论文部分内容阅读
在福建的发展史上，出现过文字记载和考古发现一片空白的情况。这里曾经是一片蛮夷之地，却在短短的几十年间跃升为东南一带势力最强的国家，然而繁华转眼成空，在汉武帝的一声令下，一切化整为零，重新洗牌。这一切，都和闽越王密切相关。
2012年，福建“挖出”了一条消息，吸引了包括人民网、新浪、网易在内的多家媒体密切关注。原来在建设福州地铁一号线屏山地铁站时，竟然从地下发现了2200多年前的闽越王宫殿遗址。
闽越王是谁？作为福建人，可不能不知道他或是他们。毫不夸张地说，要是没有闽越王，福建人被称为“蛮夷”的历史，就不知道要到什么时候才能结束了。
他让福建走上文明开化的道路
在很久很久以前，福建一直被认为是“蛮夷之地，化外之境”，住在这里的人，真是要多没文化有多没文化，要多没礼貌有多没礼貌。《周礼·职方》里记述：“辨其邦、国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之民……”后来东汉经学家郑玄作注解释：“闽，蛮之别也。”就是一个佐证。
从各种正史、稗史和古人笔记中留下的记录中可以大致推出，古闽人身形猥琐，红发白肤，经常出山人海，又野蛮又彪悍。他们不仅断发文身、凿齿，还喜欢吃生食，标准的古怪人。福建之所以简称“闽”，也是因为两千多年前的福建远离政治中心，毒蛇很多。当地人敬畏蛇，把蛇当成了部落的图腾，而蛇在古语中又被称为长虫，就以虫为义，这才有了闽的称号。
再往后推一些，有关的文字记载和考古发现竟然出现了惊人的一致——全在商周之后戛然而止，而春秋至汉初无史可考的这段时间，恰是闽越国形成时期。这中间到底发生了什么？没有人能够知道。
现在人们多半采信《史记》《汉书》所说的，认为江南自古就是“百越之地”，古闽人本来就是古越族的族属。
简单点说，闽越王建立了福建境内第一个有文字记载的地方政权，成立了闽越国。这个存在了200多年的国家，曾是当时中国东南一带势力最强的国家，所建的王城，也是当时东南一带规模最大的城市。当然这些都是虚的，关键在于，闽越王让福建走上了文明开化的道路，且不论这文明的程度有多深，万事开头难，重要的还是这个头。光这一点，福建人就不能忘了闽越王。
现代考古发现，古越地除了栽培水稻的遗迹外，还有种植赤豆、粟、麦、大豆、蔬菜、水果等作物，像犁耕这样的农具也有很多种，部分地区还采用“火耕水耨”的耕种方式。他们会人工饲养牲口和家禽，能自行纺织丝麻织物、制造玉石器、冶铸青铜、烧制陶瓷、编造竹木器等。这些对于尚未开化的古闽人来说，已经是太大太大的改变了。而且越人擅长造船，精通航海术，水战经验丰富。一些学者认为，福建海洋文明的兴起，也和闽越王分不开关系。
秦始皇留下的糊涂账
现在我们说的闽越王，通常是指第一位闽越王。这人名叫无诸，姓驺氏，是越王勾践的第十三世孙。越国在公元前334年被楚国消灭后，越王的子孙就分头往江南海滨一带迁徙，各据一方。到了战国晚期，无诸占领了福建及浙西南周边地区，自称闽越王。
那么，闽君、闽越君又是怎么回事呢？
原来当初越王子孙逃亡队伍中，还有一支跑到瓯江流域，也画了个圈圈占地为王，首领为东瓯王。越王族和当地瓯人融合，史称“瓯越族”，唐代天才少年王勃在《滕王阁序》里写的“控蛮荆而引瓯越”，说的就是这个地方。
这闽越王和东瓯王都是越王勾践的后裔，两个大王本是同根生，可惜为了争个族长或正统位置老是打来打去。
秦始皇统一中国后，废除了封建制，开始实行郡县制，便把原来的闽越国和东瓯国设为闽中郡。不过由于这里是“荒服之国”，又偏又远，山高路险，加上越人强悍，很难管理，所以闽中郡虽然是秦王朝的郡县之一，建制却和其他地方不一样。秦始皇并没有派守尉令长到闽中郡来，真正统治的人还是无诸和当时的东瓯王——越王勾践第七世孙摇。
