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【摘要】 四合院是北京历史文化中的重要组成部分，本文对四合院的布局组成进行分析，并调查四合院街区的现状。提出应该更加重视四合院的保护，以延续北京城的历史文化。
【关键词】 北京；四合院；布局；保护
【中图分类号】 TU-87【文献标识码】 D 【文章编号】 1727-5123（2013）02-091-02
1前言
住宅是人类生活最基本的领域，自原始人出现起，人类最初的本能就是寻找可以躲避风雨的自然场所。随着时间的推移，逐渐进化的人类开始尝试自己动手搭建遮蔽物以供居住，并视不同的自然环境和地理位置，构建不同的居住建筑，久而久之的，形成了不同地域不同风格的住宅模式。在人类出现了几千年之后的今天，住宅已不仅仅是一种提供躲风避雨和休憩的场所，它已成为一种文化，从远古传承演化过来的文化，从这种文化中隐约飘散出政治、经济、宗教、思想的气息，是历史文明的结晶。
随着人类社会的进步，住宅的形式与内涵日益丰富，不同的地域、不同的自然环境、不同的民族、不同的时代，人们的居住形式都大不相同。我国地域广阔，住宅形式更是多种多样，其中以木构架为主的庭院式住宅为主流。北京作为五朝古都，人类文明在此经久不衰，北京的四合院更是中国庭院式住宅的典型。
2四合院构成
北京四合院分布在胡同中，其平面布局以院为特征，根据两个胡同之间的间隔距离和主人的身份地位，分为两进院、三进院、四进院或五进院几种，大宅除纵向院落多外，横向还增加平行的跨元，并设有后花园，这是几千年来的封建统治形成的等级制度，在院落的布局中充分的体现了出来。
四合院以“门”为始，从门的形式、大小、颜色、装饰等，就可看出院落主人的身份与地位。大门是四合院的主要入口，设在倒座以东，宅院的东南角落处。大门分为屋宇式和随墙式两种。王亲显贵院落多设豪华装饰的屋宇式大门，屋顶调大脊设吻兽及仙人走兽，戗檐上砖雕花饰，门簪、门枕石上下呼应，门外侧有石雕抱鼓石，门上装有门丁等。平民百姓之家多为随墙式大门，门的尺寸较屋宇式小得多，但考究的小门屋顶上也做正脊、蝎子尾、花草砖，门前设门簪，门枕石石刻，门板上还常有门联。
包括大门在内的一排房屋为倒座房，它是进门后首先看到的房屋，与正房开门方向相对，一面墙临街，墙上不开窗。倒座房的位置不吉利，主要作门房、客房、男仆居室。大门议席的房屋为塾，教学用。
与门相配套的标志性砖砌建筑是影壁，正对街一侧。影壁有大门外影壁和大门内影壁之分。在王府大门及等级高的广亮大门外，正对大门处设有影壁，它具有住宅标志的作用，同时也使人从大门出来时，视野完整美观，有很强的装饰效果。大门内影壁迎门而立，左右设可开启的屏门，四者组成四合院内的第一道空间。这是一个先导空间，它是人们进门后的第一画面，也是对此宅的第一评价，因此从影壁的形态到装饰都有很高的要求。
在既需遮挡又需通行的地方设屏门，即影壁左右。有没有大门那么厚重，是一种很轻巧的门，无繁琐的装饰。与此形成对比的是垂花门，它是宅院中最精美的一处。垂花门是内宅入口，在整个院落的中轴线上，将内院和外院分隔开。垂花门正面有两个不落地的悬柱，柱下端做成莲蕾式样的垂珠，称垂莲柱。垂花门门板用料厚重，砖雕石刻、油漆彩画等均细致精巧，与大门结构相似，且更加造型华丽，梁头、垂珠、华板、门簪等都为木雕、彩画，抱鼓石、滚墩石做细致石雕。但从内院看，垂花门又是一个平静的小亭子，装饰儒雅的图案或文字。垂花门是整个四合院的视觉焦点和趣味中心。
图2、恭王府后罩房图3、四合院院墙上精美的雕花
穿过垂花门，内院东西两侧为厢房，位于正房之前，拉开院子的宽度，对称而立，相对开门，是晚辈的起居之处。也有四合院中设厅房。院内其它房屋都是单面开窗的，唯独厅房是两面或四面开窗。厅房分过厅、正厅和花厅。过厅专供穿行。正厅位于院落的中轴线上，在正房之前，可做客厅，也可从此厅穿过。花厅是具有游乐性质的房屋。厅房在平面和造型上都可以有变化，装饰也比较庄重和华丽。
