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路易斯·康（Louis Isadore Kahn，1901年2月20日－1974年3月14日） ，是爱沙尼亚裔犹太人，美国建筑师。他出生于爱沙尼亚的Saaremaa岛。1901年，举家移民美国，并在费城长大，1914年5月15日成为美国公民。在宾夕法尼亚州几家公司工作后，他于１９３５年建立了自己的工作室。从1947年到1957年，在继续私人业务的同时，他在耶鲁大学担任设计评论和建筑学教授。从1957年直到去世，他担任宾夕法尼亚大学建筑学教授。路易斯·康身材瘦小，然而他对现代建筑的实践却是非凡的。他用诗一样的语言来诠释建筑并以艺术家的手来草绘他们。其设计风格深受古代遗迹影响，倾向于宏伟庞大。对于路易斯康来说，建筑是一种令人神往的有生命力的偶像。
路易斯·康的创作精神来源于一些古典主义作品的影响。 希腊， 罗马，歌特，文艺复兴建筑都影响了路易斯·康。对于康来说，这些建筑站在那里如同一个可以穿越时空的永恒的奇迹。就这一点来说， 另一个人——勒，柯布西耶也对他有着重要的影响。 柯布的作品深刻的影响着路易斯康。 然而，对于柯布的作品，路易斯·康认为这些作品属于柯布本人， 因此他从不会照搬这些作品。柯布西耶的作品激发了路易斯·康心中对于建筑的情感， 而在柯布西耶之前的年老的建筑师却没有。那些年老的建筑师走着一个平常的道路，没有人真正的切入到问题的核心。 柯布西耶的与众不同的观点和作品为其所接受。然而，柯布西耶后来的那些被大多数人所接受的 “建筑”却并不是完全为路易斯·康所赞赏的。路易斯·康在柯布其后探寻着自己的道路。他的作品被认为是超越了现代主义的不朽杰作。
路易斯·康的建筑哲学
当路易斯·康做特伦顿公共浴室时，他发现了一件非常简单的事情 —— 一些特定的空间是很不重要的， 而另一些空间才是做正在做的事情的真正理由和目的。 而那些小空间的存在却增强着大一些的空间的强度。 小空间为大空间服务。 当路易斯.康区分出服务性空间和被服务性空间时，他意识到他没有必要再为柯布西耶工作了。
路易斯·康在发现他的建筑设计基本原理之前,他以自己的方式来解释事物的美学。此外他还会改动别人的作品。那时候他常常会感到自己并没有深刻的理解建筑。 那时他感到自己并不是处在建筑的深度，而只是在设计的深度，在了解事物的深度。并且他發觉在建筑设计这一领域其他人做个各种变相的工作和他所做的都非常相似。但是他并没有从那些他画的已经感受到的作品中发现属于他自己的真相和那些属于建筑的真相。那些真相或许已经存于他的设计中, 但他并没有发现他们。服务性空间的发现导致他的设计要比其他人的丰富的多。因为他发现了建筑的本质。而后，路易斯·康对他们非常了解。
从那一刻起, 路易斯·康意识到他已经发现的组成空间等级秩序的方式， 发现的服务性的区域和被服务性的区域是属于每个人的东西。基于这一点路易斯·康可以将设计清楚有力的转变为一种规范人们生存的方式。从那一刻起，他将建筑看作一种生存的方式。而先前建筑则是一种将适宜使用的空间进行美术上精巧的操作。作为一种生存的方式,建筑是每个人都可以自由使用的。路易斯·康对于建筑的服务性空间和被服务空间的领悟就如同发明了一把斧子,这个发明并不只属于发明者, 而属于任何的木匠和造房子的人, 他属于很多事情. 他们在原理上是相同的。
在对建筑空间的基本定义上，路易斯康的辅助空间和被辅助空间和密斯的流动空间的表述有很大差异。而前者表述是着重于建筑的使用者生活方式的表述。但路易斯·康却能理解密斯的表述。相比路易斯·康，密斯对空间创造的敏感反映在对结构施加的秩序中，他很少考虑建筑‘想要成为什么’。
