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[摘 要]大学生的信仰对其自身的成长成才具有决定性意义，也直接关系到国家的前途和民族的复兴。当前我国正处于社会转型时期，在多元文化的猛烈碰撞和冲击下，一些“90 后”大学生出现了信仰迷茫和缺失、以自我为中心、社会责任感缺乏等情况。本文从“90 后”大学生信仰现状入手，分析了信仰教育的现实问题和困境，提出了强化信仰教育的对策思考，希望对进一步增强信仰教育的有效性起到作用。
[关键词]信仰教育；“90后”大学生；困境；对策
[中图分类号] G411 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2015）07-0046-03
目前，我国社会进入了全面深化改革阶段，政治、经济和文化都发生着巨大且深刻的变化，人们的心理、思想、观念会面临激荡和选择，最终会触及到信仰问题。对于“90后”大学生而言，如何坚持社会主义核心价值观，使理想信仰不陷入向物质“屈服”的危机，是高校思想政治工作的核心任务。破解信仰教育的困境，重构大学生信仰的精神家园，促进他们更好地成长成才为中国特色社会主义事业的建设者和接班人是高校思政工作的重中之重。
近十多年来，我国大学生的信仰问题引起了广大学者的普遍关注。相关调查研究发现，“90后”大学生信仰主流是积极向上的，大部分学生拥有正确的世界观和价值观。[1]但在多元文化激蕩碰撞下，一些大学生出现了信仰危机，他们的信仰状况也体现了鲜明的特征。
（一）主导信仰受冲击，信仰多元化。随着改革开放的不断深入和社会的不断转型，各种思想观念混杂在一起，部分学生缺乏自制力和分辨力，容易迷失方向，从而怀疑甚至动摇马克思主义信仰，产生多元化的信仰。当前，马克思主义信仰作为中国社会主流信仰的地位并没改变，但同时“90后”大学生的信仰选择是主导信仰与其他信仰多元并存的，既有马克思主义的主流信仰，也有非马克思主义信仰；既有理性信仰，也有非理性信仰。[2]
（二）个体意识增强，信仰功利化。“90后”大学生绝大多数来自独生子女家庭，习惯以自我为中心，大局意识不强，欠缺团队精神与合作，忽视集体主义的时代价值。他们关注的问题越来越实际，追求的目标日趋功利，比较少考虑到社会需求和公共利益，比较重视学习成绩的高低，重视付出与回报的比例，缺乏理想信念和自身综合素质的培养。“90后”大学生思想活跃、早熟、张扬，喜欢用时尚个性的生活方式来炫耀精神追求，面对快节奏、高效率、重压力的社会现象，更愿“活在当下”。
（三）迷恋虚拟生活，信仰非科学化。在新媒体盛行的大学校园里，“90后”大学生的课外生活，甚至课堂时间是被虚拟生活占据。面对现实困惑，部分大学生对政治信仰、国家主义、民族情感等正逐步走向冷漠。一些学生的荣辱观念淡薄，心理敏感脆弱，一旦遇到较大的挫折则或狂躁或萎靡或陷入痛苦不能自拔；一些学生的信仰盲从现象突出，信仰行为失范；还有一些大学生面对激烈的社会竞争难以适应，在现实面前感到无力，开始迷信星座、宗教或鬼神邪说，并通过“面试看星座”、“出门占卦”等方式来寻求庇护。
（一）社会环境的矛盾与冲击。多元文化格局为“90后”大学生的信仰形成提供了很大的选择性空间，但他们对鱼龙混杂的各种文化和现象又缺乏足够的分辨和识别能力，很容易成为它们的接受者、崇尚者和传播者，这对大学生的马克思主义信仰和共产主义理想追求产生了冲击。同时，国际共产主义运动的曲折动摇了人们的社会主义-共产主义信仰，在某种程度上削弱了马克思主义的权威性和主导性。这使得一些学生对马克思主义信仰科学性产生怀疑，对社会主义前景产生悲观失望的情绪，从而淡漠共产主义信仰的坚定。当前，由于各种因素的影响，社会现实生活中出现了一些阴暗面和丑恶现象，一些“90后”大学生不能正确看待、理性思考，在生活和学习中迷失了方向，从而导致政治信仰迷茫，理想信念模糊，价值取向扭曲。此外，信息技术的发展，契合了“90后”大学生追求新异的心理特点，在使用这些信息媒介时，感性化和感官化的理论会潜移默化的被接受，这对于马克思主义理性化和系统化的思想形成了巨大挑战。