内院正北为正房，也称上房，它是全宅位置最好的房屋，也是全宅规模最大、地位最高的房屋，是长辈起居的地方。正房的开间、进深、高度、工艺等方面都居全院之首，开间一定为奇数，否则不吉利。正房两侧较低矮的房屋为耳房，与正房有一门相通。有时厢房两侧和厅房两侧也设耳房。
连接和环绕垂花门、厢房和正房的为抄手游廊。抄手游廊一面为墙，另一面向内院开敞，墙面上设什锦花窗。游廊在院内与房屋形成虚实对比，在廊内还可凭栏外望院内的景致，且雨雪天气便于行走。由耳房、厢房山墙和院墙所围成的空间为“露地”，用于堆放杂物。
四合院最后一进院子里的后罩房位于宅院的最北部，横贯院子东西的宽度，用于贮藏，也是女佣和女眷的用房。
四合院为完整的中轴线对称院落，等级分明，秩序井然，宛如京城规制的缩影。从大门的形制到房屋的分配，都有着严格明确的规定，是封建制度君王、臣子、百姓等级的政治划分，也是长幼、尊卑的礼制划分。但同时，四合院也体现出了浓重的家庭气氛。所谓“齐家、治国、平天下”，以齐家为首要，先齐家，以后治国，才能平天下。齐家以和为贵，家和万事兴。四合院从平面布局来看，以《易经》中第三十七卦——家人卦为最相似。《易经》中“家人，利女贞”，即家人卦象征一家人，女子坚守正道最有利。讲治家的道理，强调的是“正”，正，表现在地位和职能两个方面。一家之中，女子主家内事务，男子主家外事务。父子、兄弟、夫妇，每个人都能明白自己的地位和责任，家庭关系合乎规范。说话要有道理，行事严谨，持之以恒；尽好主妇职责，积累家庭财富，严格要求自己，互相爱护。这是古时的风水解释，蕴含着丰富的文化内涵，在四合院布局中充分的体现了出来。
3现状
建国以来，北京城内的市民有相当一部分住在四合院内。随着社会的发展，经济突飞猛进，北京市区内人口也在快速增长，人口密度增加。传统的四合院由于容积率低，不能适应如此多的居住人口，居住环境拥挤不堪，越来越多的人挤进相对窄小的四合院，给本已年久失修的宅院带来了更大的人口压力。近年来为改善市民的居住环境，在全市开展了危旧房改造工程，危旧房住户的住房问题得到了解决，但同时也拆毁了许多区域内的大量四合院，取而代之的是具有现代风格的板式住宅和高楼大厦，传统的胡同和街坊，也变成了宽阔的柏油马路。无度的拆毁和私搭乱建，使四合院遭到了严重的损坏。同时在很长的一段时期，古建筑的保护与修缮没有受到重视，以至于很多优秀的四合院已面目全非，到人们开始意识到要保护祖辈珍贵的遗产时，却发现很多有价值的东西已经无影无踪了。
政府的改造思路做了根本性的调整，从当初对四合院采取的“改造、建设”转变为“保护、维修”，但在大面积的四合院被拆建得体无完肤之后，零零星星的剩下一些被保护的院落孤独的躺在高楼大厦的阴影中，是历史的传承还是历史的碎片，或者只能说它仅仅是一个模型而已。一种文化，正悄无声息的湮没在现代化的潮流中。
梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中指出：“北京是在全盘的处理上，完整的表现出伟大的中华民族建筑的传统手法和在都市计划方面的智慧与气魄。这整个的体形环境增强了我们对于伟大祖先的景仰，对于中华民族文化的骄傲，对于祖国的热爱。北京对我们证明了我们的民族在适应自然，控制自然，改变自然的实践中有着多么光辉的成就。这样一个城市是一个举世无匹的杰作。”北京迫切需要保护这个“杰作”，北京的四合院是北京胡同存在的前提条件，没有了前提，没有大面积的四合院地区，胡同系统也就不复存在，历史将真正的成为历史。
4思考
北京的四合院是一个民族的记忆载体，承载着大量有形和无形的历史信息，是历史文化名城的宝贵资源，是为全世界所关注的传统文化的精华。对四合院历史街区的保护已是迫在眉睫的事情，我们在了解它的同时，也要将城市发展规划同文化遗产保护结合起来，建立一种相互促进和相互依赖的关系，北京不仅仅是一个功能的城市，同时也是一个文化的城市，不要在孤独的享受功能的时候，才怀念起早已消失的文化。
参考文献
