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摘 要：在男权文化下，女性意识的自我觉醒从来都是一场艰难跋涉的旅程。陈染以私人化的话语，在《私人生活》中挖掘女性意识和唤醒孤独女性对存在的思考。本文主要从自身价值的发掘来剖析其作品中彰显的女性意识。带领我们走进女性独特的心理空间，敞开关于女性的生存思考以及孤独之痛，凸显出女性的主体地位，在主流文化之外努力探索女性话语权。
关键词：《私人生活》；女性意识；孤独的生存
作者简介：陈延红（1990.11-），女，回族，山东济南人，硕士研究生，研究方向：美学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01
在这个物质横流、精神空虚的时代，文学创作中诗意地栖居，委实成为玩物丧志的矫情与不着边际的空想。而陈染的存在则警醒着“茫然无意识的国民”，用“主体作为一切的起点”的存在主义哲学观，以独特的女性私人化话语独立于当今文坛的某种“热闹”之外，陈染式的写作方式与风格越来越引起国内外文学研究者的关注。本文意在研究陈染所著《私人生活》，对其女性成长历程进行剖析，探讨当代女性的内心生活和经验世界，揭示外在环境对个人尤其是女性的心理影响，反映出女性独立、自由与超越的性别意识，从而揭示出社会环境、家庭环境对女性个体的生活影响，为广大女性在主流文化之外追寻个人之内心世界，填补文学领域中女性缺席的地位。
1.孤独的生存
陈染对“孤独”的言说多是对自身生命体验的书写。在她的作品中，孤独不仅是一种主题，更是主人公的一种生存状态。她以“私语”的言说方式，诠释着女性孤独生存的难题。她用犀利的笔尖，陈染式的语言戳破了“白雪公主”式的童话。与传统女性恪守伦理人常、遵守三从四德不同，陈染笔下的女性孤独而忧郁，沉湎于内心的自我审视，一度充满了怀疑、叛逆与痛苦。正如主人公倪拗拗生活在不和谐的家庭里，拥有一个灰色的童年，一个艰难的成长，这一切造成主人公既无法与往事告别，又无法与现实相融。任时光匆匆流去，“美好”、“忠诚、”“爱情”愈来愈不被渴望与憧憬。因为主人公的世界是任性孤独者的世界，孤独的世界阻碍着主人公自由畅快的呼吸，无论在家庭中还是在社会中，主人公都时时刻刻处于一种孤独的境遇中。
在“吃人”的生存境遇中，孤独是自我保护的一种主动选择。为了生存，任何人都会变得小心翼翼，而陈染对这种“小心翼翼”保持一种警觉，这种不想被同化成没有自我意识的女性，孤独是种能力，是生存的本质状态，正如尼采所言：“世界上最强有力的人就是孤立的人”。倪拗拗，正是这样的人。她说“这个世界大多数人是用脚趾来思索世界和选择道路的，那么就应该承担起不合潮流的孤寂”。显然，她只有在与他人的不相容，进入个人孤独之中，才能感受到自由、坦然与心安。只有这样，她才能伫立在人群之外，清醒地观望着并且怀疑着这个世界。在倪拗拗身上，我们可以明了地看到作者陈染的暗指：任性孤者只有在孤独寂寞中，才能悬置于世界之外，寻获自由，探寻出路，走向澄明无遮蔽的心灵世界。
2.女性意识的成熟
女性意识，“从女性主体角度看，女性意识可以理解为包含两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质，生命意义及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界，对富于女性生命特色的加以把握。”
《私人生活》T先生引诱倪拗拗偷食爱情的禁果：“她不置可否，只是闭上眼睛，羞耻地等待他解开她的衣裤，让意念中的阴与阳交合起来，完成她作为一个处女最为辉煌的一瞬。”倪拗拗与T先生之间的感情纠葛是缺乏灵与肉的结合。尹楠的出现，给倪拗拗生活带来了幸福。“我的感觉似乎发生了一些变化，我一点也不觉得生活的冰冷和绝望，而且还不断有一股欢快从我的脚底升涌上来，使我在沉思中猝然惊醒。”在与尹楠发生关系时，倪拗拗是主动的，是征服者，但尹楠同样走出倪拗拗的生活。“他离开了我，变成了一个难舍的记忆，一件失去活生生动感的‘外衣’……”尹楠作为美好男性的形象介入倪拗拗的生活但最终离去，使小说中的爱情具有一种必然的虚幻性。这种“动人的结束”把女性的命运推到无以复加的绝望境地。
陈染从人本主义的角度出发，以亲历者的身份挖掘出长久以来性在中国文化中所被忽视的地位，并在一定程度上展示了性与爱在人类发展史上是不可或缺的，性与爱是崇高的、美好的，它在个人自我发展的过程中占据着举足轻重的地位，甚至是衡量一个社会文明程度的标准。
结论：
陈染的作品中脱离了纯粹理论化的言语，以个人化、边缘化的姿态，抒写对女性的生存之思、孤独之痛，瓦解男性权威，展现出女性独有的气质。特别是在性文化的创作中，陈染以多元化的视角展现女性独特心理，广大女性在此基础上不断的确定自身价值，以一种征服者、支配者的身份让男性清楚地看到了女性自身的需要，以其独有的魅力，在漫长且艰难的成长之路上努力完成女性精神的自由与充实。
参考文献：
[1]陈染.私人生活[M].北京：作家出版社，1996.
[2]罗兰·米勒，丹尼尔·珀尔曼.亲密关系[M].北京：人民邮电出版社，2011.