（二）学校信仰教育的偏差与误区。近些年来，我国高校对大学生的思想政治教育一般都还停留在灌输的层面上，很少向学生讲明白马克思主义信仰对比其他信仰好在哪里，先进在哪里。第一，观念误区。当前的高校信仰教育仍然以思想政治理论课为主，忽视了大学生对思想理论的现实需求，忽视大学生主体能动性作用，更忽视了信仰作为精神支柱的能力。特别在当前就业压力空前加重的背景下，许多高校将“德”让位于“才”，大大弱化了大学生的思想政治教育和信仰教育。第二，内容单调脱离社会现实。传统的信仰教育主要涉及政治、道德、法律信仰的教育，对大学生的人生信仰、职业信仰较少关注。当信仰教育脱离大学生的亲身经历，就难以获得其认可并扎根于内心深处。第三，方法陈旧呆板缺少多样性。目前大学生信仰教育主要通过“两课”的方式展开，仍然是以传统的理论灌输为主，一些教师授课水平不高、授课内容枯燥、联系实际不够，学生主体性作用得不到发挥，被动接受的效果往往不佳，甚至出现逆反心理。第四，教育缺乏持续性和稳定性。信仰的形成是一个长期且持续的过程，但当前高校的信仰教育仍然较多流于形式，更多是作为一门课程出现，成为学生应试教育和谋取职业的工具。第五，教育队伍的自身问题。行政干部、相关课程教师和辅导员都是信仰教育的主体，同时，高校教师也必须在学生思想政治教育工作中发挥重要作用。但是在具体工作中，各主体之间缺乏相应沟通和协调，无法形成合力。马克思主义信仰教育效果如何，教师队伍起着关键的作用，但现实情况中的一些现象确实让人担忧。比如有的思政课教师只是把职业看作谋生手段，存在不学习、不研究马克思主义理论的现象，导致课程缺乏吸引力、说服力；[3]有的教师在课堂上将自己对时势和个人遭遇的不满进行言语发泄，对学生造成不良影响；有的教师受西方价值观的影响，对意识形态领域是否坚持指导思想的一元化产生动摇，无法做到高度的理论自信。 （三）家庭信仰教育的影响与缺失。父母作为子女的启蒙老师，对其信仰的建立有重要的影响作用。但一些父母在日常生活中各种不良的习惯、方式传递给子女，使之在不知不觉中接受了自己的信仰观念和行为方式。比如有些家长自身信仰缺失，认为金钱是万能的；有的信仰宗教，求神拜佛；有的崇洋媚外，其言行潜移默化地影响子女。此外，一些父母的教育方式不当，不仅平时做事为孩子留下不好印象，而且沒有培养他们考虑问题的角度，缺乏正能量的灌输。在这种家庭环境的熏陶下，“90后”大学生往往意识不到学习思想政治教育和马克思主义信仰的重要作用。
（一）以人为本，确立信仰教育的主体地位。在高校的信仰教育中，必须重视作为信仰的马克思主义。要抛开“信仰即归类于宗教信仰”的错误观念，重视作为信仰的马克思主义，同时要不断推进理论创新，把马克思主义理论同中国实际需要解决的问题结合起来，唯有坚持马克思主义中国化，才能应对全球化对价值观的影响和冲击。[4]但这是总体性目标，是国家信仰、政治信仰，还应该有社会信仰、民间信仰、道德信仰、法律信仰等等。因此，在信仰教育中要让“90后”大学生感受到“终极关怀”和“意义支撑”，要以人为本，能从现实生活的角度给予精神支持和关照。“90后”大学生作为社会高知群体的一部分，理应具有较强的自我教育能力和自我反思能力。在信仰教育教学过程中，要积极通过对国内外典型事例和时事热点问题的研讨提高其辨别是非的能力，引导学生选择正确的信仰并坚定地践行下去。
（二）创新精神，重构信仰教育的教育体系。第一，构建开放式全方位的信仰教育模式。信仰教育要取得预期效果，必须建立社会、学校、家庭和网络四位一体的体系，号召“90后”大学生不断深入社会，了解社会，感受中国改革开放以来的巨大变化和辉煌成果，提高运用马克思主义理论来分析问题和解决问题的能力，在实践中形成良好的思想政治素质；同时要引导家庭在潜移默化中实现马克思主义信仰的隐性教育，关注当代大学生中独生子女的教育；此外，要改进网络传播方式，用马克思主义理论占领网络虚拟阵地，积极开设内容有趣、形式各异的网络宣传平台。第二，教育内容要不断创新。