论文部分内容阅读
《长物志》作为我国晚明时期士大夫阶层的百科全书，以花木、服饰、器具等“物”为视角，建构了一个融微观叙事和审美情趣为一体的特殊书写范式，其具有系统化、完整性以及生活化等特点，堪称古代的“百科全书”。细细品味下来，《长物志》中对物的表达，反映了文人们对“物”特有的关心和重视，并以此为视角抒情达意，蕴藏着政治、经济、文化等多个方面的信息。
《长物志》不单单作为一种特殊的写作范式，融情、融心于“物”，还代表着晚明文人们对“物”的哲学思考，形成了极其丰富的奇观，同时成就了一种独特的审美风尚。从“物”的视角，解读《长物志》，便于人们更加深刻地解读晚明文人的思维，是解开历史神秘面纱的重要路径。
一、奇
古语有曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在传统文人的思维格局下，人们十分注重对精神层面的塑造，而常常忽视器物层面的追求。但是在晚明时期，文人们的这种思想思维发生了巨大变化，从不同维度对“玩物”“长物”等行为进行辩解。自此，“物”不仅仅再作为一个抽象的概念形态，融合了真情、真才，表达了对其前所未有的深度思考，受此时代语境的影响，《长物志》成为写“物”的典型代表之作。在《长物志》的相关描绘中，曾多次提及市镇市场“物”的丰盈，单是盆景中的石头就多达数种，包括灵璧石、西山石、英石等。在当时相对成熟的消费市场，“物”作为一类特殊的商品，实现了便利、平等的交换，并广布人们的生活视野，引领了社会时尚。《长物志》中，文人对于“物”的衡量标准，无外乎甚贵、价低、难求等。综合来讲，《长物志》中并未过多地提及当时的经济发展，却言语之间流露出了蛛丝马迹，对“物”的表达可视为商品经济逻辑下的结果，并已在潜移默化中影响着人们生活的方方面面。
二、雅
在古代文人的思维模式下，“美”与“雅”息息相关，并形成了我国独特的审美精神。通读下来不难发现，《长物志》中处处描绘着对“古”“雅”的表达，是文人们追求和崇尚的直接体现。具体而言，《长物志》对“雅”的追求主要包含两层意义，即“古雅”和“清雅”。文震亨以“物”为中心，建构了一套富有个性气息的审美气息，最常用“物”的评价标准有“古”“最古”以及“古朴”等。由《长物志》可知，古代文人们的思维认知中，“古”作为一个永恒的时间概念，赋予了“物”无尽的“古雅”韵味。例如，梅花为和靖化身，象征着清高，菊花则为渊明出世，代表着高尚。
《长物志》中对物的表达，亦善于利用典故尽善尽美地诠释“古雅”意味，营造了独特的审美境界。同时，“清雅”的核心要义在于“净”，既是外在环境的直观视觉感受，又是内在心神境界的表达。《长物志》中对物的表达，通过引入禅、道之境来塑造一种“清雅”的环境氛围，体现了“物”与“心”的相融相合，迈入了忘我的境界，借此超脱
世俗。
三、适
在相对开放的晚明政治时局下，人文们的思想迈入了一个新的境界，十分注重个人内思与内省，从器物玩好、品茗游赏中体味闲情逸致。《长物志》中尤其强调“物”与“身”的和谐，以满足身体器官的需求，实现了体舒、清福的追求。在此时期，文人的思维闲趣更倾向于身体测度。不同以往，《長物志》在满足“物欲”的基础上，建立了现世隐逸，映射了当时“尊身”的说法。本质意义上讲，所谓“尊身”即是文人们平衡自我、心理、物质以及社会之间关系的手段，受此思维观念影响，“物”自然而然地成为其纾解压力及内心情绪的有效载体。
