【摘 要】
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[摘 要]作为人生命的重要组成部分，灵魂是人的内在本质或内在规定性，它携带着生命历程的进化信息，是人的先天秉性；它提供了生命的初始能量，是人生命的原动力。人的生命现象实际上就是灵魂与肉体的辩证统一过程。灵魂与肉体的结合是人生命的开始，灵魂与肉体的分离是人生命的终结。中国早期哲学尤其是道学与佛学基本上正确地把握到了灵魂这种生命本体的客观存在，并准确地认识到了灵魂与肉体的辩证统一关系。 [关键词]
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[摘 要]作为人生命的重要组成部分，灵魂是人的内在本质或内在规定性，它携带着生命历程的进化信息，是人的先天秉性；它提供了生命的初始能量，是人生命的原动力。人的生命现象实际上就是灵魂与肉体的辩证统一过程。灵魂与肉体的结合是人生命的开始，灵魂与肉体的分离是人生命的终结。中国早期哲学尤其是道学与佛学基本上正确地把握到了灵魂这种生命本体的客观存在，并准确地认识到了灵魂与肉体的辩证统一关系。
[关键词]灵魂；肉体；辩证统一；生命
[中图分类号]B21 [文献标识码]A [文章编号]1000—5951(2004)03—0039—(05)
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[摘 要]马克思关于社会发展规律的科学性，早在唯物史观诞生之日就受到质疑。时下教科书对唯物史观教条化、简单化表述，学界对唯物史观不恰当的修正，从马克思主义发展史的角度看，并不鲜见，其观点也不新颖。这主要归因于人们在理解马克思主义的唯物史观时，把逻辑表述等同于理论阐述和实际运用，从而造成了三者的背离，并导致人们对唯物史观科学性的怀疑。 [关键词]规律；生产力；生产关系；唯物史观 [中图分类号]
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