路易斯·康将空间的服务顺序运用到了其设计的许多的建筑作品中。比如，在宾夕法尼亚州大学的理查兹医学研究大楼设计中。他意识到人在试验室内呼吸的空气不应当和实验室排出的被污染的空气相混合。 从实验室排出的空气混有细菌不适于呼吸。于是在这个作品中就建立了一个人所呼吸的洁净的空气和被污染的空气不能混合的原则。这个作品的所有的排气塔都放在高处，而把所有的空气吸入口都放在低处。高出的排气口和低处的吸入口远远的相分离, 于是就形成了建筑物现有的形状。
在路易斯·康的另一个作品萨尔克生物研究所（salk institute）试验室中, 路易斯·康将思索的区域和试验的区域加以区分以形成辅助空间和被辅助空间的划分。在萨尔克的场地上，这里被划分为大洋所形成的峡谷，拱廊下的花园入口处两个区域。而学习区是开敞于实验室区的。
这个生物实验室与其他实验室的条件不相同,由于其是生物实验室，需要将空气中的孢子尽可能的排出。否则将不仅会伤害到人, 而且会影响到实验。所以这个建筑必须是完全可清洁的建筑。将他与学习区相分开自然是合理的。试验区需要的是用不锈钢做成的有清洁空气的建筑。
但是在学习区域, 人们需要将帽子挂起来，思考事情，在那里人们可以休息。 这里是应该和实验区相互分离的。 这块建筑有橡胶木的桌子和小地毯，与实验区的建筑完全不同。因此, 路易斯·康将学习区和实验室区相分离。学习区放在花园处的拱廊之上；而实验室和其附属的图书馆则俯视着整个花园和峡谷。
建筑中的光和场地的水
如同其他的先锋建筑师，路易斯·康的建筑注重当地自然元素的引用，重视室内自然的天光，流动的空气。然而，建筑师的初衷却不是考虑到阳光对于使用者的健康影响。
在路易斯· 康看来，作为一个建筑师, 当他从业主那里得到一个项目之时,应当探讨 这个建筑的本质是什么。建筑师的第一个职责应当在此。 建筑师的任务是将所有业主给他的区域转变为空间，业主只是知道所需要什么区域。建筑师必须将业主所设想的走廊转变为建筑中的画廊。因为走廊通常会堆满灰尘而被废弃不用。 但是那些有自然光的画廊, 或许会达到一个更高的高度。它或许会超越所有的其它的功能空间。自然光是唯一你能区分空间和区域的方法。人造的灯光因为那只是自然光的一个瞬间而做不到这一点。自然光有所有的季节变化和一天中所有的瞬间都是会有微妙的变化的。 作为建筑的空间必须沐浴在自然光中。
路易斯·康在洛杉矶附近的沙漠中做一个修道院时与僧侣住了一天。 他感受到在那个特别的地方一个最重要的事情就是那里的水。水孕育生命,谁会否认水的重要性呢? 但是如果一个城市规划中水总是在管子里,那么这个规划从根本上说就并非完美的。因为水并非必需要在管道中的，自然界的河流裸露在外却带来丰富的景观。
由此，路易斯·康在他的修道院设计中没有将水装在管子中。水是从井中出来的。在沙漠中当然是将管道水从很低的地方引上来的, 建造这个修道院的地方是没有水的。 在当地使用水的法规也很严格, 因为抽水会使水现在的压力减少。然而，当当地人发现了水后，路易斯，康坚持要将修道院建于水源地。对路易斯，康来说，在水源处, 必须建起一个水源的纪念碑。凭借一个敏锐的的直觉, 路易斯·康认为人们必需尊重被发现的水源。在这个水源处, 这座建筑建立一个水渠, 这个水渠尽可能得利用客观的规律, 重力对于水来说是非常重要的。水总是会试图流向低洼的地方。对康来说，除非有另一个规律可以使水向上流，否则就不能建立一个高高的建筑物来放置水。在他的建筑中的水不会做违背自然的事情。于是泵并不将该水泵得很高，而水依靠自身的重力缓缓流下。康将不消耗任何能量的重力和消耗能量的水泵结合起来，让他的建筑中的水很好地尊从着自然的规律。
