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作者简介：王德军（1965- ），男，河南延津人，河南大学哲学公共管理学院教授，博士，主要研究方向为文化哲学、马克思主义人学。
摘要：社会发展不同于自然界的盲目运动，它是追求一定目的和价值的人的活动的结果。人类历史是一条长河，在不同时期、不同地区，因为追求不同的目的和价值，形成了以不同的文化类型为特征的历史时代，如西方中世纪的神学时代、中国封建社会的道德时代。进入近代以来，以西方资本主义为代表的功利主义价值追求形成了所谓的经济时代，并导致以资本追求为主要价值导向的全球化。经济时代在发展过程中暴露出很多问题，人类社会发展正在向文化时代转型。
关键词：资本追求；经济时代；文化时代；人性化发展
中图分类号：B031文献标识码：A文章编号：1004-1605（2012）12-0018-04
一、社会发展的时代特征
社会是人的集合，是由个体的人组成的，个体的人离不开一定的社会环境。社会是自然的一部分，自然界处在永恒的运动、变化过程中。但与自然界的盲目运动不同的是：“在社会历史领域内进行活动的，全是有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”[1]人类“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已”[2]。人类历史是一条长河，所谓时代是指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期。人们根据不同的标准可以划分出不同的历史时代，如以生产关系特征为标准，可以有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义（共产主义）社会；以生产方式特征为标准，可以有采集狩猎时代、渔牧时代、农业时代、工业时代和后工业时代；以生产力特征为标准，可以有石器时代、铜器时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代、电子时代、原子时代和信息网络时代等。马克思说，历史发展是一种“客观历史过程”，从根本上服从于自然界的规律，但并不能因此否定历史主体对历史进程的影响。在社会历史发展过程中，经济是最终决定因素，但并不排除人的观念、精神等主观因素对历史发展的积极影响。而且随着人类科学技术的不断进步，人的文化素质和社会文明程度的不断提高，具有主观能动性的人对社会发展的影响越来越强烈、越来越明显。在不同历史时期、不同地区，因为历史主体追求的目的和价值不同，形成了不同的经济社会结构及不同的文化类型和时代特征。如西方中世纪的神学时代，以终极意义的信仰为最高价值，人匍匐在上帝的脚下，一切以宗教神学为旨归；中国封建社会的道德时代，以现实生活中的道德伦理为最高价值，“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本”（《大学》）。现代人类社会的经济时代，以市场这只“看不见的手”为指引，追求利益最大化，每个国家、每个集体、每个个人都以物质利益最大化为最高价值追求。这是现代社会最鲜明的时代特征。
二、社会发展的经济时代
按照加拿大文化学者D.保罗·谢弗（D.Paul Schafer）的分析，人类社会发展的经济时代最初起源的具体时间是1776年，这一年发生的三件事对人类生存状况产生了意义深远的影响。一是美国《独立宣言》的签署，改变了人民、国家和世界对政府、统治行为、自由、民主、政治和政治程序的观点。同时，它还为美国提供了发展舞台，使之成为全球最强大的国家，一个被许多人称之为经济时代缩影的国家。二是英国瓦特发明的蒸汽机引发了技术革命的浪潮，人类终结了对牲畜力量的依赖，开始转向对机器力量的依赖。第三件事是亚当·斯密《对国民财富的性质和原因的研究》（即《国富论》）一书的问世。[3]3-4经济时代社会制度的明显特征是“经济占据社会的中心地位，成为公共和私有政策及决策过程中的首要内容”[3]10。经济时代产生了“经济世界观”，它是今天存在的前所未有的最具影响力的世界观。这一世界观的基本观念是：人们所有生活领域的需求和愿望的满足都可以得到最大效率的实现，做法便是把经济学和经济作为社会的中心，作为主导思想来推动个人、机构、城市、地区、国家和国际的发展。[3]141经济时代还缘于对历史的经济解释：人的生活，具体而言，人的需要划分成经济的和非经济的两个组成部分；所有生活的信念都是由经济基础和非经济的上层建筑组成；假定历史变革是经济力量的产物；相信经济活动应先于其他活动，因为经济活动是其他一切的原因。根据这种观念，非经济活动，如艺术、科学、宗教和教育都是由于经济活动产生的盈余超过消费才存在的；经济活动是社会的“基础”或“生产力”，所有其他的活动都是社会的“装饰品”或“非生产力”。这种观念在19世纪开始上升到世界权力顶峰，工业革命使世界具有强烈的经济倾向。此外，科学革命对形而上学、精神主义和浪漫主义产生强大的冲击，从而为生活中更多的实用主义、经验主义和唯物主义铺平了道路。这种思想在当前主导着世界体系，人们主要是根据各个国家的经济成长和技术成就的水平和速率来给它们划分等级的。其结果是，经济学和经济变成发展活动的主要强调点和主要关注点，“经济人”的概念成为最基本的个性的传统说法。社会、地区、国家和世界主要以“经济”的眼光来看待，因为经济是经济成长和消费增加的主要先决条件，以便促进更多的经济成长和发展。[3]105-107一切从经济出发，目的是为了使经济成为这个时代鲜明的价值追求。