对“90后”大学生的信仰教育一定要根据其身心特点和生活阅历逐步展开，不脱离他们的生活实际，才能使其逐步形成独立人格和坚定信仰。例如，许多大学生感到沉重的就业压力，学校在进行一系列职业教育的同时也要以信仰教育为先导，帮助学生树立理性的职业期望，树立在为社会奉献中发挥自己能力和专长的职业价值观。第三，教育载体要丰富多样化。除了理论学习，参观考察、大众传播、社会实践、网络教育等都可以成为重要的教育平台。“90后”大学生成长在信息化时代，信仰教育要运用好网络这把“双刃剑”，为马克思主义信仰的确立创造良好的网络环境。当前，新媒体以不可抵挡之势迅速渗透到社会生活的各个领域，高校应积极运用微博、微信、微电影、手机报等新媒体手段，增强高校大学生信仰教育的实效性。第四，完善教育监督考评机制。各高校对思想政治理论课应进行常规化的教学效果督导与评估，从而不断督促教师提升教学效果，促使我国高校的信仰教育真正取得实效。
（三）立足实践，营造信仰教育的良好氛围。在加强宏观环境建设方面，要将马克思主义信仰与中华民族传统美德结合起来，加强正面舆论的宣传力度。可以让学生观看一些主流媒体的宣传专栏和相关视频，通过老百姓自己的故事来感受中华民族的传统美德。而在微观环境方面，学校更是要用心努力营造。良好的校园文化是一种潜在的教育力量。应该加强校园文化的多层次建设，结合课程教育，通过社会调研、征文比赛、演讲辩论等形式，让学生多方位参与，增加感性认识；任课教师、政工干部和辅导员全部要联动起来，统一安排教育计划，避免重复、各自为政，形成思想育人的合力。同时，学生社团活动和第二课堂要开展健康、高尚的活动，起到陶冶学生思想道德情操的作用；在校园文化方面一定要不断创新，结合节假日、纪念日和重大活动，弘扬正能量，引导大学生树立正确的信仰。此外，要鼓励学生大胆走出校园参与志愿性活动和公益性活动，通过各种实践活动强化信仰教育的感召力和实效性。
（四）敬业修德，建设信仰教育的师资队伍。首先，教师应进一步学习马列主义理论，认真学习马克思主义经典著作和中国特色社会主义理论体系，坚定信念，提高理论修养，认识到自己的社会责任和义务，随时随地用正确的理论解释当今社会，用自己的社会主义坚定信念感染学生。其次，教师要提高自身素质，不断提高教师培育人才的自豪感、责任感和自觉性，树立教书育人的教学理念，切实把教书和育人有机统一于教学实践过程中，把传授学科知识与信仰教育紧密结合起来。高校管理层要以发展的眼光来建设一支强有力的信仰教育队伍。要重视师德的建设，加强师德信仰教育，建立师德奉献与师德回报的相关机制，要把健全和落实教师的岗位责任制、整顿教风、评估教学质量等工作结合起来，从根本上提高师德建设水平。这支队伍以行政干部、相关课程教师和辅导员为主，形成合力，共同发挥作用，才能真正起到良好的效果。思政课教学的核心是信仰教育，教学是对“90后”大学生进行三观教育和意识形态教育的主要途径，必须要始终如一、旗帜鲜明地进行马克思主义信仰教育；而辅导员工作是高校进行大学生信仰教育的良好平台。除上课以外，辅导员教师是和学生走得最近的人，对学生也最了解，信仰教育要贴近大学生的实际生活，要帮助学生解决实际困难。比如，关心家庭困难或是家庭出现变故的学生，指导人际交往有困难的学生提高人际沟通能力，指导学习有困难的学生改进方法，将严格管理和人性化说服教育相结合，促进学生的自我教育，帮助学生信仰的选择并建立科学信仰。同时，辅导员应积极通过培育良好班风和学风来提升学生的学习习惯和道德品质；通过评优评奖等环节营造公平的环境，引导学生社会主义核心价值观的形成；加强对学生党员和入党积极分子的马克思主义和共产主义信仰教育。
参考文献：
[1]万美容，吴倩.21 世纪初我国大学生信仰问题研究述评[J].思想教育研究，2010（10）.
[2]吴锦波，唐鼐.当代大学生信仰问题管窥[J].中南林业科技大学学报（社会科学版），2012（12）.
[3]张长虹，马福运.当前大学生马克思主义信仰状况的调查分析与对策研究[J].思想教育研究，2014（04）.