《长物志》中对物“适”的表达，反射出了其既追求闲情雅趣的生活格调，同时又不肯舍弃世俗便捷生活的矛盾思维。据有关文献记载，由文震亨主导设计和建造的“水嬉堂”“碧浪园”等，皆位于城镇郊区，在远离政治喧嚣的同时，又可享受城镇生活的便利。再深度分析下来，《长物志》中对“闲趣”思维的呈现，最终指向则是“物”与“心”的和谐，文人们不单单满足于感官层面的“欲望”，更加注重审美品味的追求，其根本意义在于内化于心的“闲适”。
四、喻
在明朝主宰的时政格局下，政府所给予士人们的政治才能施展空间是十分狭小的，相比之下生活的天地则是无限广阔的。《长物志》中文人的思维尚未完全跳脱出政治影响，其对物表达中渗透出的审美意境，有着一定的隐喻功能。在晚明黑暗的政治生态下，文人们寄情于“物”，借“物”所思，隐含着其入世于出世、政治礼制与日常生活选择的矛盾心理。客观维度上讲，《长物志》明面上折射出文人们消极避世、隐居深林的思维个性，但是其深层次下所暴露出的是对当时政治生态的不满，“长物”风气的形成还受商品消费逻辑的影响。
事实上，《长物志》的作者文震亨并非个例，晚明时期还有很多文人借助园林、书画、器物等长物实践，在保持自身自由、独立生活情趣的同时，还处处透露着对社会及文化的关心。晚明时期的文人借“物”隐喻，“长物”之风的形成不仅仅是审美情趣变化的释然，实际上还隐喻着公共礼制与个人生活之间相互转换中审美的纠结，表达了传统文化认同与背离过程中的痛苦。
五、结语
《长物志》中对物的表达，从多个层面入手，呈现了奇、雅、适、喻的景观，其所反射出的文人思维，既有政治体制与个人生活的矛盾，又有闲情逸致的审美，至今仍有重要的研究价值与现实启示意义。笔者希望学术界大家持续关注此课题研究，从不同角度着手，深度解析《长物志》中对“物”的表达，并借此分析文人的思维。
（沧州师范学院）
基金项目：本文系河北省高等学校人文社会科学研究项目“文人的‘雅’与‘赏’物对构建校园文化的价值”（项目编号：SZ18112）的阶段性研究成果之一。
《长物志》不单单作为一种特殊的写作范式，融情、融心于“物”，还代表着晚明文人们对“物”的哲学思考，形成了极其丰富的奇观，同时成就了一种独特的审美风尚。从“物”的视角，解读《长物志》，便于人们更加深刻地解读晚明文人的思维，是解开历史神秘面纱的重要路径。
一、奇
古语有曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在传统文人的思维格局下，人们十分注重对精神层面的塑造，而常常忽视器物层面的追求。但是在晚明时期，文人们的这种思想思维发生了巨大变化，从不同维度对“玩物”“长物”等行为进行辩解。自此，“物”不仅仅再作为一个抽象的概念形态，融合了真情、真才，表达了对其前所未有的深度思考，受此时代语境的影响，《长物志》成为写“物”的典型代表之作。在《长物志》的相关描绘中，曾多次提及市镇市场“物”的丰盈，单是盆景中的石头就多达数种，包括灵璧石、西山石、英石等。在当时相对成熟的消费市场，“物”作为一类特殊的商品，实现了便利、平等的交换，并广布人们的生活视野，引领了社会时尚。《长物志》中，文人对于“物”的衡量标准，无外乎甚贵、价低、难求等。综合来讲，《长物志》中并未过多地提及当时的经济发展，却言语之间流露出了蛛丝马迹，对“物”的表达可视为商品经济逻辑下的结果，并已在潜移默化中影响着人们生活的方方面面。
二、雅
