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磁州窑是宋金元时期北方最大的民窑,其装饰艺术继往开来,别具一格,最为人所称道的是诗词、书法和绘画。诗书画二者的密切结合则是在宋代,宋代的苏轼、黄庭坚曾把诗书画称之为艺术“三绝”。磁州窑的装饰集诗书画于一体,把中国艺术的最高成就运用到陶瓷装饰上,堪称陶瓷装饰的典范。
宋末金初时,磁州窑瓷器上出现了用毛笔书写的文字,这是诗词出现的前奏,也是磁州窑艺术品位得以提高的重要标志。这一时期随着磁州窑白地黑花工艺的成熟,使诗词开始大最在瓷器上出现。尤其是金元时期,瓷器上的诗词层出不穷,诗词曲赋,异彩纷呈,组成了磁州窑诗词书写的辉煌画卷。
磁州窑诗词的兴盛,与宋元时期的社会环境有着真接的关系。宋代是一个文气很重的时代,尤其是宋太祖实行抑武扬文的基本国策,使文人登上了政治舞台,构成了一个阵容庞大的文人士大夫阶层。元代是少数民族在马上建立的政权,崇尚武功,疏于对文化的管理,尤其是停止科举考试,切断r知识分子晋升上层社会的途径,使人量有才华的汉人知识分子隐逸山林,散落民间,使具有民间色彩的文学艺术形式获得了发展的时机。
磁州窑诗词的兴盛,与中国文学的发展有着极为密切的关系。唐宋元为中国封建社会的鼎盛期,国土统一,疆域辽阔,物阜民丰,为文学等艺术形式的发展奠定了雄厚的物质基础。同时这一时期也是中国文学发展的高峰期,具有浓郁时代特色的唐诗宋词元曲,成为中国文学史上三座不可逾越的高峰,唐诗的沉雄壮美,宋词的细腻深邃,元曲的义情并茂。它们各具神采,宛如缕缕春风,从京都吹到乡间,使整个社会都洋溢着浓郁的文学氖围。从而提高了人们的文学素养和艺术鉴赏力,使题诗作画成为一种新的社会时尚。
宋代末期,磁州窑逐渐进入繁荣时期,工艺也口渐成熟,各种装饰技祛广泛运用,造型上丰富多彩,磁州窑瓷器上的诗文在这一时期发展到了高峰,其数量和规模都达到了前所未有的水平,除了民问流行的俗语、谚语外,唐诗宋词元曲都占有大量篇章,甚至于还有汉代的赋体。尤其是文学名家的作品比比皆是,触目可及,说明这些名家作品在民间的广泛流传。
磁州窑瓷器上的唐诗
唐诗的兴盛和普及是后世所无法比拟的,它不仅在唐代风靡朝野,而且对后世也产生了极大的影响,见于瓷枕上的大多为五言、七言律涛,王之涣、盂浩然、司空曙、杜甫、贾岛、张继、李白等名家的作品屡见不鲜。
私人收藏一方金代白地黑花椭圆形枕,枕面无边框线,这是我们所见到的较早的一方磁州窑诗文枕。墨书王之涣《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河人海流。欲穷千里目,更上一层楼。”行书字体,潇洒流畅。
邮郸市博物馆收藏一方金代八角形瓷枕,长28厘米,宽18厘米,高11厘米,枕底有上莲叶下荷花阳文“张家枕”窑戳。枕面粗细两道边榧内,草书孟浩然《宿建德江》中的两句诗:“野旷天低树,江清月近人”。运笔潇洒娴熟,婉转流畅,一气呵成。
邯郸市私人收藏有一方元代八角形瓷枕,长27厘米,宽16厘米,前高6.5厘米,后高9厘米,枕面粗细两道边框内,书有司空曙《过庆宝寺(又题作(经废宝光寺)》的两句诗:“古井碑横草,阴廊画杂苔。”字体为隶书,端庄大气,闲雅清和。
上海博物馆收藏有一方元代八角形瓷枕,枕面上草书杜甫五言长诗《秦州见敕(一作除)目》中的两句:“别来头并白,相见眼终青。”运笔疾速,姿态飞动,给人以光阴似箭的感觉。这首诗描写了杜甫与离散多年的故友重逢的感受与喜悦。
河南林州文保所收藏一方金代八角形枕,上书贾岛的“长江风送客,孤馆雨留人。”描写游子被雨水滯留在他乡的孤馆中,饮酒消遣,令人更添几分乡愁。
广州西汉南越王墓博物馆收藏一件金代椭圆形瓷枕,长22.5厘米,宽25.8厘米,高12.6厘米,内草书唐代德诚禅师的诗作:“夜静水寒鱼不食,满船空在(载)月明归。”德诚禅师隐居于秀州华亭(今上海松江县)吴江畔,因常乘小船往来松江朱泾间,以垂钓度日,时人称“船子和尚”。诗中描绘了因水寒而钓鱼无获,空手而归的情景,明面是写垂钓,实则感悟修炼者宁静澹泊、无欲无求、空明自在的佛家至高境界。