[4]杨汉国，王莉.转型时期大学生信仰教育问题的思考[J].四川理工学院学报（社会科学版），2013（08）.
作者系上海师范大学商学院讲师
责任编辑：刘 捷
[关键词]信仰教育；“90后”大学生；困境；对策
[中图分类号] G411 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2015）07-0046-03
目前，我国社会进入了全面深化改革阶段，政治、经济和文化都发生着巨大且深刻的变化，人们的心理、思想、观念会面临激荡和选择，最终会触及到信仰问题。对于“90后”大学生而言，如何坚持社会主义核心价值观，使理想信仰不陷入向物质“屈服”的危机，是高校思想政治工作的核心任务。破解信仰教育的困境，重构大学生信仰的精神家园，促进他们更好地成长成才为中国特色社会主义事业的建设者和接班人是高校思政工作的重中之重。
近十多年来，我国大学生的信仰问题引起了广大学者的普遍关注。相关调查研究发现，“90后”大学生信仰主流是积极向上的，大部分学生拥有正确的世界观和价值观。[1]但在多元文化激蕩碰撞下，一些大学生出现了信仰危机，他们的信仰状况也体现了鲜明的特征。
（一）主导信仰受冲击，信仰多元化。随着改革开放的不断深入和社会的不断转型，各种思想观念混杂在一起，部分学生缺乏自制力和分辨力，容易迷失方向，从而怀疑甚至动摇马克思主义信仰，产生多元化的信仰。当前，马克思主义信仰作为中国社会主流信仰的地位并没改变，但同时“90后”大学生的信仰选择是主导信仰与其他信仰多元并存的，既有马克思主义的主流信仰，也有非马克思主义信仰；既有理性信仰，也有非理性信仰。[2]
（二）个体意识增强，信仰功利化。“90后”大学生绝大多数来自独生子女家庭，习惯以自我为中心，大局意识不强，欠缺团队精神与合作，忽视集体主义的时代价值。他们关注的问题越来越实际，追求的目标日趋功利，比较少考虑到社会需求和公共利益，比较重视学习成绩的高低，重视付出与回报的比例，缺乏理想信念和自身综合素质的培养。“90后”大学生思想活跃、早熟、张扬，喜欢用时尚个性的生活方式来炫耀精神追求，面对快节奏、高效率、重压力的社会现象，更愿“活在当下”。
（三）迷恋虚拟生活，信仰非科学化。在新媒体盛行的大学校园里，“90后”大学生的课外生活，甚至课堂时间是被虚拟生活占据。面对现实困惑，部分大学生对政治信仰、国家主义、民族情感等正逐步走向冷漠。一些学生的荣辱观念淡薄，心理敏感脆弱，一旦遇到较大的挫折则或狂躁或萎靡或陷入痛苦不能自拔；一些学生的信仰盲从现象突出，信仰行为失范；还有一些大学生面对激烈的社会竞争难以适应，在现实面前感到无力，开始迷信星座、宗教或鬼神邪说，并通过“面试看星座”、“出门占卦”等方式来寻求庇护。
（一）社会环境的矛盾与冲击。多元文化格局为“90后”大学生的信仰形成提供了很大的选择性空间，但他们对鱼龙混杂的各种文化和现象又缺乏足够的分辨和识别能力，很容易成为它们的接受者、崇尚者和传播者，这对大学生的马克思主义信仰和共产主义理想追求产生了冲击。同时，国际共产主义运动的曲折动摇了人们的社会主义-共产主义信仰，在某种程度上削弱了马克思主义的权威性和主导性。这使得一些学生对马克思主义信仰科学性产生怀疑，对社会主义前景产生悲观失望的情绪，从而淡漠共产主义信仰的坚定。当前，由于各种因素的影响，社会现实生活中出现了一些阴暗面和丑恶现象，一些“90后”大学生不能正确看待、理性思考，在生活和学习中迷失了方向，从而导致政治信仰迷茫，理想信念模糊，价值取向扭曲。此外，信息技术的发展，契合了“90后”大学生追求新异的心理特点，在使用这些信息媒介时，感性化和感官化的理论会潜移默化的被接受，这对于马克思主义理性化和系统化的思想形成了巨大挑战。