经济时代是伴随着西方资本主义一起产生的，西方经济时代来源于中世纪的神学时代，在那个时代，人们的最高价值追求是听命于上帝的召唤，最后能升入天堂。因此，整个社会的价值导向是重精神轻物质、重神轻人、重节制轻欲望、重信仰轻理性。经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等思想解放运动后，人们的观念发生了根本的变革，人的主体性和理性精神得到张扬，人的现世需求和欲望得到重视，人们对物质功利的追求开始高于精神信仰。这一价值转向引发了西方社会的巨大变革，出现了改变人类社会发展历史进程的科学革命、技术革命和工业革命，极大地推动了社会历史的进步。正如马克思在《共产党宣言》中所分析的，作为经济时代主体的资产阶级“在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切时代所创造的全部生产力还要多，还要大”。因此，过去两个世纪以来，经济时代的大部分力量是与生产、生产率以及生产能力等取得的巨大进步联系在一起的。这些进步已经极大地改善了世界上许多人和国家的生活质量和生活标准，这是应该充分肯定的。但经济时代在推动社会进步的同时，也带来很多问题，这些问题中最突出的是：“环境危机，世界可再生及不可再生资源令人吃惊的消耗速度，世界上富人及富国与穷人和穷国之间的收入、财富和资源方面存在着巨大差距，令人难以接受的污染、贫困、饥饿和失业的程度，人口绝对意义上——如果不是相对意义上——的迅速增长，世界向不平等两大阵营的分化，暴力和恐怖主义的升级，世界不同宗教、文化和文明之间日趋紧张的状态，传染病的传播，核生化战争不间断的威胁，以及追求‘人性化发展’所遭遇的失败。”[3]190这些问题表明，经济时代在提高人们生活水平的同时，又给人们的生存、生活带来很多问题，而且在一定程度上还危及着人们的生活。人是具有自觉意识的存在物，面对经济时代存在的问题，人们在寻找一条能使人类的生存状况、世界体系和人们的生活得到合理健康发展的变革之路。 三、社会发展的文化时代
文化是人之为人的社会化特征。在西方，文化一词起源于拉丁文的动词Colere，意思是对土地的耕耘和植物的栽培，后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。在中国古代，文化一词的含义是“人文教化”，即用礼仪、规范、制度约束人的行为，使人有教养、涵养，“文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）。文化与自然相对，是人的精神的创造性成果或活动。庄子说：“牛马四足是为天，落马首，穿牛鼻是为人。”（《庄子·秋水》）天即自然，人即人为。在现代汉语中，文化有广义和狭义之分。广义的文化是人类创造的包括物质和精神成果的总和，狭义的文化主要指精神成果包括文艺、体育、教育、民间习俗等。作为一种社会发展的时代特征，这里的文化主要是广义的文化，是指人区别于其他存在物的人之为人的生存方式。英国文化学者泰勒把文化定义为“复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及其他任何人作为社会成员所具备的能力和习惯的总和”。文化是一个整体概念，包括人类生活方式的全部内容，而不仅限于人类参与的特定活动。文化整体观念使人们看到经济需求之外的“非经济需求”，如淡水、洁净的空气、医疗设施、卫生保健、教育机会和娱乐及稳定的政治制度，等等。人们对这些需求的程度并不亚于对经济、技术、商业和物质机会的需求。[3]243与经济学不同，经济学的重点在于整体的某个部分，文化重视的则是整体、整体和部分之间存在着的复杂关系，特别是对整体和部分之间建立平衡、平等和和谐关系之必要性的认识。越来越多的人认识到，经济本身并不是目标，文化才是。人类社会在经济时代的基础上向文化发展的趋势越来越明显。[3]267文化正在世界范围内形成一种关键力量，并且必定会在未来的世界中发挥强大的作用。正如联合国前秘书长德奎利亚尔所分析的：“今天，有必要对全世界的发展问题重新进行思考……就在不久前，人们还认为经济是基础，是基础构成。这种观点是错误的。因为‘悠久历史’造就出的历史学家已经表明，发展的决定因素是文化……离开大规模的文化转变，发展注定会走向死胡同。”[3]266与经济世界观相对应，文化时代应该形成一种文化世界观。文化世界观并不排斥经济世界观，而是包含经济世界观，从而体现出一种更加广泛、深刻并且也更具根本意义的对待生命、生活、现实、世界、世界体系、人类生存状况以及大自然的方式。它关注人类的整体需求，既包括物质需求也包括非物质需求，同时，还关注人类物质和非物质需求与生活的数量和质量水平之间实现平衡的、和谐的和平等关系的必要性。[3]358文化世界观在关注发展经济的同时，还把众多注意力集中到这样一些活动和学科上，诸如，艺术、人文、教育、培训、精神性哲学、伦理道德、人类学、社会学、生态学、生物学，等等。[3]362