旅顺博物馆收藏一件元代长方形瓷枕,长33.6厘米,宽16.3厘米,高14.7厘米,枕面绘潇湘八景中烟寺晚钟的景致,后立面用行、楷、篆、草四种书体录唐崔护《题都城南庄》诗:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”即写出了春天的美好,也含有对失去美好事物的怅惘和感慨。
磁县中国磁州窑博物馆收藏一件元代长方形枕。长31.5厘米、宽16厘米,高13.5厘米。枕的正面开光内绘有二十四孝中“刘殷行孝图”,后立面书杨大元诗:“危楼高千尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”以夸张的艺术手法,描写了山寺的高耸。李白也写有一首《夜宿山寺》,后两句与此诗相同。
山东省济南博物馆收藏一件元代翠蓝釉黑花罐,高22,8厘米、口径16.9厘米、底径11.2厘米。腹部题写胡曾《函谷关》诗:“寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。朱门不养三千客,谁为鸡鸣得放回。”运笔凝炼有力,字体秀劲挺拔。
邯郸市私人收藏的一件白地黑花罐,上书李白《宫中行乐》诗:“柳色黄金嫩,梨花白雪香。玉楼巢翡翠,金殿锁鸳鸯。”描写宫廷内歌舞升平的景象,满足了乡绅地主追求荣华南贵的欲望。
有些涛作虽然找不到作者及出处,但字里行间富有浓郁的唐诗韵味。
邯郸市文物研究所收藏一方金代八角形枕,出土于邯郸市峰峰矿区,长29.7厘米,宽19.5厘米,前高7.7厘米,后高10.3厘米,枕底有上莲叶下荷花的阳文“张家枕”窑戳。枕而行草书有一首五言绝句:“云色暗天涯,红城景最佳。黄昏人欲静,帘外雪飞花。”描写了北方小城黄昏飘雪时的美丽景色以及诗人闲适的心境。
还有一些描写景物的,抒发对家乡故上的真挚情感。峰峰矿区私人收减的如意形枕上书:“小桃红似火,嫩柳绿如烟。”、“道人笔下有春色,试与江梅招断魂。”一方椭圆形枕上书:“雪山对户寒生枕,笋蕨供厨脆满篮。”景致优美,宛如一幅幅泼墨的国画小品。
磁州窑瓷器上大量唐诗的出现,说明窑场的工匠们不仅注重满足民间的欣赏口味,而且也满足乡坤及士大夫阶层对高雅艺术的追求,俗雅共赏的艺术定位,扩大化了产品的销量,同时提高了磁州窑的文化品味。
磁州窑瓷器上的宋词
宋代的中晚期至金代,是磁州窑的上升时期,宋词的艺术成就也达到了成熟的阶段,宋词所反映的内容更能直接反映和表达人们的思想,于是除律诗绝句外,按当时流行的词牌填写的《人月圆》、《菩萨蛮》、《满庭芳》、《如梦令》、《蝶恋花》、 《词寄月中仙》、《乌夜啼》、《西江月》等同在瓷器上大量涌现。名词与名枕珠联璧合,深受人们喜爱。一首首精美的宋词,使我们倘徉于宋人生活的诗情画意和民俗风情中。
磁县中国磁州窑博物馆收藏的一件金代长方形瓷枕,长31.6厘米,宽15.3厘米,高12.1厘米。枕面抄录着吴激的《人月圆》词一首:“南朝千古伤心事,犹唱后庭花。旧时王谢堂前燕子,飞向谁家?恍然如梦,仙肌胜雪,云髻堆鸦,江州司马,青衫泪湿,同是天涯。”吴激为宋朝宰相吴栻之子,书画家米芾之婿。吴激才华出众,工诗能文,字画俊逸,深得米芾笔意。这首词是他作为宋朝使者留金后的作品,词中充满了乡国之思。磁州窑的匠师把它书写在瓷枕上,使人面对国土的残缺,读词卧枕,引发起深切的思乡之痛。
