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摘 要：新疆少数民族的创世神话《乌古斯传》在新疆地区流传十分广泛。然而，《乌古斯传》得到的关注与研究较少。因此，本文拟对《乌古斯传》与两希创世神话进行对比，从七个方面梳理两类神话的异同点。
关键词：《乌古斯传》；两希创世神话；异同点
作者简介：周兴阳（1992-），女，汉，安徽合肥人，硕士，新疆大学英语语言文学专业，研究方向：翻译学方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14--01
引言：
从语言体系而言，新疆少数民族语言属于阿尔泰语系-突厥语族，其民族迁徙自中东等地，因此，在文化渊源上，与西方文化具有相似性。在经过对《乌古斯传》与两希创世神话的研究中发现，这两类神话故事在主角，图腾，神秘力量崇拜，社会形态与女性地位，谋略发展，形象的神秘性，命名，天、地、海与日、月、星这八个方面存在的差异与共同点共存。
1、主角
《乌古斯传》是单一主角，乌古斯。希腊神话中不同的故事有不同的主角，如《奥德赛》中主角为奥德修斯。希伯来神话具有阶段性，每个阶段有自己的主角。
2、图腾
《乌古斯传》中乌古斯外貌：“腿长得像 牛腿，腰像狼 腰，脊背像黑貂的，胸脯像熊的，全身长着毛。”后文中一只苍狼作为天帝的使者，引导着乌古斯征战四方，因此《乌古斯传》中反映了维吾尔民族对狼的崇拜。图腾崇拜在希腊神话中表现并不明显。在《奥德赛》中，宙斯多次以鹰为天神的象征向特勒马科斯预兆奥德修斯的回归与求婚者的结局。赫拉被称为“长着牛眼睛的赫拉”与太阳神赫利奥斯养在海岛与女儿们相伴的神牛则表达了对“牛”的崇拜。而在希伯来神话中，没有较为积极的图腾象征。
3、对自然界中神秘力量的崇拜
《乌古斯传》中，乌古斯可汗的两个妻子分别是坐在从天而降的一道蓝光里与树洞中。她们的容貌都极其美丽，乌古斯可汗不能自持地爱上她们。因此，两位妻子的身世也为乌古斯可汗的形象增添了神秘色彩。而在希腊神话中，诸神的名称源自自然的分类，他们具有能够掌握自然的力量，因此表现的是对自然的征服姿态。在希伯来神话中，自然界中的种种都是有上帝创造、分类的，因此当人类面临种种自然力量的困境时，把这类困境视为上帝的意旨与考验，上帝可以将操控自然的力量暂时的赐予被选定的人类。如摩西带领犹太人出埃及时被红海阻隔，摩西以杖杵地，得上帝相助，红海分开，让犹太人通过，后淹没埃及追兵。
4、社会形态与女性地位
《乌古斯传》中描述乌古斯出生、长大后继承了“可汗”地位。阿依可汗生子乌古斯后，《乌古斯传》中再没有对她的描述。在此看见古维吾尔社会从母系社会迈进了父系社会。此外，乌古斯可汗捕猎使用长矛、弓箭、大刀和盾牌，表明古维吾尔社会生产力发展到了一定程度。在乌古斯成为可汗后，娶妻两位。虽然文中将他的妻子们描述为“非常漂亮动人”，出生不凡，但是《乌古斯传》中却未提及任何名字、姓氏或称号。她们分别生了三个儿子。可见在维吾尔社会发展中女性地位不断下降（相应地父系权威不断增强）。
希腊神话中，享有最高地位的神是宙斯。他代表着父系社会的绝对权威。但在整个希腊神话体系中，女性诸神都有名有姓，且享有相当高的地位。宙斯也需要正妻赫拉的提醒。从俄瑞斯托斯为父报仇可以看出父系权威与母系权威的较量。在诸多故事中，女性都扮演着不可缺少的角色。因此，虽然雅典娜支持父系权威，但是她本身为女性却受到神的格外偏爱和人的信仰，以此为例，看出希腊神话中女性地位较高。在希伯来神话中，有名字的女性只有一人是耶稣的信徒，其他的女性多于生子、继承、罪有关。《圣经》文本更为侧重对男性权力与地位 以及在拯救人类的过程作用的描述。
5、谋略发展