建筑中水的秩序使建筑成为了一种导水管的建筑。这种导水管道的建筑给了居住者一个室内的水系统。建筑会把这个水系统表现得十分生动和美丽。 导水管道将水引到特定的地方，在那里你可以灌溉，也可以建造房子。由于水是生命之源。有水的地方将很适宜建立教堂，修道院和小的工坊，因为水是在这块地区域内建立生机所最重要的事物， 自然的水在运动的同时，一个好的秩序也会运作。
如果在有水的地方建立建筑，那么最基本的选择就是筑墙。在一个沙漠中，即会变得很冷，气候也会变得很暖和。而墙会有一种特定的本质，墙的本质是在墙的外面你会期望一定的事在墙边发生， 而在墙的里面在墙处也会有令人期盼的事情。比如，如果外面是寒冷的， 你会期望里面是温暖的。 墙必需具有保温作用, 当外边很冷的时候内部可以保持温度， 反之依然。人不会想让湿气进来。 所以墙需要有合理的构造作法使墙可以隔绝湿气,以便达到让使用者控制自然气候的功能。而路易斯.康在他的建筑中会用两层墙代替一层墙， 一个在外面的墙， 一个在里面的墙， 这两层墙并不放在一起。在墙的中间有一条走道， 一个空气管道， 这在夏天将会使里面的空气变冷。 这将形成一个冬天的内部绝缘体， 通过将门放在走道内部可以走入这个小街道，两边的门关上就可以得到一个一种密室似的小空间， 但并不是一个旧的意义上的密室， 那是一种有新规律的密室。这种双墙可以很好的调节气候。
结语
路易斯·康的建筑观可以解释为一些法规，通过这些法规就可以建立起一种文明的生活。 所以人类的伟大一开始是在建筑中诞生。 在今天， 建筑这种文明的开始是非常重要的。建筑是在空间上表达我们的生活的习俗是一种新的开始。在钢筋混凝土的大楼中，我们的习俗在窗框后的窗帘墙下，看起来千篇一律，没有个性的建筑中毫无伟大之感。是建筑而非人才能唤起一种对于习俗的积极的态度。在建筑中的人会被提升到一个荣耀的，认真地贡献于这个建筑的高度。建筑使空间变得伟大。这就是建筑在路易斯·康心中的位置。
对路易斯·康来说，建筑的美是永恒的。古老的建筑比如神庙，并不会由于其时代的变迁而失去光辉。他的首要工作就是将服务性空间和被服务空间相区分。这种区分则是现代建筑和古代建筑的不同之处。建筑则永远都是墙对自然的围合和顶部的采光，这就如同古代的建筑一样。一座建筑就会书写一个自己的世界。
路易斯·康的创作精神来源于一些古典主义作品的影响。 希腊， 罗马，歌特，文艺复兴建筑都影响了路易斯·康。对于康来说，这些建筑站在那里如同一个可以穿越时空的永恒的奇迹。就这一点来说， 另一个人——勒，柯布西耶也对他有着重要的影响。 柯布的作品深刻的影响着路易斯康。 然而，对于柯布的作品，路易斯·康认为这些作品属于柯布本人， 因此他从不会照搬这些作品。柯布西耶的作品激发了路易斯·康心中对于建筑的情感， 而在柯布西耶之前的年老的建筑师却没有。那些年老的建筑师走着一个平常的道路，没有人真正的切入到问题的核心。 柯布西耶的与众不同的观点和作品为其所接受。然而，柯布西耶后来的那些被大多数人所接受的 “建筑”却并不是完全为路易斯·康所赞赏的。路易斯·康在柯布其后探寻着自己的道路。他的作品被认为是超越了现代主义的不朽杰作。
路易斯·康的建筑哲学
当路易斯·康做特伦顿公共浴室时，他发现了一件非常简单的事情 —— 一些特定的空间是很不重要的， 而另一些空间才是做正在做的事情的真正理由和目的。 而那些小空间的存在却增强着大一些的空间的强度。 小空间为大空间服务。 当路易斯.康区分出服务性空间和被服务性空间时，他意识到他没有必要再为柯布西耶工作了。
