改革开放以来上海青年运动史研究发展述略

来源 :青年学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jiangjiao610329
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
改革开放以来的上海青年运动史研究经历了兴起、低落和再兴三个阶段,取得了较为丰硕的研究成果.始终坚持党的领导,有一支坚持青运史研究的队伍,坚持用青运史研究的成果引领团员青年是其主要经验和特点.新时代推进研究工作,需要在之前的基础上继续在队伍建设、研究方法等方面作出努力.
其他文献
书,人类进步的阶梯!一本书,一个丰富多彩的世界。我是一条快乐无比的“啃书虫”,每天“啃”书是我的必修课。  每当我捧起书,就与书难舍难分。上厕所时,我随手拿起一本《淘气包马小跳》就开跑。在厕所中,我一边有滋有味地看,一边在脑中幻想这个故事的后续情节,一直沉浸在书的世界里。忽然,只听老妈一声河东狮吼:“黄怡!掉厕所里了?!”我这才极不情愿地离开幻想天地,站起身来。哎呀,脚好麻哦!看着我走起路来奇形怪
16—17世纪的伦敦被许多环境问题所困扰,比如生活垃圾遍地、街道设施落后、住房拥挤低矮、瘟疫盛行及前工业污染等.这是近代早期伦敦快速发展成为英国工商业贸易中心、外来人口大量涌入、公共设施落后等多方面因素共同导致的结果.尽管王室、议会和伦敦市政府采取了一系列的措施予以整治,也取得了一定效果,但是并没有从根本上解决环境问题.
通众所周知,韦伯对新教伦理以及其他世界性宗教的研究,不只是把它们作为一种对宗教类型的描述性说明,其意图是要分析文化理性化的不同模式,并试图找出这种歧异对于社会经济发展的重要性[1].韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中,通过比较各宗教的精神文化来探讨其与社会经济发展的内在联系,认为新教伦理产生资本主义精神并决定资本主义.这是一种完全不同于当时庸俗化的马克思经济决定论的角度.而今,文化越发成为经济生产过程不可或缺的因素,经济产品的价值也越发偏向于其本身的文化内涵.韦伯对传统文化作出的创造性发展,很大程度上
子夏“西河设教”在山西、陕西、山东、河北及江苏等地均有遗存的相关记载,显示出了子夏“西河设教”的历史渊源.山西范围内的子夏遗存和传说分布较广、形式多样,发展至明清时期,子夏“西河设教”显然已成为了山西民间文化的一种基底因素.
法律职业伦理课程与思政课程在目标上具有“立德树人”的同向性.应从构建教学交流平台、列清教学任务清单、营造思政学习氛围、巧用示范带动效用四方面着手,推动法律职业课程思政建设.
斜杠青年是指具有多重身份、多重职业的青年群体.斜杠青年具有价值判断的思维能力、活动选择的抉择力和观念传递的信服力.以斜杠青年为发展目标,有利于提高青年的职业尊严感与劳动创造性,有利于提升青年的自主判断与自主建构意识,有利于实现青年复合的、多元的人生目标.
强化对高校课程思政建设的督导评估能够进一步发挥高校各门课程的育人功能,有助于形成更加完备的高等教育评估制度体系.目前,高校课程思政建设督导评估的研究紧跟前沿,专业课课程思政成为研究热点,研究成果全面、深入、具体.高校课程思政建设督导评估未来应朝着专业教育与立德树人目标有机结合、统一要求与精准施策手段有机结合、显性督导评估与隐性督导评估有机结合的方向迈进.
体育文化在校园文化建设中占有重要地位,是大学校园中不可缺少的文化体现.高校体育教师应结合当代大学生的实际需求,提高对大学体育文化建设的重视程度,不断改进体育教学模式,立足于体育文化建设,充分发挥其积极作用,采取有针对性的教学策略,使其为大学生核心素质的培养发挥应有作用,从而培养更多优秀的现代综合能力强的人才.
胡塞尔现象学本质上是一种崭新的、描述的哲学方法,为人们去思维、去认识、去通达和去看待整个世界提供了新的角度、方式和途径.胡塞尔现象学要追求或通达的是“面向事物本身”,从而寻求的是知识、事物等一切在内的何以可能的必然性和普遍性的理论根据.而这一“寻求”的实现,就必须立足于胡塞尔所提出的“还原”和“悬置”的方法,实现为科学知识提供坚定不移的可靠基础,为一切科学方法的修订提供一种新的工具,并在此基础上构建起一个最具明晰性、彻底性和意向性的“真实世界”.
近年来,在基于“移动优先”的互联网传播中,主流话语出现了一种明显的“萌化传播”特点.本文分析了“萌”与中国文化的适配性,归纳了新媒体语境下“萌化传播”的机制,同时指出“万物皆可萌”并不意味着“一萌就灵”,“萌化”操作并非要遮蔽理性到场.本文认为,主流话语与“二次元”文化的接合实践,呈现出情感号召与身份认同的力量,削弱了国内常见的关于“二次元”文化评价的“道德恐慌”,也溢出了西方学界基于意识形态对抗而形成的青年亚文化理论叙述.