《乌古斯传》中，乌古斯设计圈套，使用铁做的长矛刺死了独角兽，风一样的弓箭射杀了天鹰，表现了他的智慧。在希腊神话中，人们崇拜雅典娜，因为她是智慧女神。而雅典娜尤为青睐奥德修斯，正是因为奥德修斯善于使用谋略与智慧。在希伯来神话中，耶稣复活后向保罗显灵，使保罗成为自己的信徒。在他所有传道的信徒中保罗宣教过的地方最多。这正是耶稣的智慧所在。
6、形象的神秘性
在《乌古斯传》中，乌古斯由阿依可汗所生，父亲不知。出生后，乌古斯“只吮吸了母亲的初乳，就再也不吃奶了，只要上好的肉、饭食、酒浆吃。开始会说话了。四十天后。长大了，会走路，会玩耍了。”乌古斯孕育、生长和发育速度异于普通人，和上文所述的妻子们的不凡出生都为他的形象增加了神秘光辉。在希腊神话中，阿波罗生长速度不及乌古斯的神奇，但他自我宣告为新的太阳神，并天生神力不凡。
而在希伯来神话中，耶稣由圣父显灵，孕育于瑪利亚腹中，在降生时有象征着他的星出现。但是耶稣仍是凡人身躯，经历了普通人的生长过程，也经历了撒旦的考验，最后被钉于十字架上。就这一点而言，耶稣身上并不具有异常的神秘色彩。（在传道的过程中，耶稣多次向普通人现实能力，是为了传道。）
7、命名
《乌古斯传》中，乌古斯说：“这就是天鹰的样子！……这就是独角兽的样子！”这就是乌古斯为“天鹰”“独角兽”“鹿”“熊”命名。而在希伯来神话中，上帝让亚当命名了各种动物。
8、天、地、海与日、月、星
《乌古斯传》中，乌古斯与天降蓝光少女结合生了三个孩子：太阳、月亮和星星，后又与树洞里的少女生了三个孩子：天、山、海。乌古斯把自己的儿子布祖克部和乌桥克部，后代由此形成两个阶层。
希腊神话中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯。优利纳斯称为最早的至上之神，是天的化身。在后代的神中，宙斯掌握了天空，波塞冬控制大海，日神与月神通常只有一位，而星座的守护神却有很多。在希伯拉神话中，天地原本是一片混沌，是上帝分开了天、地、海创造了星辰和日月。
参考文献：
[1]耿世民.《乌古斯可汗的传说》.新疆人民出版社.1982.
[2]荷马.《奥德赛》.三秦出版社.2009.
[3]郝关中.《乌古斯传》.《新疆大学学报》.1978.
关键词：《乌古斯传》；两希创世神话；异同点
作者简介：周兴阳（1992-），女，汉，安徽合肥人，硕士，新疆大学英语语言文学专业，研究方向：翻译学方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14--01
引言：
从语言体系而言，新疆少数民族语言属于阿尔泰语系-突厥语族，其民族迁徙自中东等地，因此，在文化渊源上，与西方文化具有相似性。在经过对《乌古斯传》与两希创世神话的研究中发现，这两类神话故事在主角，图腾，神秘力量崇拜，社会形态与女性地位，谋略发展，形象的神秘性，命名，天、地、海与日、月、星这八个方面存在的差异与共同点共存。
1、主角
《乌古斯传》是单一主角，乌古斯。希腊神话中不同的故事有不同的主角，如《奥德赛》中主角为奥德修斯。希伯来神话具有阶段性，每个阶段有自己的主角。
2、图腾
《乌古斯传》中乌古斯外貌：“腿长得像 牛腿，腰像狼 腰，脊背像黑貂的，胸脯像熊的，全身长着毛。”后文中一只苍狼作为天帝的使者，引导着乌古斯征战四方，因此《乌古斯传》中反映了维吾尔民族对狼的崇拜。图腾崇拜在希腊神话中表现并不明显。在《奥德赛》中，宙斯多次以鹰为天神的象征向特勒马科斯预兆奥德修斯的回归与求婚者的结局。赫拉被称为“长着牛眼睛的赫拉”与太阳神赫利奥斯养在海岛与女儿们相伴的神牛则表达了对“牛”的崇拜。而在希伯来神话中，没有较为积极的图腾象征。
3、对自然界中神秘力量的崇拜