就这么简单？要注意，这时候的统治者可是秦始皇这个大暴君，更狠的还在后面。秦朝虽然没有派军队和官吏入闽，却把大量闽越人迁到了浙江北部和江西、安徽等地，然后流放中原罪犯到闽来。这一招釜底抽薪，虽然让中原文化进入闽越，却也实实在在地撼动了无诸的统治。
无诸不是傻子，他对秦王朝，表面上俯首称臣，暗地里可是口服心不服。不管怎样，人家好歹是越王的后代，这一点骨气还是有的。
秦二世元年（公元前209年），趁着陈胜、吴广揭竿起义的东风，无诸也跟着响应，带着英勇好斗的闽越人来伐秦了。后来陈胜、吴广失败，项羽、刘邦成了反秦主力。无诸跟着刘邦入武关，战蓝田，攻析、郦，立下赫赫战功，又一次向世人展现了闽越人的威武。
秦王朝灭亡后，西楚霸王项羽分封诸王侯。楚国和越国是有点宿怨的，项羽这一多虑，偏偏就不封无诸为王了，搞得无诸很不高兴。一报还一报，到了楚汉相争，无诸毫无疑问地倒向了刘邦这一边。亏得他这一倒，才有了后来闽越国的发展顶峰。
汉高祖五年（公元前202年），刘邦登上了帝位，因为无诸帮他战胜了项羽，刘邦就封无诸为闽越王，把原来的闽中郡拨给了他。当时无诸的兵马驻扎在福州，为了迎接前来册封的使者，他还特意在南台江边的惠泽山上建了个台子。后来这个台子，就被叫做越王台。《闽书》记载：“南台高三丈，周围三十六步，可坐百余人。”后人为了纪念无诸，还在越王台边建了个闽越王庙，所以这座山又叫大庙山，也就是现在福州第四中学的操场所在。据说宋代的时候，米芾还写了个“全闽第一江山”的石碑立在上面，可惜后来遗失了。现存的石碑，是后人写的。
而上面提到的东瓯王摇在楚汉战争中也立了大功，到了汉惠帝三年（公元前192年），被封为“海阳齐信侯”，从原来的闽中郡拨出一部分土地给他，当上了东海王，在东瓯建都，时称“闽君”或“闽越君”。因为“闽越王”“闽越君”这两个名号实在太像，又都是越王勾践的子孙，这才导致了世人对闽越王、闽君、闽越君傻傻分不清楚。 老祖宅脚底下开快车
要说这无诸，还真是挺有本事的。他在受封的这一年，就在武夷山修建了一座闽越王城，占地48万平方米，夯土城墙2000多米，光是主殿就有900多平方米，底下还铺设了流畅的排水系统。
这地方在1958年被发现，是中国南方保存最完整、规模最大、出土文物最多的考古遗址。城内外还发现了多处居住遗址和冶铁遗址，有大量的铁器、陶器、建筑材料和铜器。其中的陶器，无论是形制或纹制，皆与中原的“汉式”陶器截然不同，具有浓厚的地方风格。
闽越国和汉王朝和睦相处，学习中原文化技术，冶铁技术进一步提高，完全颠覆了原来落后乡巴佬的形象，成为东南一带势力最强的国家。从一些出土的文物中可以得出，闽越国的经济文化的发展，在福建史上达到了空前的程度。
《史记·东越列传》记述，无诸受封后，“都东冶”。也就是说，无诸在东冶建立都城，这地方被后人称为“冶城”。关于这个冶城的具体位置，学界可是争了好几年。有认为在闽北的，有认为在福州的，还有认为在浙江南部的。
按照目前考古发现，建都浙江南部的佐证不够充分，基本上可以否定。而闽北说，主要是在闽北各县的县志出现的关于越王台、越王山、越王城等闽越国史迹的记载。这些可以证明闽越王曾在这些地方活动过，而上面提到的武夷山闽越王城遗址，也是一个补充。有意思的是，闽北出现的遗址中，都称“越王”而非“闽越王”。
福州建城一说又是怎么来的呢？