苏轼,字子瞻,号东坡居士。是北宋中期的文坛领袖,豪放词派的代表人物,他在诗词文章、书法绘画方面均有建树。见于磁州窑瓷器上的苏轼词有四首。邯郸市私人收藏的一件金代八角形瓷枕,长33厘米,宽22.5厘米,高11厘米。枕面书苏轼《菩萨蛮》词一首:“落花闲院春衫薄,迟日恨依依,梦回莺舌弄,邮便问人羞。”这是一首回文诗,可释读为:“落花闲院春衫薄,薄衫春院闲花落。迟日恨依依,依依恨日迟。梦回莺舌弄,弄舌莺回梦。邮便问人羞,羞人问便邮。”这首诗是苏轼早年的作品,风格婉约,颇有柳词的韵味,与后期豪放词风大相径庭。河北峰峰矿区文保所收藏的元代长方形瓷枕,长44厘米,中宽16.5厘米,侧宽18厘米,前高12厘米,后高16厘米。枕面书写着苏东坡于元丰七年(1084年)题写的《满庭芳·无题》:“香霭雕盘,寒生冰柱,画堂别是风光。主人情重,开宴出红妆。腻玉圆搓素颈,藕丝嫩、新织仙裳。双歌罢,虚檐转月,余韵上幽阳(尚悠扬)。人间,何处有,司公惯见(空见惯),应谓寻常。坐中有狂客,恼乱愁肠。报道金钗坠也,十指露,春笋纤长。亲曾见,全胜宋玉,想像赋高唐。”这一年因苏东坡被减刑,其贬地由湖北黄州移到河南汝州。这首词是书赠江东来送别的好友李仲鉴的。词中描绘了在雪堂里举行宴会的情景和作者悲喜交集的心情。磁县中国磁州窑博物馆收藏一方金代八角形瓷枕,长34厘米,宽21厘米,前高8.5厘米,后高13厘米,1988年磁县冶子村出土,枕面书写着苏东坡的《如梦令》词:“为向东波(坡)传语,人在玉堂深处,别后有谁来。雪压小桥无路,归去,归去,江(上)一犁春雨。”这首词是苏东坡晚年写成的。是对当年被贬职时躬耕田野生活的回忆。元丰二年(1079年)三月,苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州后,在城东门外垦田数十亩,命名为东坡。苏轼的号也由此而来。在此耕种达五年之久。因此苏东坡对黄州的东坡怀有深厚的感情。后来回到京都后,经常忆起在黄州的日子,这首《如梦令》就表达了这种思念之情。河北省平乡县文保所收藏的白地黑花罐上书有苏轼《蝶恋花》:“花褪残红青杏小,燕子来时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道,墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐渺,多情却被无情恼。”诗人惋惜韶光流逝,感慨宦海沉浮,使寻常景物含有耐人寻味的情韵。
峰峰矿区文保所收藏的一件金代瓷枕上有一首思念故人的《如梦令》词,写得非常感人:“曾醉桃源西宴,花落水晶宫殿。一枕梦初惊,人世光阴如电。飞雁,飞雁,不见当年人面。”描写醉酒后,依枕人梦,感叹人生的短暂和对故人的思念。词的内容和枕巧妙地结合在一起,将枕衍化成了一种象征物。
广州西汉南越王墓博物馆有一件金代白地黑花长方形瓷枕,长44.2厘米,宽18厘米,高15.2厘米,前立面為墨竹纹,后立面为牡丹纹,枕面边框内书有“漳滨逸人制”五字,枕面开光内用小篆书写了一首《词寄月中仙》,他通过登楼所见和联想,巧妙地把“潇湘八景”嵌于词中,词的上阙嵌入了山市晴岚、渔村落照、远浦帆归三景,描写了雨后的眷日,山青如洗,渔歌唱晚,相呼暮归的水乡景致。下阙嵌入了平沙落雁、潇湘夜雨、洞庭秋月、烟寺晚钟、暮雪江天五景,描写了潇湘两岸,疏朗浩渺,静谧旷远的秋冬景致,把人们带入到一幅乡情浓郁的水墨画意境中。
邯郸市文物研究所收藏一方金代八角形枕,长29.5厘米,宽21厘米,高10厘米。枕面书《乌夜啼》:“天涯苦,苦迟留,去无由,过了伤春时序义悲秋;红口晚,碧云乱,思悠悠,怕到黄昏前后五更头。”描写了宫女一年四季伤春又悲秋,而每一天却义怕黄昏前后五更头的相思之苦,给人一股彻骨的凉意。
峰峰矿区私人收藏一方圆形枕,长24.8厘米,宽23.2厘米,前高9厘米,后高14.5厘米。上书《西江月》:“自从轩辕之后,百灵立下磁窑。于民闾阎最清高,用尽博士技巧。宽池拆土澄细,诸般起盒能烧。四方客人尽来掏,件件儿变作经钞。”颂扬了窑工巧夺天工的创造性劳动,为陶瓷的由来披上了一层神秘的色彩。整首诗词热情洋溢,充满了劳动的喜悦。
磁州窑瓷器上的元曲