1北京四合院.王其明.中国书店.1999.3
2中国建筑史.潘谷西.中国建筑工业出版社.2001.6
3易学与建筑.韩增禄.沈阳出版社.1999.6
【关键词】 北京；四合院；布局；保护
【中图分类号】 TU-87【文献标识码】 D 【文章编号】 1727-5123（2013）02-091-02
1前言
住宅是人类生活最基本的领域，自原始人出现起，人类最初的本能就是寻找可以躲避风雨的自然场所。随着时间的推移，逐渐进化的人类开始尝试自己动手搭建遮蔽物以供居住，并视不同的自然环境和地理位置，构建不同的居住建筑，久而久之的，形成了不同地域不同风格的住宅模式。在人类出现了几千年之后的今天，住宅已不仅仅是一种提供躲风避雨和休憩的场所，它已成为一种文化，从远古传承演化过来的文化，从这种文化中隐约飘散出政治、经济、宗教、思想的气息，是历史文明的结晶。
随着人类社会的进步，住宅的形式与内涵日益丰富，不同的地域、不同的自然环境、不同的民族、不同的时代，人们的居住形式都大不相同。我国地域广阔，住宅形式更是多种多样，其中以木构架为主的庭院式住宅为主流。北京作为五朝古都，人类文明在此经久不衰，北京的四合院更是中国庭院式住宅的典型。
2四合院构成
北京四合院分布在胡同中，其平面布局以院为特征，根据两个胡同之间的间隔距离和主人的身份地位，分为两进院、三进院、四进院或五进院几种，大宅除纵向院落多外，横向还增加平行的跨元，并设有后花园，这是几千年来的封建统治形成的等级制度，在院落的布局中充分的体现了出来。
四合院以“门”为始，从门的形式、大小、颜色、装饰等，就可看出院落主人的身份与地位。大门是四合院的主要入口，设在倒座以东，宅院的东南角落处。大门分为屋宇式和随墙式两种。王亲显贵院落多设豪华装饰的屋宇式大门，屋顶调大脊设吻兽及仙人走兽，戗檐上砖雕花饰，门簪、门枕石上下呼应，门外侧有石雕抱鼓石，门上装有门丁等。平民百姓之家多为随墙式大门，门的尺寸较屋宇式小得多，但考究的小门屋顶上也做正脊、蝎子尾、花草砖，门前设门簪，门枕石石刻，门板上还常有门联。
包括大门在内的一排房屋为倒座房，它是进门后首先看到的房屋，与正房开门方向相对，一面墙临街，墙上不开窗。倒座房的位置不吉利，主要作门房、客房、男仆居室。大门议席的房屋为塾，教学用。
与门相配套的标志性砖砌建筑是影壁，正对街一侧。影壁有大门外影壁和大门内影壁之分。在王府大门及等级高的广亮大门外，正对大门处设有影壁，它具有住宅标志的作用，同时也使人从大门出来时，视野完整美观，有很强的装饰效果。大门内影壁迎门而立，左右设可开启的屏门，四者组成四合院内的第一道空间。这是一个先导空间，它是人们进门后的第一画面，也是对此宅的第一评价，因此从影壁的形态到装饰都有很高的要求。
在既需遮挡又需通行的地方设屏门，即影壁左右。有没有大门那么厚重，是一种很轻巧的门，无繁琐的装饰。与此形成对比的是垂花门，它是宅院中最精美的一处。垂花门是内宅入口，在整个院落的中轴线上，将内院和外院分隔开。垂花门正面有两个不落地的悬柱，柱下端做成莲蕾式样的垂珠，称垂莲柱。垂花门门板用料厚重，砖雕石刻、油漆彩画等均细致精巧，与大门结构相似，且更加造型华丽，梁头、垂珠、华板、门簪等都为木雕、彩画，抱鼓石、滚墩石做细致石雕。但从内院看，垂花门又是一个平静的小亭子，装饰儒雅的图案或文字。垂花门是整个四合院的视觉焦点和趣味中心。
图2、恭王府后罩房图3、四合院院墙上精美的雕花
穿过垂花门，内院东西两侧为厢房，位于正房之前，拉开院子的宽度，对称而立，相对开门，是晚辈的起居之处。也有四合院中设厅房。院内其它房屋都是单面开窗的，唯独厅房是两面或四面开窗。厅房分过厅、正厅和花厅。过厅专供穿行。正厅位于院落的中轴线上，在正房之前，可做客厅，也可从此厅穿过。花厅是具有游乐性质的房屋。厅房在平面和造型上都可以有变化，装饰也比较庄重和华丽。
内院正北为正房，也称上房，它是全宅位置最好的房屋，也是全宅规模最大、地位最高的房屋，是长辈起居的地方。正房的开间、进深、高度、工艺等方面都居全院之首，开间一定为奇数，否则不吉利。正房两侧较低矮的房屋为耳房，与正房有一门相通。有时厢房两侧和厅房两侧也设耳房。