（二）学校信仰教育的偏差与误区。近些年来，我国高校对大学生的思想政治教育一般都还停留在灌输的层面上，很少向学生讲明白马克思主义信仰对比其他信仰好在哪里，先进在哪里。第一，观念误区。当前的高校信仰教育仍然以思想政治理论课为主，忽视了大学生对思想理论的现实需求，忽视大学生主体能动性作用，更忽视了信仰作为精神支柱的能力。特别在当前就业压力空前加重的背景下，许多高校将“德”让位于“才”，大大弱化了大学生的思想政治教育和信仰教育。第二，内容单调脱离社会现实。传统的信仰教育主要涉及政治、道德、法律信仰的教育，对大学生的人生信仰、职业信仰较少关注。当信仰教育脱离大学生的亲身经历，就难以获得其认可并扎根于内心深处。第三，方法陈旧呆板缺少多样性。目前大学生信仰教育主要通过“两课”的方式展开，仍然是以传统的理论灌输为主，一些教师授课水平不高、授课内容枯燥、联系实际不够，学生主体性作用得不到发挥，被动接受的效果往往不佳，甚至出现逆反心理。第四，教育缺乏持续性和稳定性。信仰的形成是一个长期且持续的过程，但当前高校的信仰教育仍然较多流于形式，更多是作为一门课程出现，成为学生应试教育和谋取职业的工具。第五，教育队伍的自身问题。行政干部、相关课程教师和辅导员都是信仰教育的主体，同时，高校教师也必须在学生思想政治教育工作中发挥重要作用。但是在具体工作中，各主体之间缺乏相应沟通和协调，无法形成合力。马克思主义信仰教育效果如何，教师队伍起着关键的作用，但现实情况中的一些现象确实让人担忧。比如有的思政课教师只是把职业看作谋生手段，存在不学习、不研究马克思主义理论的现象，导致课程缺乏吸引力、说服力；[3]有的教师在课堂上将自己对时势和个人遭遇的不满进行言语发泄，对学生造成不良影响；有的教师受西方价值观的影响，对意识形态领域是否坚持指导思想的一元化产生动摇，无法做到高度的理论自信。 （三）家庭信仰教育的影响与缺失。父母作为子女的启蒙老师，对其信仰的建立有重要的影响作用。但一些父母在日常生活中各种不良的习惯、方式传递给子女，使之在不知不觉中接受了自己的信仰观念和行为方式。比如有些家长自身信仰缺失，认为金钱是万能的；有的信仰宗教，求神拜佛；有的崇洋媚外，其言行潜移默化地影响子女。此外，一些父母的教育方式不当，不仅平时做事为孩子留下不好印象，而且沒有培养他们考虑问题的角度，缺乏正能量的灌输。在这种家庭环境的熏陶下，“90后”大学生往往意识不到学习思想政治教育和马克思主义信仰的重要作用。
（一）以人为本，确立信仰教育的主体地位。在高校的信仰教育中，必须重视作为信仰的马克思主义。要抛开“信仰即归类于宗教信仰”的错误观念，重视作为信仰的马克思主义，同时要不断推进理论创新，把马克思主义理论同中国实际需要解决的问题结合起来，唯有坚持马克思主义中国化，才能应对全球化对价值观的影响和冲击。[4]但这是总体性目标，是国家信仰、政治信仰，还应该有社会信仰、民间信仰、道德信仰、法律信仰等等。因此，在信仰教育中要让“90后”大学生感受到“终极关怀”和“意义支撑”，要以人为本，能从现实生活的角度给予精神支持和关照。“90后”大学生作为社会高知群体的一部分，理应具有较强的自我教育能力和自我反思能力。在信仰教育教学过程中，要积极通过对国内外典型事例和时事热点问题的研讨提高其辨别是非的能力，引导学生选择正确的信仰并坚定地践行下去。
（二）创新精神，重构信仰教育的教育体系。第一，构建开放式全方位的信仰教育模式。信仰教育要取得预期效果，必须建立社会、学校、家庭和网络四位一体的体系，号召“90后”大学生不断深入社会，了解社会，感受中国改革开放以来的巨大变化和辉煌成果，提高运用马克思主义理论来分析问题和解决问题的能力，在实践中形成良好的思想政治素质；同时要引导家庭在潜移默化中实现马克思主义信仰的隐性教育，关注当代大学生中独生子女的教育；此外，要改进网络传播方式，用马克思主义理论占领网络虚拟阵地，积极开设内容有趣、形式各异的网络宣传平台。第二，教育内容要不断创新。对“90后”大学生的信仰教育一定要根据其身心特点和生活阅历逐步展开，不脱离他们的生活实际，才能使其逐步形成独立人格和坚定信仰。