根据北宋淳熙年间的《三山志》记载，冶城“在今府治北二百五十步”处，即现在的鼓屏路与湖东路交叉路口附近，而《福建通志·城池志》也有解释，认为冶城“在冶山前麓”，即现在的屏山北面。很多福州人都知道，屏山又叫越王山，在老一辈人口里，是传说中的闽越王故都所在地。
而和屏山齐名的福州三山之一的于山，传说是当时闽越族的聚居地，无诸每年九月初九日都要在这里登高望海，大宴宾客，所以于山还有个九日山的名字。
关于冶城在福州的佐证，当然还不止这些。除了早年发现的闽侯庄边山、荆溪庙后山、洪塘盘鸡山、浮山、社坞、冶山、盘石山等闽越国遗址外，这几年也陆陆续续在屏山、新店古城一带有了新发现。特别是历次屏山考古发现了不少王族才敢使用的物品，如“龙凤呈祥”“万岁未央”“万岁”等图样的瓦当，成为冶城就在福州的一大力证。
2014年1月31日，经过先后两次抢救，屏山地铁站挖出的闽越王宫殿遗址文物正式在福州博物馆展出。依据卷云纹万岁瓦当、白虎瓦当、铺地砖等珍贵文物，考古专家断定屏山就是冶城的中心地带。
当时，福州市地铁公司垫支329.2416万元，为屏山站（第一期）考古勘探和屏山站考古发掘提供资金保证，并及时停工让位给考古工作人员。据悉，屏山地铁站是在地下18米处挖空地层来修建的，而这些遗址处在底下5至8米处。
出于各方面考虑，福州市政府最终决定：“借鉴北京市在通州运河核心区开发和轨道交通建设中发现通州城墙及瓮城遗址后的做法，对此次屏山站发掘涉及的区域全部掏空，进行遗址切割、三维数字扫描、动静态影像纪录等，并考虑在今后将考古成果进行保护展示。”
鱼与熊掌不可兼得，在地铁建设与文物保护产生冲突的情况下，几乎不可能有两全其美之策。对此，也出现了许多不同的声音。
网友“七月的黄毛毛”认为：“罗马作为意大利的首都，目前只有三条地铁线。你以为罗马人不想多建地铁吗？那是因为每次他们一开挖就发现古罗马遗迹，于是现场被保护，地铁工程被搁置或者改线。”
而网友“小飞刀的刀”觉得：“箭在弦上，地铁改道已经不可能了，只能给考古队多一些时间，原址建博物馆，保护汉代城池比给小区穿衣戴帽更能显示政绩。”
时代的列车终于在闽越王宫殿上穿行而过，一个王朝的没落其实早已成为了事实。
据《史记·东越列传》记载，无诸死后，闽越国又经历了好几代。好斗的闽越人根本停不下来，子孙内讧频起，不时挑起战争，这里打打，那里闹闹。他们曾经北击东瓯，南征南越，结果事情越闹越大，汉朝军队前来支援，闽越王郢的弟弟馀善怕被灭国，来了个倒戈相向，用铁把小矛杀死了自己的哥哥，把郢的脑袋献给了汉朝。
内乱平息后，汉武帝封了无诸的孙子丑当越繇王。不过这馀善也不是个吃素的，他让闽越国免于战火，得了民望，就暗中自立为王。丑拿他没办法，汉武帝也不想理他，就给馀善封了个东越王，和丑比肩而立。谁知道馀善这家伙实在是太不安分了，老实了没多久，就变本加厉，不仅刻“武帝”玺，自立为帝，还在元鼎六年（公元前111年）发兵反汉了。汉朝这时候可正是国力强盛，汉武帝哪里能容得了他这样，这不，他把北方匈奴击败、解除北方边患后，立马就调遣了四路大军共数十万人围攻闽越国。最后，继承了越繇王封号的居股和部分贵族一怕，就把馀善杀了，全部人降汉去了。
汉武帝这回可没有心慈手软，为了消除后患，他下令将闽越官民举国迁往江淮内地，焚毁了闽越国的城池宫殿，“东越地遂虚”，福建着实沉寂了一段时间。直到公元311年，西晋永嘉之乱发生后，中原士族相随南逃，“衣冠南渡、八姓人间”，福建才重新热闹了起来。
最后的闽越族
汉武帝的一声令下，叫闽越官民跋山涉水，举国迁移。这些人后来到了哪，是群居还是散居，史书上并没有明确记载。两千多年后的今天，我们只能通过先人留下的蛛丝马迹，来猜测一二。