宋词发展到晚期,由于词作家脱离生活,内容空泛,走向了堆砌词藻、专注形式的死胡同,失去了清新活泼的生活气息。进入元代后,元曲便取代宋词,成为独领风骚的新的文学形式。元曲是在广泛吸取古典诗歌艺术手法的基础上,直接受到北方民族的影响,综合了北方的风土人情而形成的。磁州窑位于北方,又处于历史上民族文化融合的边缘地带,所以元曲即是一种国土文化,对磁州窑来说又是一种地域文化。再者,元曲的语言自然本色,明白晓畅,接近口语,这种风格更适合磁州窑的民间口味。因此,元曲成为磁州窑瓷器的重要书写内容,其数量大大超过了唐诗和宋词。《山坡羊》、《朝天子》、《庆东原》、《落梅风》、《红绣鞋》、《喜春来》、《小桃红》等散曲小令均见于磁州窑的瓷器上。
反映山林隐逸是元散曲的主要题材。元代统治者曾一度废除科举,断绝了知识分子的晋升之路,于是一部分士人沉沦于社会底层,同勾栏瓦合中的艺人为伍,还有一部分人则遁迹山林。下面这几首消极的叹世之作,无疑是这种诗风的体现。
河北磁县中国磁州窑博物馆收藏的一件元代长方形枕,长28.4厘米,宽17.7厘米,高14.5厘米,在如意形的开光内,书写着元代陈草庵的《山坡里羊叹世》词一首:“风波实怕,唇舌休卦(挂),鹤长鹤(凫)短天生下,劝鱼(渔)家,共樵家,从今莫说贤鱼(愚)话。得道助多失道寡,渔(愚),也在他。贤,也在他。”此诗的主旨是告诫世人,莫以口舌议论他人,以免招惹是非。
河北峰峰矿区文保所收藏的一件元代白地黑花四系罐,高36.1厘米,口径7厘米,腹径22厘米,底径8.2厘米。上题有一首陈草庵的词《调寄山坡里羊·叹世》:“晨鸡初报,昏 鸦争噪,哪一个不在红尘里闹?路遥遥,水迢迢,利名人都上长安道。今日少年明日老,山,依旧好,人,不见了。”此词与书中记载的略有不同。书中为:“功名尽在长安道,山,依旧好,人,憔悴了。”这首诗的主旨是劝世人厌弃功名富贵,不必从早到晚为名利而争斗,为功名而奔波,到头来人去皆空,而青山依旧。磁州窑的匠人对原作的改动,更能体现词的主旨。
磁县中国磁州窑博物馆收藏一方元代长方形枕,长46.7厘米,宽17.7厘米,高15.5厘米,上书《朝天子》两首:第一首為:“得闲且闲,已过终年限,宁交别人上高竿,却交别,他人看,邯郸、长安,皆属虚患(幻),论渔樵一话间,江山,自安,那里也唐和汉。”第二首为“左难右难,枉把功名干,烟波名利不如闲,到头来,无忧患。积玉堆金,无边无岸,限来时,悔后晚,病患,过关,谁救得贪心汉。”借一失意文人今是昨非的思想感受,宣扬安贫乐贱,清静无为的处世思想。
磁县中国磁州窑博物馆收藏一件元代长方形枕,长30.5厘米,宽15.5厘米,高13.6厘米。上书元曲《庆东原》:“终归了汉,始灭了秦。子房公到底高如韩信,初年间进身,中年时事君,到老来全身。为甚不争名,曾共高人论。”颂扬张良(字子房)功成身退的明智之举。
邯郸市博物馆收藏一方长方形枕,长31.8厘米,宽15.6厘米,高13.8厘米。上书一首看破红尘,劝人解官归隐的《红绣鞋》:“韩信功劳十大,朱阁(应为诸葛)亮位治三台,百年都向土中埋。邵平瓜盈亩种,渊明菊夹篱开,闻安乐归去来。”韩信、诸葛亮的功劳都已埋进土中,邵平、陶渊明躬耕田亩,在大自然中寻找到了人生的快乐。
磁县中国磁州窑博物馆收藏一件元代长方形枕,长31厘米,宽16.5厘米,高14.7厘米,上书《落梅风》:“愁如醉,闷侣痴,闷和愁养成春睡。珠帘任谁休卷起,怕莺花笑人憔悴。”这首宫怨词,读来如同李清照的词韵,凄苦而孤寂。
河北省博物馆收藏的一方长方形枕,长27厘米,宽13墙厘米,高11.5厘米。上书《喜春来》:“牡丹初放安排谢,朋友才交准备别。人生一世半痴呆,如梦蝶,不觉日西斜。”巧用庄子“梦蝶”的典故,感慨人生如梦。
在故宫博物院收藏的一件元代瓷枕上,书有一首元曲《小桃红》:“幸逢佳诞笑声喧,喜贺今辰宴。馥郁馨香小庭院,画楼前,祥云冉冉分明现,南极老人手持丹诏,寿赐一千年。”此词是一首酒宴上的祝寿辞。将此枕购去送给老人,能充分表达晚辈对长辈的关爱。
赋是汉代的一种文体,华艳丰神,铺张扬厉。香港杨永德先生收藏的一方瓷枕上写有一首《枕赋》,现已捐赠广州西汉南越王墓博物馆。此赋继承了汉赋铺陈夸张的手法,洋洋洒洒,以269字,描写了枕的起源、烧造过程、造型的精美及纳凉的功用,这是磁州窑文字最多的一方瓷枕。