[3]乔以钢：《多彩的旋律——中国女性文学主体研究》[M].南开大学出版社2003年1月.
[4]郭冰茹：“个人、身体与‘个人化写作’”[J].《中国现代文学研究丛刊》2012年第12期.
关键词：《私人生活》；女性意识；孤独的生存
作者简介：陈延红（1990.11-），女，回族，山东济南人，硕士研究生，研究方向：美学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01
在这个物质横流、精神空虚的时代，文学创作中诗意地栖居，委实成为玩物丧志的矫情与不着边际的空想。而陈染的存在则警醒着“茫然无意识的国民”，用“主体作为一切的起点”的存在主义哲学观，以独特的女性私人化话语独立于当今文坛的某种“热闹”之外，陈染式的写作方式与风格越来越引起国内外文学研究者的关注。本文意在研究陈染所著《私人生活》，对其女性成长历程进行剖析，探讨当代女性的内心生活和经验世界，揭示外在环境对个人尤其是女性的心理影响，反映出女性独立、自由与超越的性别意识，从而揭示出社会环境、家庭环境对女性个体的生活影响，为广大女性在主流文化之外追寻个人之内心世界，填补文学领域中女性缺席的地位。
1.孤独的生存
陈染对“孤独”的言说多是对自身生命体验的书写。在她的作品中，孤独不仅是一种主题，更是主人公的一种生存状态。她以“私语”的言说方式，诠释着女性孤独生存的难题。她用犀利的笔尖，陈染式的语言戳破了“白雪公主”式的童话。与传统女性恪守伦理人常、遵守三从四德不同，陈染笔下的女性孤独而忧郁，沉湎于内心的自我审视，一度充满了怀疑、叛逆与痛苦。正如主人公倪拗拗生活在不和谐的家庭里，拥有一个灰色的童年，一个艰难的成长，这一切造成主人公既无法与往事告别，又无法与现实相融。任时光匆匆流去，“美好”、“忠诚、”“爱情”愈来愈不被渴望与憧憬。因为主人公的世界是任性孤独者的世界，孤独的世界阻碍着主人公自由畅快的呼吸，无论在家庭中还是在社会中，主人公都时时刻刻处于一种孤独的境遇中。
在“吃人”的生存境遇中，孤独是自我保护的一种主动选择。为了生存，任何人都会变得小心翼翼，而陈染对这种“小心翼翼”保持一种警觉，这种不想被同化成没有自我意识的女性，孤独是种能力，是生存的本质状态，正如尼采所言：“世界上最强有力的人就是孤立的人”。倪拗拗，正是这样的人。她说“这个世界大多数人是用脚趾来思索世界和选择道路的，那么就应该承担起不合潮流的孤寂”。显然，她只有在与他人的不相容，进入个人孤独之中，才能感受到自由、坦然与心安。只有这样，她才能伫立在人群之外，清醒地观望着并且怀疑着这个世界。在倪拗拗身上，我们可以明了地看到作者陈染的暗指：任性孤者只有在孤独寂寞中，才能悬置于世界之外，寻获自由，探寻出路，走向澄明无遮蔽的心灵世界。
2.女性意识的成熟
女性意识，“从女性主体角度看，女性意识可以理解为包含两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质，生命意义及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界，对富于女性生命特色的加以把握。”
《私人生活》T先生引诱倪拗拗偷食爱情的禁果：“她不置可否，只是闭上眼睛，羞耻地等待他解开她的衣裤，让意念中的阴与阳交合起来，完成她作为一个处女最为辉煌的一瞬。”倪拗拗与T先生之间的感情纠葛是缺乏灵与肉的结合。尹楠的出现，给倪拗拗生活带来了幸福。“我的感觉似乎发生了一些变化，我一点也不觉得生活的冰冷和绝望，而且还不断有一股欢快从我的脚底升涌上来，使我在沉思中猝然惊醒。”在与尹楠发生关系时，倪拗拗是主动的，是征服者，但尹楠同样走出倪拗拗的生活。“他离开了我，变成了一个难舍的记忆，一件失去活生生动感的‘外衣’……”尹楠作为美好男性的形象介入倪拗拗的生活但最终离去，使小说中的爱情具有一种必然的虚幻性。这种“动人的结束”把女性的命运推到无以复加的绝望境地。
陈染从人本主义的角度出发，以亲历者的身份挖掘出长久以来性在中国文化中所被忽视的地位，并在一定程度上展示了性与爱在人类发展史上是不可或缺的，性与爱是崇高的、美好的，它在个人自我发展的过程中占据着举足轻重的地位，甚至是衡量一个社会文明程度的标准。
结论：
陈染的作品中脱离了纯粹理论化的言语，以个人化、边缘化的姿态，抒写对女性的生存之思、孤独之痛，瓦解男性权威，展现出女性独有的气质。特别是在性文化的创作中，陈染以多元化的视角展现女性独特心理，广大女性在此基础上不断的确定自身价值，以一种征服者、支配者的身份让男性清楚地看到了女性自身的需要，以其独有的魅力，在漫长且艰难的成长之路上努力完成女性精神的自由与充实。
参考文献：
[1]陈染.私人生活[M].北京：作家出版社，1996.
[2]罗兰·米勒，丹尼尔·珀尔曼.亲密关系[M].北京：人民邮电出版社，2011.
[3]乔以钢：《多彩的旋律——中国女性文学主体研究》[M].南开大学出版社2003年1月.
[4]郭冰茹：“个人、身体与‘个人化写作’”[J].《中国现代文学研究丛刊》2012年第12期.