闽越官民举国迁移之后，福建境内还有闽越人吗？
年纪大些的福州人可能都知道，过去闽江中下游及福州沿海一带有一群被叫做蛋民的人。他们终生漂泊水上，以船为家，直到上个世纪50年代起，政府陆续安排蛋民上岸，才渐渐从水上搬到了陆地。蛋民社会地位十分低下，在以前是被人瞧不起的群体。
关于蛋民的起源，说法很多，现在学术界较主流的观点认为，蛋民主要源于古代的百越，与畲族同源，而福州蛋民则源于闽越。 就拿房子来说，蛋民除了较常见的“连家船”居处外，还有另一种“干栏式”的固定住所，这在古代闽越人里很是常见。而蛋民中的老年妇女将头发结成髻，髻上有五寸蛇形长簪，这一点也被认为是闽越先民蛇崇拜的遗留。
从名称上来看，福州乃至整个闽东地区的蛋民俗称“曲蹄”，来自于闽东语。有一个解释为“曲蹄”是“郭倪”的谐音，来自于蛋民中的郭、倪二姓，表示“国黎”，即闽越国之黎民的意思。而蛋民中姓郭和倪的人，也多称自己是闽越国王族后裔。相传郭、倪二姓是闽越国权臣的姓氏，在汉武帝攻打闽越国时曾极力反抗，因此被汉队搜捕，最后流亡于江河之上。不过“曲蹄”这个称呼相对来说出现得比较晚，古籍上最早称蛋民为“游艇子”，见于《北史》和《三山志》。
每年正月初二到元宵这几天，是蛋民们“贺年”的日子。这时候，蛋民妇女会穿着新衣、头戴红花，在老人家的带领下，左手提着小竹筒，右手挎着小竹篮，挨家挨户地敲竹筒唱小曲，讨人家的年糕和糯米、大米做成斋粿吃。
要说这习俗的由来，那可远了去了。据说五代景福元年（公元892年），闽王王审知和他哥哥王潮带着三千唐兵攻占福州，为了消除南北文化隔阂，下令“汉蛮联姻”，让这三千单身汉娶当地土著女为妻。福州方言里叫已婚的男人是“唐部人”，说的就是这个意思，而已婚的女人为“诸娘人”，则表示她们在无诸的治下。
这“汉蛮联姻”后，土著人就不许来军营探“诸娘人”了，而“诸娘人”也不许回娘家。可血脉相连，怎么能说断就断呢？上有政策下有对策，福州的土著人就想出了一个办法来。到了春节期间，他们一个个扮成了乞丐，挨家挨户上门去贺新年，借此来寻找探视亲人。那些当了“唐部人”妻子的妇女们，可怜因为躲避唐兵逃居水上的父老乡亲，就做了斋粿，暗里拿金银做了馅，在外面点个红点送给船民。后来，斋粿的馅改成了红糖替代。福建民间过年做斋粿及蛋民们贺年的风俗，就这么流传下来了。
不过，按照《辞海》里的说法：“唐，即陶唐氏，传说中远古部落，居于平阳。尧乃其领袖。”“唐部人”的由来说的是汉代朱买臣率师入闽、消灭闽越国的事，和上面的故事有着异曲同工之处，只不过主角不同。这朱买臣带着“陶唐兵”入闽，把这里的男人都赶走了，留下的女人分配给“陶唐兵”。这些“陶唐兵”就被叫做“唐部人”。
传说闽越国灭亡后，其族人为躲避汉人，或“亡入海”，或逃进山里，或居“沼泽中”，于是有了“居山谷者为畲族，水居者为蛋民”的说法。而一些善于用舟的，就逃到了台湾或东南亚，汇入当地的土著民里。
除蛋民外，畲族也被认为是闽越遗民的一个分支。
现在，我们可以从史料中找到一些提示。过去的闽越人迷信得很，一直都有“断发纹面”的习俗。早在春秋时，越王勾践和吴王阖闾打仗前，就出现过让一群“断发纹面”的奴隶在战场上拔刀自杀，吓跑吴军的事情。而畲族直到元朝，还能从史书上找到“断发纹面”的记载。
在闽越人的眼中，入赘女家是很正常的事，他们的妇女社会地位一直很高。在秦始皇统治的时期，还有过禁止入赘、把赘婿抓去充军的情况。而“民国”时有一首诗称“畲民婚俗不嫁女，一女十婚不足惭”，这一点，倒是和闽越人很像。