磁州窑的诗文艺术是我们了解当时社会的一面镜子。丰富多彩的诗文是对当时民俗生活及思想情绪的生动反映,它与磁州窑瓷器上的书画珠联璧合,勾划出一幅完整的宋元时期的《清明上河图》。
宋末金初时,磁州窑瓷器上出现了用毛笔书写的文字,这是诗词出现的前奏,也是磁州窑艺术品位得以提高的重要标志。这一时期随着磁州窑白地黑花工艺的成熟,使诗词开始大最在瓷器上出现。尤其是金元时期,瓷器上的诗词层出不穷,诗词曲赋,异彩纷呈,组成了磁州窑诗词书写的辉煌画卷。
磁州窑诗词的兴盛,与宋元时期的社会环境有着真接的关系。宋代是一个文气很重的时代,尤其是宋太祖实行抑武扬文的基本国策,使文人登上了政治舞台,构成了一个阵容庞大的文人士大夫阶层。元代是少数民族在马上建立的政权,崇尚武功,疏于对文化的管理,尤其是停止科举考试,切断r知识分子晋升上层社会的途径,使人量有才华的汉人知识分子隐逸山林,散落民间,使具有民间色彩的文学艺术形式获得了发展的时机。
磁州窑诗词的兴盛,与中国文学的发展有着极为密切的关系。唐宋元为中国封建社会的鼎盛期,国土统一,疆域辽阔,物阜民丰,为文学等艺术形式的发展奠定了雄厚的物质基础。同时这一时期也是中国文学发展的高峰期,具有浓郁时代特色的唐诗宋词元曲,成为中国文学史上三座不可逾越的高峰,唐诗的沉雄壮美,宋词的细腻深邃,元曲的义情并茂。它们各具神采,宛如缕缕春风,从京都吹到乡间,使整个社会都洋溢着浓郁的文学氖围。从而提高了人们的文学素养和艺术鉴赏力,使题诗作画成为一种新的社会时尚。
宋代末期,磁州窑逐渐进入繁荣时期,工艺也口渐成熟,各种装饰技祛广泛运用,造型上丰富多彩,磁州窑瓷器上的诗文在这一时期发展到了高峰,其数量和规模都达到了前所未有的水平,除了民问流行的俗语、谚语外,唐诗宋词元曲都占有大量篇章,甚至于还有汉代的赋体。尤其是文学名家的作品比比皆是,触目可及,说明这些名家作品在民间的广泛流传。
磁州窑瓷器上的唐诗
唐诗的兴盛和普及是后世所无法比拟的,它不仅在唐代风靡朝野,而且对后世也产生了极大的影响,见于瓷枕上的大多为五言、七言律涛,王之涣、盂浩然、司空曙、杜甫、贾岛、张继、李白等名家的作品屡见不鲜。
私人收藏一方金代白地黑花椭圆形枕,枕面无边框线,这是我们所见到的较早的一方磁州窑诗文枕。墨书王之涣《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河人海流。欲穷千里目,更上一层楼。”行书字体,潇洒流畅。
邮郸市博物馆收藏一方金代八角形瓷枕,长28厘米,宽18厘米,高11厘米,枕底有上莲叶下荷花阳文“张家枕”窑戳。枕面粗细两道边榧内,草书孟浩然《宿建德江》中的两句诗:“野旷天低树,江清月近人”。运笔潇洒娴熟,婉转流畅,一气呵成。
邯郸市私人收藏有一方元代八角形瓷枕,长27厘米,宽16厘米,前高6.5厘米,后高9厘米,枕面粗细两道边框内,书有司空曙《过庆宝寺(又题作(经废宝光寺)》的两句诗:“古井碑横草,阴廊画杂苔。”字体为隶书,端庄大气,闲雅清和。
上海博物馆收藏有一方元代八角形瓷枕,枕面上草书杜甫五言长诗《秦州见敕(一作除)目》中的两句:“别来头并白,相见眼终青。”运笔疾速,姿态飞动,给人以光阴似箭的感觉。这首诗描写了杜甫与离散多年的故友重逢的感受与喜悦。
河南林州文保所收藏一方金代八角形枕,上书贾岛的“长江风送客,孤馆雨留人。”描写游子被雨水滯留在他乡的孤馆中,饮酒消遣,令人更添几分乡愁。
广州西汉南越王墓博物馆收藏一件金代椭圆形瓷枕,长22.5厘米,宽25.8厘米,高12.6厘米,内草书唐代德诚禅师的诗作:“夜静水寒鱼不食,满船空在(载)月明归。”德诚禅师隐居于秀州华亭(今上海松江县)吴江畔,因常乘小船往来松江朱泾间,以垂钓度日,时人称“船子和尚”。诗中描绘了因水寒而钓鱼无获,空手而归的情景,明面是写垂钓,实则感悟修炼者宁静澹泊、无欲无求、空明自在的佛家至高境界。