连接和环绕垂花门、厢房和正房的为抄手游廊。抄手游廊一面为墙，另一面向内院开敞，墙面上设什锦花窗。游廊在院内与房屋形成虚实对比，在廊内还可凭栏外望院内的景致，且雨雪天气便于行走。由耳房、厢房山墙和院墙所围成的空间为“露地”，用于堆放杂物。
四合院最后一进院子里的后罩房位于宅院的最北部，横贯院子东西的宽度，用于贮藏，也是女佣和女眷的用房。
四合院为完整的中轴线对称院落，等级分明，秩序井然，宛如京城规制的缩影。从大门的形制到房屋的分配，都有着严格明确的规定，是封建制度君王、臣子、百姓等级的政治划分，也是长幼、尊卑的礼制划分。但同时，四合院也体现出了浓重的家庭气氛。所谓“齐家、治国、平天下”，以齐家为首要，先齐家，以后治国，才能平天下。齐家以和为贵，家和万事兴。四合院从平面布局来看，以《易经》中第三十七卦——家人卦为最相似。《易经》中“家人，利女贞”，即家人卦象征一家人，女子坚守正道最有利。讲治家的道理，强调的是“正”，正，表现在地位和职能两个方面。一家之中，女子主家内事务，男子主家外事务。父子、兄弟、夫妇，每个人都能明白自己的地位和责任，家庭关系合乎规范。说话要有道理，行事严谨，持之以恒；尽好主妇职责，积累家庭财富，严格要求自己，互相爱护。这是古时的风水解释，蕴含着丰富的文化内涵，在四合院布局中充分的体现了出来。
3现状
建国以来，北京城内的市民有相当一部分住在四合院内。随着社会的发展，经济突飞猛进，北京市区内人口也在快速增长，人口密度增加。传统的四合院由于容积率低，不能适应如此多的居住人口，居住环境拥挤不堪，越来越多的人挤进相对窄小的四合院，给本已年久失修的宅院带来了更大的人口压力。近年来为改善市民的居住环境，在全市开展了危旧房改造工程，危旧房住户的住房问题得到了解决，但同时也拆毁了许多区域内的大量四合院，取而代之的是具有现代风格的板式住宅和高楼大厦，传统的胡同和街坊，也变成了宽阔的柏油马路。无度的拆毁和私搭乱建，使四合院遭到了严重的损坏。同时在很长的一段时期，古建筑的保护与修缮没有受到重视，以至于很多优秀的四合院已面目全非，到人们开始意识到要保护祖辈珍贵的遗产时，却发现很多有价值的东西已经无影无踪了。
政府的改造思路做了根本性的调整，从当初对四合院采取的“改造、建设”转变为“保护、维修”，但在大面积的四合院被拆建得体无完肤之后，零零星星的剩下一些被保护的院落孤独的躺在高楼大厦的阴影中，是历史的传承还是历史的碎片，或者只能说它仅仅是一个模型而已。一种文化，正悄无声息的湮没在现代化的潮流中。
梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中指出：“北京是在全盘的处理上，完整的表现出伟大的中华民族建筑的传统手法和在都市计划方面的智慧与气魄。这整个的体形环境增强了我们对于伟大祖先的景仰，对于中华民族文化的骄傲，对于祖国的热爱。北京对我们证明了我们的民族在适应自然，控制自然，改变自然的实践中有着多么光辉的成就。这样一个城市是一个举世无匹的杰作。”北京迫切需要保护这个“杰作”，北京的四合院是北京胡同存在的前提条件，没有了前提，没有大面积的四合院地区，胡同系统也就不复存在，历史将真正的成为历史。
4思考
北京的四合院是一个民族的记忆载体，承载着大量有形和无形的历史信息，是历史文化名城的宝贵资源，是为全世界所关注的传统文化的精华。对四合院历史街区的保护已是迫在眉睫的事情，我们在了解它的同时，也要将城市发展规划同文化遗产保护结合起来，建立一种相互促进和相互依赖的关系，北京不仅仅是一个功能的城市，同时也是一个文化的城市，不要在孤独的享受功能的时候，才怀念起早已消失的文化。
参考文献
1北京四合院.王其明.中国书店.1999.3
2中国建筑史.潘谷西.中国建筑工业出版社.2001.6
3易学与建筑.韩增禄.沈阳出版社.1999.6