随着时间的推移，不管是蛋民还是畲族，都或多或少地与其他族群融合。好在透过历史，我们还能触摸一点点闽越王的影子。或许在我们的身体里，还流着一滴相同的血脉，在千年之后的今天，静静流淌。
2012年，福建“挖出”了一条消息，吸引了包括人民网、新浪、网易在内的多家媒体密切关注。原来在建设福州地铁一号线屏山地铁站时，竟然从地下发现了2200多年前的闽越王宫殿遗址。
闽越王是谁？作为福建人，可不能不知道他或是他们。毫不夸张地说，要是没有闽越王，福建人被称为“蛮夷”的历史，就不知道要到什么时候才能结束了。
他让福建走上文明开化的道路
在很久很久以前，福建一直被认为是“蛮夷之地，化外之境”，住在这里的人，真是要多没文化有多没文化，要多没礼貌有多没礼貌。《周礼·职方》里记述：“辨其邦、国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之民……”后来东汉经学家郑玄作注解释：“闽，蛮之别也。”就是一个佐证。
从各种正史、稗史和古人笔记中留下的记录中可以大致推出，古闽人身形猥琐，红发白肤，经常出山人海，又野蛮又彪悍。他们不仅断发文身、凿齿，还喜欢吃生食，标准的古怪人。福建之所以简称“闽”，也是因为两千多年前的福建远离政治中心，毒蛇很多。当地人敬畏蛇，把蛇当成了部落的图腾，而蛇在古语中又被称为长虫，就以虫为义，这才有了闽的称号。
再往后推一些，有关的文字记载和考古发现竟然出现了惊人的一致——全在商周之后戛然而止，而春秋至汉初无史可考的这段时间，恰是闽越国形成时期。这中间到底发生了什么？没有人能够知道。
现在人们多半采信《史记》《汉书》所说的，认为江南自古就是“百越之地”，古闽人本来就是古越族的族属。
简单点说，闽越王建立了福建境内第一个有文字记载的地方政权，成立了闽越国。这个存在了200多年的国家，曾是当时中国东南一带势力最强的国家，所建的王城，也是当时东南一带规模最大的城市。当然这些都是虚的，关键在于，闽越王让福建走上了文明开化的道路，且不论这文明的程度有多深，万事开头难，重要的还是这个头。光这一点，福建人就不能忘了闽越王。
现代考古发现，古越地除了栽培水稻的遗迹外，还有种植赤豆、粟、麦、大豆、蔬菜、水果等作物，像犁耕这样的农具也有很多种，部分地区还采用“火耕水耨”的耕种方式。他们会人工饲养牲口和家禽，能自行纺织丝麻织物、制造玉石器、冶铸青铜、烧制陶瓷、编造竹木器等。这些对于尚未开化的古闽人来说，已经是太大太大的改变了。而且越人擅长造船，精通航海术，水战经验丰富。一些学者认为，福建海洋文明的兴起，也和闽越王分不开关系。
秦始皇留下的糊涂账
现在我们说的闽越王，通常是指第一位闽越王。这人名叫无诸，姓驺氏，是越王勾践的第十三世孙。越国在公元前334年被楚国消灭后，越王的子孙就分头往江南海滨一带迁徙，各据一方。到了战国晚期，无诸占领了福建及浙西南周边地区，自称闽越王。
那么，闽君、闽越君又是怎么回事呢？
原来当初越王子孙逃亡队伍中，还有一支跑到瓯江流域，也画了个圈圈占地为王，首领为东瓯王。越王族和当地瓯人融合，史称“瓯越族”，唐代天才少年王勃在《滕王阁序》里写的“控蛮荆而引瓯越”，说的就是这个地方。
这闽越王和东瓯王都是越王勾践的后裔，两个大王本是同根生，可惜为了争个族长或正统位置老是打来打去。
秦始皇统一中国后，废除了封建制，开始实行郡县制，便把原来的闽越国和东瓯国设为闽中郡。不过由于这里是“荒服之国”，又偏又远，山高路险，加上越人强悍，很难管理，所以闽中郡虽然是秦王朝的郡县之一，建制却和其他地方不一样。秦始皇并没有派守尉令长到闽中郡来，真正统治的人还是无诸和当时的东瓯王——越王勾践第七世孙摇。