路易斯·康在发现他的建筑设计基本原理之前,他以自己的方式来解释事物的美学。此外他还会改动别人的作品。那时候他常常会感到自己并没有深刻的理解建筑。 那时他感到自己并不是处在建筑的深度，而只是在设计的深度，在了解事物的深度。并且他發觉在建筑设计这一领域其他人做个各种变相的工作和他所做的都非常相似。但是他并没有从那些他画的已经感受到的作品中发现属于他自己的真相和那些属于建筑的真相。那些真相或许已经存于他的设计中, 但他并没有发现他们。服务性空间的发现导致他的设计要比其他人的丰富的多。因为他发现了建筑的本质。而后，路易斯·康对他们非常了解。
从那一刻起, 路易斯·康意识到他已经发现的组成空间等级秩序的方式， 发现的服务性的区域和被服务性的区域是属于每个人的东西。基于这一点路易斯·康可以将设计清楚有力的转变为一种规范人们生存的方式。从那一刻起，他将建筑看作一种生存的方式。而先前建筑则是一种将适宜使用的空间进行美术上精巧的操作。作为一种生存的方式,建筑是每个人都可以自由使用的。路易斯·康对于建筑的服务性空间和被服务空间的领悟就如同发明了一把斧子,这个发明并不只属于发明者, 而属于任何的木匠和造房子的人, 他属于很多事情. 他们在原理上是相同的。
在对建筑空间的基本定义上，路易斯康的辅助空间和被辅助空间和密斯的流动空间的表述有很大差异。而前者表述是着重于建筑的使用者生活方式的表述。但路易斯·康却能理解密斯的表述。相比路易斯·康，密斯对空间创造的敏感反映在对结构施加的秩序中，他很少考虑建筑‘想要成为什么’。
路易斯·康将空间的服务顺序运用到了其设计的许多的建筑作品中。比如，在宾夕法尼亚州大学的理查兹医学研究大楼设计中。他意识到人在试验室内呼吸的空气不应当和实验室排出的被污染的空气相混合。 从实验室排出的空气混有细菌不适于呼吸。于是在这个作品中就建立了一个人所呼吸的洁净的空气和被污染的空气不能混合的原则。这个作品的所有的排气塔都放在高处，而把所有的空气吸入口都放在低处。高出的排气口和低处的吸入口远远的相分离, 于是就形成了建筑物现有的形状。
在路易斯·康的另一个作品萨尔克生物研究所（salk institute）试验室中, 路易斯·康将思索的区域和试验的区域加以区分以形成辅助空间和被辅助空间的划分。在萨尔克的场地上，这里被划分为大洋所形成的峡谷，拱廊下的花园入口处两个区域。而学习区是开敞于实验室区的。
这个生物实验室与其他实验室的条件不相同,由于其是生物实验室，需要将空气中的孢子尽可能的排出。否则将不仅会伤害到人, 而且会影响到实验。所以这个建筑必须是完全可清洁的建筑。将他与学习区相分开自然是合理的。试验区需要的是用不锈钢做成的有清洁空气的建筑。
但是在学习区域, 人们需要将帽子挂起来，思考事情，在那里人们可以休息。 这里是应该和实验区相互分离的。 这块建筑有橡胶木的桌子和小地毯，与实验区的建筑完全不同。因此, 路易斯·康将学习区和实验室区相分离。学习区放在花园处的拱廊之上；而实验室和其附属的图书馆则俯视着整个花园和峡谷。
建筑中的光和场地的水
如同其他的先锋建筑师，路易斯·康的建筑注重当地自然元素的引用，重视室内自然的天光，流动的空气。然而，建筑师的初衷却不是考虑到阳光对于使用者的健康影响。
在路易斯· 康看来，作为一个建筑师, 当他从业主那里得到一个项目之时,应当探讨 这个建筑的本质是什么。建筑师的第一个职责应当在此。 建筑师的任务是将所有业主给他的区域转变为空间，业主只是知道所需要什么区域。建筑师必须将业主所设想的走廊转变为建筑中的画廊。因为走廊通常会堆满灰尘而被废弃不用。 但是那些有自然光的画廊, 或许会达到一个更高的高度。它或许会超越所有的其它的功能空间。自然光是唯一你能区分空间和区域的方法。人造的灯光因为那只是自然光的一个瞬间而做不到这一点。自然光有所有的季节变化和一天中所有的瞬间都是会有微妙的变化的。 作为建筑的空间必须沐浴在自然光中。