旅顺博物馆收藏一件元代长方形瓷枕,长33.6厘米,宽16.3厘米,高14.7厘米,枕面绘潇湘八景中烟寺晚钟的景致,后立面用行、楷、篆、草四种书体录唐崔护《题都城南庄》诗:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”即写出了春天的美好,也含有对失去美好事物的怅惘和感慨。
磁县中国磁州窑博物馆收藏一件元代长方形枕。长31.5厘米、宽16厘米,高13.5厘米。枕的正面开光内绘有二十四孝中“刘殷行孝图”,后立面书杨大元诗:“危楼高千尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”以夸张的艺术手法,描写了山寺的高耸。李白也写有一首《夜宿山寺》,后两句与此诗相同。
山东省济南博物馆收藏一件元代翠蓝釉黑花罐,高22,8厘米、口径16.9厘米、底径11.2厘米。腹部题写胡曾《函谷关》诗:“寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。朱门不养三千客,谁为鸡鸣得放回。”运笔凝炼有力,字体秀劲挺拔。
邯郸市私人收藏的一件白地黑花罐,上书李白《宫中行乐》诗:“柳色黄金嫩,梨花白雪香。玉楼巢翡翠,金殿锁鸳鸯。”描写宫廷内歌舞升平的景象,满足了乡绅地主追求荣华南贵的欲望。
有些涛作虽然找不到作者及出处,但字里行间富有浓郁的唐诗韵味。
邯郸市文物研究所收藏一方金代八角形枕,出土于邯郸市峰峰矿区,长29.7厘米,宽19.5厘米,前高7.7厘米,后高10.3厘米,枕底有上莲叶下荷花的阳文“张家枕”窑戳。枕而行草书有一首五言绝句:“云色暗天涯,红城景最佳。黄昏人欲静,帘外雪飞花。”描写了北方小城黄昏飘雪时的美丽景色以及诗人闲适的心境。
还有一些描写景物的,抒发对家乡故上的真挚情感。峰峰矿区私人收减的如意形枕上书:“小桃红似火,嫩柳绿如烟。”、“道人笔下有春色,试与江梅招断魂。”一方椭圆形枕上书:“雪山对户寒生枕,笋蕨供厨脆满篮。”景致优美,宛如一幅幅泼墨的国画小品。
磁州窑瓷器上大量唐诗的出现,说明窑场的工匠们不仅注重满足民间的欣赏口味,而且也满足乡坤及士大夫阶层对高雅艺术的追求,俗雅共赏的艺术定位,扩大化了产品的销量,同时提高了磁州窑的文化品味。
磁州窑瓷器上的宋词
宋代的中晚期至金代,是磁州窑的上升时期,宋词的艺术成就也达到了成熟的阶段,宋词所反映的内容更能直接反映和表达人们的思想,于是除律诗绝句外,按当时流行的词牌填写的《人月圆》、《菩萨蛮》、《满庭芳》、《如梦令》、《蝶恋花》、 《词寄月中仙》、《乌夜啼》、《西江月》等同在瓷器上大量涌现。名词与名枕珠联璧合,深受人们喜爱。一首首精美的宋词,使我们倘徉于宋人生活的诗情画意和民俗风情中。
磁县中国磁州窑博物馆收藏的一件金代长方形瓷枕,长31.6厘米,宽15.3厘米,高12.1厘米。枕面抄录着吴激的《人月圆》词一首:“南朝千古伤心事,犹唱后庭花。旧时王谢堂前燕子,飞向谁家?恍然如梦,仙肌胜雪,云髻堆鸦,江州司马,青衫泪湿,同是天涯。”吴激为宋朝宰相吴栻之子,书画家米芾之婿。吴激才华出众,工诗能文,字画俊逸,深得米芾笔意。这首词是他作为宋朝使者留金后的作品,词中充满了乡国之思。磁州窑的匠师把它书写在瓷枕上,使人面对国土的残缺,读词卧枕,引发起深切的思乡之痛。
苏轼,字子瞻,号东坡居士。是北宋中期的文坛领袖,豪放词派的代表人物,他在诗词文章、书法绘画方面均有建树。见于磁州窑瓷器上的苏轼词有四首。邯郸市私人收藏的一件金代八角形瓷枕,长33厘米,宽22.5厘米,高11厘米。枕面书苏轼《菩萨蛮》词一首:“落花闲院春衫薄,迟日恨依依,梦回莺舌弄,邮便问人羞。”这是一首回文诗,可释读为:“落花闲院春衫薄,薄衫春院闲花落。迟日恨依依,依依恨日迟。梦回莺舌弄,弄舌莺回梦。邮便问人羞,羞人问便邮。”这首诗是苏轼早年的作品,风格婉约,颇有柳词的韵味,与后期豪放词风大相径庭。河北峰峰矿区文保所收藏的元代长方形瓷枕,长44厘米,中宽16.5厘米,侧宽18厘米,前高12厘米,后高16厘米。