就这么简单？要注意，这时候的统治者可是秦始皇这个大暴君，更狠的还在后面。秦朝虽然没有派军队和官吏入闽，却把大量闽越人迁到了浙江北部和江西、安徽等地，然后流放中原罪犯到闽来。这一招釜底抽薪，虽然让中原文化进入闽越，却也实实在在地撼动了无诸的统治。
无诸不是傻子，他对秦王朝，表面上俯首称臣，暗地里可是口服心不服。不管怎样，人家好歹是越王的后代，这一点骨气还是有的。
秦二世元年（公元前209年），趁着陈胜、吴广揭竿起义的东风，无诸也跟着响应，带着英勇好斗的闽越人来伐秦了。后来陈胜、吴广失败，项羽、刘邦成了反秦主力。无诸跟着刘邦入武关，战蓝田，攻析、郦，立下赫赫战功，又一次向世人展现了闽越人的威武。
秦王朝灭亡后，西楚霸王项羽分封诸王侯。楚国和越国是有点宿怨的，项羽这一多虑，偏偏就不封无诸为王了，搞得无诸很不高兴。一报还一报，到了楚汉相争，无诸毫无疑问地倒向了刘邦这一边。亏得他这一倒，才有了后来闽越国的发展顶峰。
汉高祖五年（公元前202年），刘邦登上了帝位，因为无诸帮他战胜了项羽，刘邦就封无诸为闽越王，把原来的闽中郡拨给了他。当时无诸的兵马驻扎在福州，为了迎接前来册封的使者，他还特意在南台江边的惠泽山上建了个台子。后来这个台子，就被叫做越王台。《闽书》记载：“南台高三丈，周围三十六步，可坐百余人。”后人为了纪念无诸，还在越王台边建了个闽越王庙，所以这座山又叫大庙山，也就是现在福州第四中学的操场所在。据说宋代的时候，米芾还写了个“全闽第一江山”的石碑立在上面，可惜后来遗失了。现存的石碑，是后人写的。
而上面提到的东瓯王摇在楚汉战争中也立了大功，到了汉惠帝三年（公元前192年），被封为“海阳齐信侯”，从原来的闽中郡拨出一部分土地给他，当上了东海王，在东瓯建都，时称“闽君”或“闽越君”。因为“闽越王”“闽越君”这两个名号实在太像，又都是越王勾践的子孙，这才导致了世人对闽越王、闽君、闽越君傻傻分不清楚。 老祖宅脚底下开快车
要说这无诸，还真是挺有本事的。他在受封的这一年，就在武夷山修建了一座闽越王城，占地48万平方米，夯土城墙2000多米，光是主殿就有900多平方米，底下还铺设了流畅的排水系统。
这地方在1958年被发现，是中国南方保存最完整、规模最大、出土文物最多的考古遗址。城内外还发现了多处居住遗址和冶铁遗址，有大量的铁器、陶器、建筑材料和铜器。其中的陶器，无论是形制或纹制，皆与中原的“汉式”陶器截然不同，具有浓厚的地方风格。
闽越国和汉王朝和睦相处，学习中原文化技术，冶铁技术进一步提高，完全颠覆了原来落后乡巴佬的形象，成为东南一带势力最强的国家。从一些出土的文物中可以得出，闽越国的经济文化的发展，在福建史上达到了空前的程度。
《史记·东越列传》记述，无诸受封后，“都东冶”。也就是说，无诸在东冶建立都城，这地方被后人称为“冶城”。关于这个冶城的具体位置，学界可是争了好几年。有认为在闽北的，有认为在福州的，还有认为在浙江南部的。
按照目前考古发现，建都浙江南部的佐证不够充分，基本上可以否定。而闽北说，主要是在闽北各县的县志出现的关于越王台、越王山、越王城等闽越国史迹的记载。这些可以证明闽越王曾在这些地方活动过，而上面提到的武夷山闽越王城遗址，也是一个补充。有意思的是，闽北出现的遗址中，都称“越王”而非“闽越王”。
福州建城一说又是怎么来的呢？
根据北宋淳熙年间的《三山志》记载，冶城“在今府治北二百五十步”处，即现在的鼓屏路与湖东路交叉路口附近，而《福建通志·城池志》也有解释，认为冶城“在冶山前麓”，即现在的屏山北面。很多福州人都知道，屏山又叫越王山，在老一辈人口里，是传说中的闽越王故都所在地。