路易斯·康在洛杉矶附近的沙漠中做一个修道院时与僧侣住了一天。 他感受到在那个特别的地方一个最重要的事情就是那里的水。水孕育生命,谁会否认水的重要性呢? 但是如果一个城市规划中水总是在管子里,那么这个规划从根本上说就并非完美的。因为水并非必需要在管道中的，自然界的河流裸露在外却带来丰富的景观。
由此，路易斯·康在他的修道院设计中没有将水装在管子中。水是从井中出来的。在沙漠中当然是将管道水从很低的地方引上来的, 建造这个修道院的地方是没有水的。 在当地使用水的法规也很严格, 因为抽水会使水现在的压力减少。然而，当当地人发现了水后，路易斯，康坚持要将修道院建于水源地。对路易斯，康来说，在水源处, 必须建起一个水源的纪念碑。凭借一个敏锐的的直觉, 路易斯·康认为人们必需尊重被发现的水源。在这个水源处, 这座建筑建立一个水渠, 这个水渠尽可能得利用客观的规律, 重力对于水来说是非常重要的。水总是会试图流向低洼的地方。对康来说，除非有另一个规律可以使水向上流，否则就不能建立一个高高的建筑物来放置水。在他的建筑中的水不会做违背自然的事情。于是泵并不将该水泵得很高，而水依靠自身的重力缓缓流下。康将不消耗任何能量的重力和消耗能量的水泵结合起来，让他的建筑中的水很好地尊从着自然的规律。
建筑中水的秩序使建筑成为了一种导水管的建筑。这种导水管道的建筑给了居住者一个室内的水系统。建筑会把这个水系统表现得十分生动和美丽。 导水管道将水引到特定的地方，在那里你可以灌溉，也可以建造房子。由于水是生命之源。有水的地方将很适宜建立教堂，修道院和小的工坊，因为水是在这块地区域内建立生机所最重要的事物， 自然的水在运动的同时，一个好的秩序也会运作。
如果在有水的地方建立建筑，那么最基本的选择就是筑墙。在一个沙漠中，即会变得很冷，气候也会变得很暖和。而墙会有一种特定的本质，墙的本质是在墙的外面你会期望一定的事在墙边发生， 而在墙的里面在墙处也会有令人期盼的事情。比如，如果外面是寒冷的， 你会期望里面是温暖的。 墙必需具有保温作用, 当外边很冷的时候内部可以保持温度， 反之依然。人不会想让湿气进来。 所以墙需要有合理的构造作法使墙可以隔绝湿气,以便达到让使用者控制自然气候的功能。而路易斯.康在他的建筑中会用两层墙代替一层墙， 一个在外面的墙， 一个在里面的墙， 这两层墙并不放在一起。在墙的中间有一条走道， 一个空气管道， 这在夏天将会使里面的空气变冷。 这将形成一个冬天的内部绝缘体， 通过将门放在走道内部可以走入这个小街道，两边的门关上就可以得到一个一种密室似的小空间， 但并不是一个旧的意义上的密室， 那是一种有新规律的密室。这种双墙可以很好的调节气候。
结语
路易斯·康的建筑观可以解释为一些法规，通过这些法规就可以建立起一种文明的生活。 所以人类的伟大一开始是在建筑中诞生。 在今天， 建筑这种文明的开始是非常重要的。建筑是在空间上表达我们的生活的习俗是一种新的开始。在钢筋混凝土的大楼中，我们的习俗在窗框后的窗帘墙下，看起来千篇一律，没有个性的建筑中毫无伟大之感。是建筑而非人才能唤起一种对于习俗的积极的态度。在建筑中的人会被提升到一个荣耀的，认真地贡献于这个建筑的高度。建筑使空间变得伟大。这就是建筑在路易斯·康心中的位置。
对路易斯·康来说，建筑的美是永恒的。古老的建筑比如神庙，并不会由于其时代的变迁而失去光辉。他的首要工作就是将服务性空间和被服务空间相区分。这种区分则是现代建筑和古代建筑的不同之处。建筑则永远都是墙对自然的围合和顶部的采光，这就如同古代的建筑一样。一座建筑就会书写一个自己的世界。