枕面书写着苏东坡于元丰七年(1084年)题写的《满庭芳·无题》:“香霭雕盘,寒生冰柱,画堂别是风光。主人情重,开宴出红妆。腻玉圆搓素颈,藕丝嫩、新织仙裳。双歌罢,虚檐转月,余韵上幽阳(尚悠扬)。人间,何处有,司公惯见(空见惯),应谓寻常。坐中有狂客,恼乱愁肠。报道金钗坠也,十指露,春笋纤长。亲曾见,全胜宋玉,想像赋高唐。”这一年因苏东坡被减刑,其贬地由湖北黄州移到河南汝州。这首词是书赠江东来送别的好友李仲鉴的。词中描绘了在雪堂里举行宴会的情景和作者悲喜交集的心情。磁县中国磁州窑博物馆收藏一方金代八角形瓷枕,长34厘米,宽21厘米,前高8.5厘米,后高13厘米,1988年磁县冶子村出土,枕面书写着苏东坡的《如梦令》词:“为向东波(坡)传语,人在玉堂深处,别后有谁来。雪压小桥无路,归去,归去,江(上)一犁春雨。”这首词是苏东坡晚年写成的。是对当年被贬职时躬耕田野生活的回忆。元丰二年(1079年)三月,苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州后,在城东门外垦田数十亩,命名为东坡。苏轼的号也由此而来。在此耕种达五年之久。因此苏东坡对黄州的东坡怀有深厚的感情。后来回到京都后,经常忆起在黄州的日子,这首《如梦令》就表达了这种思念之情。河北省平乡县文保所收藏的白地黑花罐上书有苏轼《蝶恋花》:“花褪残红青杏小,燕子来时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道,墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐渺,多情却被无情恼。”诗人惋惜韶光流逝,感慨宦海沉浮,使寻常景物含有耐人寻味的情韵。
峰峰矿区文保所收藏的一件金代瓷枕上有一首思念故人的《如梦令》词,写得非常感人:“曾醉桃源西宴,花落水晶宫殿。一枕梦初惊,人世光阴如电。飞雁,飞雁,不见当年人面。”描写醉酒后,依枕人梦,感叹人生的短暂和对故人的思念。词的内容和枕巧妙地结合在一起,将枕衍化成了一种象征物。
广州西汉南越王墓博物馆有一件金代白地黑花长方形瓷枕,长44.2厘米,宽18厘米,高15.2厘米,前立面為墨竹纹,后立面为牡丹纹,枕面边框内书有“漳滨逸人制”五字,枕面开光内用小篆书写了一首《词寄月中仙》,他通过登楼所见和联想,巧妙地把“潇湘八景”嵌于词中,词的上阙嵌入了山市晴岚、渔村落照、远浦帆归三景,描写了雨后的眷日,山青如洗,渔歌唱晚,相呼暮归的水乡景致。下阙嵌入了平沙落雁、潇湘夜雨、洞庭秋月、烟寺晚钟、暮雪江天五景,描写了潇湘两岸,疏朗浩渺,静谧旷远的秋冬景致,把人们带入到一幅乡情浓郁的水墨画意境中。
邯郸市文物研究所收藏一方金代八角形枕,长29.5厘米,宽21厘米,高10厘米。枕面书《乌夜啼》:“天涯苦,苦迟留,去无由,过了伤春时序义悲秋;红口晚,碧云乱,思悠悠,怕到黄昏前后五更头。”描写了宫女一年四季伤春又悲秋,而每一天却义怕黄昏前后五更头的相思之苦,给人一股彻骨的凉意。
峰峰矿区私人收藏一方圆形枕,长24.8厘米,宽23.2厘米,前高9厘米,后高14.5厘米。上书《西江月》:“自从轩辕之后,百灵立下磁窑。于民闾阎最清高,用尽博士技巧。宽池拆土澄细,诸般起盒能烧。四方客人尽来掏,件件儿变作经钞。”颂扬了窑工巧夺天工的创造性劳动,为陶瓷的由来披上了一层神秘的色彩。整首诗词热情洋溢,充满了劳动的喜悦。
磁州窑瓷器上的元曲
宋词发展到晚期,由于词作家脱离生活,内容空泛,走向了堆砌词藻、专注形式的死胡同,失去了清新活泼的生活气息。进入元代后,元曲便取代宋词,成为独领风骚的新的文学形式。元曲是在广泛吸取古典诗歌艺术手法的基础上,直接受到北方民族的影响,综合了北方的风土人情而形成的。磁州窑位于北方,又处于历史上民族文化融合的边缘地带,所以元曲即是一种国土文化,对磁州窑来说又是一种地域文化。再者,元曲的语言自然本色,明白晓畅,接近口语,这种风格更适合磁州窑的民间口味。因此,元曲成为磁州窑瓷器的重要书写内容,其数量大大超过了唐诗和宋词。《山坡羊》、《朝天子》、《庆东原》、《落梅风》、《红绣鞋》、《喜春来》、《小桃红》等散曲小令均见于磁州窑的瓷器上。