而和屏山齐名的福州三山之一的于山，传说是当时闽越族的聚居地，无诸每年九月初九日都要在这里登高望海，大宴宾客，所以于山还有个九日山的名字。
关于冶城在福州的佐证，当然还不止这些。除了早年发现的闽侯庄边山、荆溪庙后山、洪塘盘鸡山、浮山、社坞、冶山、盘石山等闽越国遗址外，这几年也陆陆续续在屏山、新店古城一带有了新发现。特别是历次屏山考古发现了不少王族才敢使用的物品，如“龙凤呈祥”“万岁未央”“万岁”等图样的瓦当，成为冶城就在福州的一大力证。
2014年1月31日，经过先后两次抢救，屏山地铁站挖出的闽越王宫殿遗址文物正式在福州博物馆展出。依据卷云纹万岁瓦当、白虎瓦当、铺地砖等珍贵文物，考古专家断定屏山就是冶城的中心地带。
当时，福州市地铁公司垫支329.2416万元，为屏山站（第一期）考古勘探和屏山站考古发掘提供资金保证，并及时停工让位给考古工作人员。据悉，屏山地铁站是在地下18米处挖空地层来修建的，而这些遗址处在底下5至8米处。
出于各方面考虑，福州市政府最终决定：“借鉴北京市在通州运河核心区开发和轨道交通建设中发现通州城墙及瓮城遗址后的做法，对此次屏山站发掘涉及的区域全部掏空，进行遗址切割、三维数字扫描、动静态影像纪录等，并考虑在今后将考古成果进行保护展示。”
鱼与熊掌不可兼得，在地铁建设与文物保护产生冲突的情况下，几乎不可能有两全其美之策。对此，也出现了许多不同的声音。
网友“七月的黄毛毛”认为：“罗马作为意大利的首都，目前只有三条地铁线。你以为罗马人不想多建地铁吗？那是因为每次他们一开挖就发现古罗马遗迹，于是现场被保护，地铁工程被搁置或者改线。”
而网友“小飞刀的刀”觉得：“箭在弦上，地铁改道已经不可能了，只能给考古队多一些时间，原址建博物馆，保护汉代城池比给小区穿衣戴帽更能显示政绩。”
时代的列车终于在闽越王宫殿上穿行而过，一个王朝的没落其实早已成为了事实。
据《史记·东越列传》记载，无诸死后，闽越国又经历了好几代。好斗的闽越人根本停不下来，子孙内讧频起，不时挑起战争，这里打打，那里闹闹。他们曾经北击东瓯，南征南越，结果事情越闹越大，汉朝军队前来支援，闽越王郢的弟弟馀善怕被灭国，来了个倒戈相向，用铁把小矛杀死了自己的哥哥，把郢的脑袋献给了汉朝。
内乱平息后，汉武帝封了无诸的孙子丑当越繇王。不过这馀善也不是个吃素的，他让闽越国免于战火，得了民望，就暗中自立为王。丑拿他没办法，汉武帝也不想理他，就给馀善封了个东越王，和丑比肩而立。谁知道馀善这家伙实在是太不安分了，老实了没多久，就变本加厉，不仅刻“武帝”玺，自立为帝，还在元鼎六年（公元前111年）发兵反汉了。汉朝这时候可正是国力强盛，汉武帝哪里能容得了他这样，这不，他把北方匈奴击败、解除北方边患后，立马就调遣了四路大军共数十万人围攻闽越国。最后，继承了越繇王封号的居股和部分贵族一怕，就把馀善杀了，全部人降汉去了。
汉武帝这回可没有心慈手软，为了消除后患，他下令将闽越官民举国迁往江淮内地，焚毁了闽越国的城池宫殿，“东越地遂虚”，福建着实沉寂了一段时间。直到公元311年，西晋永嘉之乱发生后，中原士族相随南逃，“衣冠南渡、八姓人间”，福建才重新热闹了起来。
最后的闽越族
汉武帝的一声令下，叫闽越官民跋山涉水，举国迁移。这些人后来到了哪，是群居还是散居，史书上并没有明确记载。两千多年后的今天，我们只能通过先人留下的蛛丝马迹，来猜测一二。
闽越官民举国迁移之后，福建境内还有闽越人吗？