《乌古斯传》中，乌古斯可汗的两个妻子分别是坐在从天而降的一道蓝光里与树洞中。她们的容貌都极其美丽，乌古斯可汗不能自持地爱上她们。因此，两位妻子的身世也为乌古斯可汗的形象增添了神秘色彩。而在希腊神话中，诸神的名称源自自然的分类，他们具有能够掌握自然的力量，因此表现的是对自然的征服姿态。在希伯来神话中，自然界中的种种都是有上帝创造、分类的，因此当人类面临种种自然力量的困境时，把这类困境视为上帝的意旨与考验，上帝可以将操控自然的力量暂时的赐予被选定的人类。如摩西带领犹太人出埃及时被红海阻隔，摩西以杖杵地，得上帝相助，红海分开，让犹太人通过，后淹没埃及追兵。
4、社会形态与女性地位
《乌古斯传》中描述乌古斯出生、长大后继承了“可汗”地位。阿依可汗生子乌古斯后，《乌古斯传》中再没有对她的描述。在此看见古维吾尔社会从母系社会迈进了父系社会。此外，乌古斯可汗捕猎使用长矛、弓箭、大刀和盾牌，表明古维吾尔社会生产力发展到了一定程度。在乌古斯成为可汗后，娶妻两位。虽然文中将他的妻子们描述为“非常漂亮动人”，出生不凡，但是《乌古斯传》中却未提及任何名字、姓氏或称号。她们分别生了三个儿子。可见在维吾尔社会发展中女性地位不断下降（相应地父系权威不断增强）。
希腊神话中，享有最高地位的神是宙斯。他代表着父系社会的绝对权威。但在整个希腊神话体系中，女性诸神都有名有姓，且享有相当高的地位。宙斯也需要正妻赫拉的提醒。从俄瑞斯托斯为父报仇可以看出父系权威与母系权威的较量。在诸多故事中，女性都扮演着不可缺少的角色。因此，虽然雅典娜支持父系权威，但是她本身为女性却受到神的格外偏爱和人的信仰，以此为例，看出希腊神话中女性地位较高。在希伯来神话中，有名字的女性只有一人是耶稣的信徒，其他的女性多于生子、继承、罪有关。《圣经》文本更为侧重对男性权力与地位 以及在拯救人类的过程作用的描述。
5、谋略发展
《乌古斯传》中，乌古斯设计圈套，使用铁做的长矛刺死了独角兽，风一样的弓箭射杀了天鹰，表现了他的智慧。在希腊神话中，人们崇拜雅典娜，因为她是智慧女神。而雅典娜尤为青睐奥德修斯，正是因为奥德修斯善于使用谋略与智慧。在希伯来神话中，耶稣复活后向保罗显灵，使保罗成为自己的信徒。在他所有传道的信徒中保罗宣教过的地方最多。这正是耶稣的智慧所在。
6、形象的神秘性
在《乌古斯传》中，乌古斯由阿依可汗所生，父亲不知。出生后，乌古斯“只吮吸了母亲的初乳，就再也不吃奶了，只要上好的肉、饭食、酒浆吃。开始会说话了。四十天后。长大了，会走路，会玩耍了。”乌古斯孕育、生长和发育速度异于普通人，和上文所述的妻子们的不凡出生都为他的形象增加了神秘光辉。在希腊神话中，阿波罗生长速度不及乌古斯的神奇，但他自我宣告为新的太阳神，并天生神力不凡。
而在希伯来神话中，耶稣由圣父显灵，孕育于瑪利亚腹中，在降生时有象征着他的星出现。但是耶稣仍是凡人身躯，经历了普通人的生长过程，也经历了撒旦的考验，最后被钉于十字架上。就这一点而言，耶稣身上并不具有异常的神秘色彩。（在传道的过程中，耶稣多次向普通人现实能力，是为了传道。）
7、命名
《乌古斯传》中，乌古斯说：“这就是天鹰的样子！……这就是独角兽的样子！”这就是乌古斯为“天鹰”“独角兽”“鹿”“熊”命名。而在希伯来神话中，上帝让亚当命名了各种动物。
8、天、地、海与日、月、星
《乌古斯传》中，乌古斯与天降蓝光少女结合生了三个孩子：太阳、月亮和星星，后又与树洞里的少女生了三个孩子：天、山、海。乌古斯把自己的儿子布祖克部和乌桥克部，后代由此形成两个阶层。
希腊神话中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯。优利纳斯称为最早的至上之神，是天的化身。在后代的神中，宙斯掌握了天空，波塞冬控制大海，日神与月神通常只有一位，而星座的守护神却有很多。在希伯拉神话中，天地原本是一片混沌，是上帝分开了天、地、海创造了星辰和日月。
参考文献：
[1]耿世民.《乌古斯可汗的传说》.新疆人民出版社.1982.
[2]荷马.《奥德赛》.三秦出版社.2009.
[3]郝关中.《乌古斯传》.《新疆大学学报》.1978.