例如，许多大学生感到沉重的就业压力，学校在进行一系列职业教育的同时也要以信仰教育为先导，帮助学生树立理性的职业期望，树立在为社会奉献中发挥自己能力和专长的职业价值观。第三，教育载体要丰富多样化。除了理论学习，参观考察、大众传播、社会实践、网络教育等都可以成为重要的教育平台。“90后”大学生成长在信息化时代，信仰教育要运用好网络这把“双刃剑”，为马克思主义信仰的确立创造良好的网络环境。当前，新媒体以不可抵挡之势迅速渗透到社会生活的各个领域，高校应积极运用微博、微信、微电影、手机报等新媒体手段，增强高校大学生信仰教育的实效性。第四，完善教育监督考评机制。各高校对思想政治理论课应进行常规化的教学效果督导与评估，从而不断督促教师提升教学效果，促使我国高校的信仰教育真正取得实效。
（三）立足实践，营造信仰教育的良好氛围。在加强宏观环境建设方面，要将马克思主义信仰与中华民族传统美德结合起来，加强正面舆论的宣传力度。可以让学生观看一些主流媒体的宣传专栏和相关视频，通过老百姓自己的故事来感受中华民族的传统美德。而在微观环境方面，学校更是要用心努力营造。良好的校园文化是一种潜在的教育力量。应该加强校园文化的多层次建设，结合课程教育，通过社会调研、征文比赛、演讲辩论等形式，让学生多方位参与，增加感性认识；任课教师、政工干部和辅导员全部要联动起来，统一安排教育计划，避免重复、各自为政，形成思想育人的合力。同时，学生社团活动和第二课堂要开展健康、高尚的活动，起到陶冶学生思想道德情操的作用；在校园文化方面一定要不断创新，结合节假日、纪念日和重大活动，弘扬正能量，引导大学生树立正确的信仰。此外，要鼓励学生大胆走出校园参与志愿性活动和公益性活动，通过各种实践活动强化信仰教育的感召力和实效性。
（四）敬业修德，建设信仰教育的师资队伍。首先，教师应进一步学习马列主义理论，认真学习马克思主义经典著作和中国特色社会主义理论体系，坚定信念，提高理论修养，认识到自己的社会责任和义务，随时随地用正确的理论解释当今社会，用自己的社会主义坚定信念感染学生。其次，教师要提高自身素质，不断提高教师培育人才的自豪感、责任感和自觉性，树立教书育人的教学理念，切实把教书和育人有机统一于教学实践过程中，把传授学科知识与信仰教育紧密结合起来。高校管理层要以发展的眼光来建设一支强有力的信仰教育队伍。要重视师德的建设，加强师德信仰教育，建立师德奉献与师德回报的相关机制，要把健全和落实教师的岗位责任制、整顿教风、评估教学质量等工作结合起来，从根本上提高师德建设水平。这支队伍以行政干部、相关课程教师和辅导员为主，形成合力，共同发挥作用，才能真正起到良好的效果。思政课教学的核心是信仰教育，教学是对“90后”大学生进行三观教育和意识形态教育的主要途径，必须要始终如一、旗帜鲜明地进行马克思主义信仰教育；而辅导员工作是高校进行大学生信仰教育的良好平台。除上课以外，辅导员教师是和学生走得最近的人，对学生也最了解，信仰教育要贴近大学生的实际生活，要帮助学生解决实际困难。比如，关心家庭困难或是家庭出现变故的学生，指导人际交往有困难的学生提高人际沟通能力，指导学习有困难的学生改进方法，将严格管理和人性化说服教育相结合，促进学生的自我教育，帮助学生信仰的选择并建立科学信仰。同时，辅导员应积极通过培育良好班风和学风来提升学生的学习习惯和道德品质；通过评优评奖等环节营造公平的环境，引导学生社会主义核心价值观的形成；加强对学生党员和入党积极分子的马克思主义和共产主义信仰教育。
参考文献：
[1]万美容，吴倩.21 世纪初我国大学生信仰问题研究述评[J].思想教育研究，2010（10）.
[2]吴锦波，唐鼐.当代大学生信仰问题管窥[J].中南林业科技大学学报（社会科学版），2012（12）.
[3]张长虹，马福运.当前大学生马克思主义信仰状况的调查分析与对策研究[J].思想教育研究，2014（04）.
[4]杨汉国，王莉.转型时期大学生信仰教育问题的思考[J].四川理工学院学报（社会科学版），2013（08）.
作者系上海师范大学商学院讲师
责任编辑：刘 捷