年纪大些的福州人可能都知道，过去闽江中下游及福州沿海一带有一群被叫做蛋民的人。他们终生漂泊水上，以船为家，直到上个世纪50年代起，政府陆续安排蛋民上岸，才渐渐从水上搬到了陆地。蛋民社会地位十分低下，在以前是被人瞧不起的群体。
关于蛋民的起源，说法很多，现在学术界较主流的观点认为，蛋民主要源于古代的百越，与畲族同源，而福州蛋民则源于闽越。 就拿房子来说，蛋民除了较常见的“连家船”居处外，还有另一种“干栏式”的固定住所，这在古代闽越人里很是常见。而蛋民中的老年妇女将头发结成髻，髻上有五寸蛇形长簪，这一点也被认为是闽越先民蛇崇拜的遗留。
从名称上来看，福州乃至整个闽东地区的蛋民俗称“曲蹄”，来自于闽东语。有一个解释为“曲蹄”是“郭倪”的谐音，来自于蛋民中的郭、倪二姓，表示“国黎”，即闽越国之黎民的意思。而蛋民中姓郭和倪的人，也多称自己是闽越国王族后裔。相传郭、倪二姓是闽越国权臣的姓氏，在汉武帝攻打闽越国时曾极力反抗，因此被汉队搜捕，最后流亡于江河之上。不过“曲蹄”这个称呼相对来说出现得比较晚，古籍上最早称蛋民为“游艇子”，见于《北史》和《三山志》。
每年正月初二到元宵这几天，是蛋民们“贺年”的日子。这时候，蛋民妇女会穿着新衣、头戴红花，在老人家的带领下，左手提着小竹筒，右手挎着小竹篮，挨家挨户地敲竹筒唱小曲，讨人家的年糕和糯米、大米做成斋粿吃。
要说这习俗的由来，那可远了去了。据说五代景福元年（公元892年），闽王王审知和他哥哥王潮带着三千唐兵攻占福州，为了消除南北文化隔阂，下令“汉蛮联姻”，让这三千单身汉娶当地土著女为妻。福州方言里叫已婚的男人是“唐部人”，说的就是这个意思，而已婚的女人为“诸娘人”，则表示她们在无诸的治下。
这“汉蛮联姻”后，土著人就不许来军营探“诸娘人”了，而“诸娘人”也不许回娘家。可血脉相连，怎么能说断就断呢？上有政策下有对策，福州的土著人就想出了一个办法来。到了春节期间，他们一个个扮成了乞丐，挨家挨户上门去贺新年，借此来寻找探视亲人。那些当了“唐部人”妻子的妇女们，可怜因为躲避唐兵逃居水上的父老乡亲，就做了斋粿，暗里拿金银做了馅，在外面点个红点送给船民。后来，斋粿的馅改成了红糖替代。福建民间过年做斋粿及蛋民们贺年的风俗，就这么流传下来了。
不过，按照《辞海》里的说法：“唐，即陶唐氏，传说中远古部落，居于平阳。尧乃其领袖。”“唐部人”的由来说的是汉代朱买臣率师入闽、消灭闽越国的事，和上面的故事有着异曲同工之处，只不过主角不同。这朱买臣带着“陶唐兵”入闽，把这里的男人都赶走了，留下的女人分配给“陶唐兵”。这些“陶唐兵”就被叫做“唐部人”。
传说闽越国灭亡后，其族人为躲避汉人，或“亡入海”，或逃进山里，或居“沼泽中”，于是有了“居山谷者为畲族，水居者为蛋民”的说法。而一些善于用舟的，就逃到了台湾或东南亚，汇入当地的土著民里。
除蛋民外，畲族也被认为是闽越遗民的一个分支。
现在，我们可以从史料中找到一些提示。过去的闽越人迷信得很，一直都有“断发纹面”的习俗。早在春秋时，越王勾践和吴王阖闾打仗前，就出现过让一群“断发纹面”的奴隶在战场上拔刀自杀，吓跑吴军的事情。而畲族直到元朝，还能从史书上找到“断发纹面”的记载。
在闽越人的眼中，入赘女家是很正常的事，他们的妇女社会地位一直很高。在秦始皇统治的时期，还有过禁止入赘、把赘婿抓去充军的情况。而“民国”时有一首诗称“畲民婚俗不嫁女，一女十婚不足惭”，这一点，倒是和闽越人很像。
随着时间的推移，不管是蛋民还是畲族，都或多或少地与其他族群融合。好在透过历史，我们还能触摸一点点闽越王的影子。或许在我们的身体里，还流着一滴相同的血脉，在千年之后的今天，静静流淌。