反映山林隐逸是元散曲的主要题材。元代统治者曾一度废除科举,断绝了知识分子的晋升之路,于是一部分士人沉沦于社会底层,同勾栏瓦合中的艺人为伍,还有一部分人则遁迹山林。下面这几首消极的叹世之作,无疑是这种诗风的体现。
河北磁县中国磁州窑博物馆收藏的一件元代长方形枕,长28.4厘米,宽17.7厘米,高14.5厘米,在如意形的开光内,书写着元代陈草庵的《山坡里羊叹世》词一首:“风波实怕,唇舌休卦(挂),鹤长鹤(凫)短天生下,劝鱼(渔)家,共樵家,从今莫说贤鱼(愚)话。得道助多失道寡,渔(愚),也在他。贤,也在他。”此诗的主旨是告诫世人,莫以口舌议论他人,以免招惹是非。
河北峰峰矿区文保所收藏的一件元代白地黑花四系罐,高36.1厘米,口径7厘米,腹径22厘米,底径8.2厘米。上题有一首陈草庵的词《调寄山坡里羊·叹世》:“晨鸡初报,昏 鸦争噪,哪一个不在红尘里闹?路遥遥,水迢迢,利名人都上长安道。今日少年明日老,山,依旧好,人,不见了。”此词与书中记载的略有不同。书中为:“功名尽在长安道,山,依旧好,人,憔悴了。”这首诗的主旨是劝世人厌弃功名富贵,不必从早到晚为名利而争斗,为功名而奔波,到头来人去皆空,而青山依旧。磁州窑的匠人对原作的改动,更能体现词的主旨。
磁县中国磁州窑博物馆收藏一方元代长方形枕,长46.7厘米,宽17.7厘米,高15.5厘米,上书《朝天子》两首:第一首為:“得闲且闲,已过终年限,宁交别人上高竿,却交别,他人看,邯郸、长安,皆属虚患(幻),论渔樵一话间,江山,自安,那里也唐和汉。”第二首为“左难右难,枉把功名干,烟波名利不如闲,到头来,无忧患。积玉堆金,无边无岸,限来时,悔后晚,病患,过关,谁救得贪心汉。”借一失意文人今是昨非的思想感受,宣扬安贫乐贱,清静无为的处世思想。
磁县中国磁州窑博物馆收藏一件元代长方形枕,长30.5厘米,宽15.5厘米,高13.6厘米。上书元曲《庆东原》:“终归了汉,始灭了秦。子房公到底高如韩信,初年间进身,中年时事君,到老来全身。为甚不争名,曾共高人论。”颂扬张良(字子房)功成身退的明智之举。
邯郸市博物馆收藏一方长方形枕,长31.8厘米,宽15.6厘米,高13.8厘米。上书一首看破红尘,劝人解官归隐的《红绣鞋》:“韩信功劳十大,朱阁(应为诸葛)亮位治三台,百年都向土中埋。邵平瓜盈亩种,渊明菊夹篱开,闻安乐归去来。”韩信、诸葛亮的功劳都已埋进土中,邵平、陶渊明躬耕田亩,在大自然中寻找到了人生的快乐。
磁县中国磁州窑博物馆收藏一件元代长方形枕,长31厘米,宽16.5厘米,高14.7厘米,上书《落梅风》:“愁如醉,闷侣痴,闷和愁养成春睡。珠帘任谁休卷起,怕莺花笑人憔悴。”这首宫怨词,读来如同李清照的词韵,凄苦而孤寂。
河北省博物馆收藏的一方长方形枕,长27厘米,宽13墙厘米,高11.5厘米。上书《喜春来》:“牡丹初放安排谢,朋友才交准备别。人生一世半痴呆,如梦蝶,不觉日西斜。”巧用庄子“梦蝶”的典故,感慨人生如梦。
在故宫博物院收藏的一件元代瓷枕上,书有一首元曲《小桃红》:“幸逢佳诞笑声喧,喜贺今辰宴。馥郁馨香小庭院,画楼前,祥云冉冉分明现,南极老人手持丹诏,寿赐一千年。”此词是一首酒宴上的祝寿辞。将此枕购去送给老人,能充分表达晚辈对长辈的关爱。
赋是汉代的一种文体,华艳丰神,铺张扬厉。香港杨永德先生收藏的一方瓷枕上写有一首《枕赋》,现已捐赠广州西汉南越王墓博物馆。此赋继承了汉赋铺陈夸张的手法,洋洋洒洒,以269字,描写了枕的起源、烧造过程、造型的精美及纳凉的功用,这是磁州窑文字最多的一方瓷枕。
磁州窑的诗文艺术是我们了解当时社会的一面镜子。丰富多彩的诗文是对当时民俗生活及思想情绪的生动反映,它与磁州窑瓷器上的书画珠联璧合,勾划出一幅完整的宋元时期的《清明上河图》。