在古代文人的思维模式下，“美”与“雅”息息相关，并形成了我国独特的审美精神。通读下来不难发现，《长物志》中处处描绘着对“古”“雅”的表达，是文人们追求和崇尚的直接体现。具体而言，《长物志》对“雅”的追求主要包含两层意义，即“古雅”和“清雅”。文震亨以“物”为中心，建构了一套富有个性气息的审美气息，最常用“物”的评价标准有“古”“最古”以及“古朴”等。由《长物志》可知，古代文人们的思维认知中，“古”作为一个永恒的时间概念，赋予了“物”无尽的“古雅”韵味。例如，梅花为和靖化身，象征着清高，菊花则为渊明出世，代表着高尚。
《长物志》中对物的表达，亦善于利用典故尽善尽美地诠释“古雅”意味，营造了独特的审美境界。同时，“清雅”的核心要义在于“净”，既是外在环境的直观视觉感受，又是内在心神境界的表达。《长物志》中对物的表达，通过引入禅、道之境来塑造一种“清雅”的环境氛围，体现了“物”与“心”的相融相合，迈入了忘我的境界，借此超脱
世俗。
三、适
在相对开放的晚明政治时局下，人文们的思想迈入了一个新的境界，十分注重个人内思与内省，从器物玩好、品茗游赏中体味闲情逸致。《长物志》中尤其强调“物”与“身”的和谐，以满足身体器官的需求，实现了体舒、清福的追求。在此时期，文人的思维闲趣更倾向于身体测度。不同以往，《長物志》在满足“物欲”的基础上，建立了现世隐逸，映射了当时“尊身”的说法。本质意义上讲，所谓“尊身”即是文人们平衡自我、心理、物质以及社会之间关系的手段，受此思维观念影响，“物”自然而然地成为其纾解压力及内心情绪的有效载体。
《长物志》中对物“适”的表达，反射出了其既追求闲情雅趣的生活格调，同时又不肯舍弃世俗便捷生活的矛盾思维。据有关文献记载，由文震亨主导设计和建造的“水嬉堂”“碧浪园”等，皆位于城镇郊区，在远离政治喧嚣的同时，又可享受城镇生活的便利。再深度分析下来，《长物志》中对“闲趣”思维的呈现，最终指向则是“物”与“心”的和谐，文人们不单单满足于感官层面的“欲望”，更加注重审美品味的追求，其根本意义在于内化于心的“闲适”。
四、喻
在明朝主宰的时政格局下，政府所给予士人们的政治才能施展空间是十分狭小的，相比之下生活的天地则是无限广阔的。《长物志》中文人的思维尚未完全跳脱出政治影响，其对物表达中渗透出的审美意境，有着一定的隐喻功能。在晚明黑暗的政治生态下，文人们寄情于“物”，借“物”所思，隐含着其入世于出世、政治礼制与日常生活选择的矛盾心理。客观维度上讲，《长物志》明面上折射出文人们消极避世、隐居深林的思维个性，但是其深层次下所暴露出的是对当时政治生态的不满，“长物”风气的形成还受商品消费逻辑的影响。
事实上，《长物志》的作者文震亨并非个例，晚明时期还有很多文人借助园林、书画、器物等长物实践，在保持自身自由、独立生活情趣的同时，还处处透露着对社会及文化的关心。晚明时期的文人借“物”隐喻，“长物”之风的形成不仅仅是审美情趣变化的释然，实际上还隐喻着公共礼制与个人生活之间相互转换中审美的纠结，表达了传统文化认同与背离过程中的痛苦。
五、结语
《长物志》中对物的表达，从多个层面入手，呈现了奇、雅、适、喻的景观，其所反射出的文人思维，既有政治体制与个人生活的矛盾，又有闲情逸致的审美，至今仍有重要的研究价值与现实启示意义。笔者希望学术界大家持续关注此课题研究，从不同角度着手，深度解析《长物志》中对“物”的表达，并借此分析文人的思维。
（沧州师范学院）
基金项目：本文系河北省高等学校人文社会科学研究项目“文人的‘雅’与‘赏’物对构建校园文化的价值”（项目编号：SZ18112）的阶段性研究成果之一。