，学历：研究生，马克思主义哲学。