在经济全球化的时代背景下，中国改革开放三十多年，经济高速发展取得了巨大的成就，但同样也面临着时代转轨。党的十六大以来，党中央提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观，强调经济产业结构的升级，建设创新型国家，建设资源节约型环境友好型社会，以及建设和谐社会，实现文化大繁荣大发展等一系列新的发展理念，预示着这种时代的转型。党的十七届六中全会《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），对我们所处时代的特点作了极其深刻的概括。《决定》指出，在我们这个时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。这个重要论断表明，文化在国家历史和世界历史中的比重正在日益加大，在很大程度上可以说，我们的时代正在成为一个文化的时代。北京大学叶朗教授对即将到来的文化时代分析认为：文化时代，就是要求整个社会有更高精神追求的时代，就是创意的时代，就是追求艺术与科技融合的时代，就是一个高度重视文化产品的人文内涵和人文导向的时代，就是一个照亮中国文化的时代。[4]
四、经济时代向文化时代转型
随着科学技术的飞速发展，在经济时代取得巨大成就的基础上，人们的生产、生活方式和价值追求正在悄然发生变化。从生产方式看，随着知识社会的到来，文化与经济联系越来越紧密，经济文化化、文化经济化、经济文化一体化趋势明显。文化知识产业逐渐成为社会的主导产业。从生活方式看，经济时代的发展正在由以生产为中心向以消费为中心转移，消费社会正在形成。在物质需要相对满足的情况下，人们的精神文化需求越来越强烈。从价值追求看，以往单纯的以GDP为中心的片面经济发展向整体性发展转移。“如今人们普遍接受的观念是，发展既是经济、商业、技术和金融的，也是社会、政治、环境、艺术、科学、娱乐和精神的。”[3]228人类社会的这种发展趋势正如有学者所分析的：“我们的时代或许是人类历程上最关键的时期。处在一类世界和另一类世界之间的过渡，我们正处在整个人类状况巨大转型的过程之中。”[3]267从经济时代转型为文化时代，根本原因在于经济时代本身所存在的问题。“由于未能在公共和私人的政策、计划和决策过程中充分考虑到大自然和自然环境，经济时代已经将地球脆弱的生态系统推到了崩溃的边缘。由于放纵对稀有的可再生资源和不可再生资源的指数级的利用，它已经导致了世界自然资源基数正以惊人的速度被消耗。由于造成了富国和穷国以及富人和穷人在收入和财富方面巨大的不平等，它已经把人类逼临到灾难的深渊。并且由于把更高的优先权赋予产品、生产、利润、消费和市场而不是人和人类的幸福和福利，它已经把公民转变为消费者，并且使人类实现‘人性化发展’的希望化为泡影。”[3]531为了解决这些尖锐的、令人类元气大伤的并且潜藏着生命威胁的问题，就必须进行一次时代的转型，即生存价值观方向上的转换，以一种更加广泛、更加深刻和更加根本的方法来看待生命、生活、现实、发展、世界体系，以及人类生存的状况。具备最大潜力并承担起这些责任的时代正是文化时代。在文化时代，所有的基本问题都属于文化问题。人类的需求如何能够得到全方位的满足？人们如何才能过上一种富于创造性、建设性和满足感的生活？人们如何才能积极地、全面地参与家庭、社区、地区、国家一级世界文化的生活？怎样才能克服贫困、饥饿、居无住所和失业等问题？富人和穷人以及富国和穷国之间的差距如何才能缩小？最重要的是，在人与自然环境之间如何才能建立起和谐的关系？这些都是文化时代需要面对和解决的问题。在文化时代，文化已经远远不止是一项事业、一种专业或者一个职业，它是一种生活方式。这种生活方式把全部的可能全方位地提供给人，从人如何认识和解读这个世界到他们如何自我组织起来从事自己的工作，提升和美化生活，以及在世界上找到自己的位置。[3]532-534□
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：341.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：119.
[3]谢弗.经济革命还是文化复兴[M].北京：社会科学文献出版社，2006.
[4]叶朗.我们已经进入一个文化时代[N].光明日报，2011-12-07.
责任编辑：戴群英
摘要：社会发展不同于自然界的盲目运动，它是追求一定目的和价值的人的活动的结果。人类历史是一条长河，在不同时期、不同地区，因为追求不同的目的和价值，形成了以不同的文化类型为特征的历史时代，如西方中世纪的神学时代、中国封建社会的道德时代。进入近代以来，以西方资本主义为代表的功利主义价值追求形成了所谓的经济时代，并导致以资本追求为主要价值导向的全球化。经济时代在发展过程中暴露出很多问题，人类社会发展正在向文化时代转型。
关键词：资本追求；经济时代；文化时代；人性化发展
中图分类号：B031文献标识码：A文章编号：1004-1605（2012）12-0018-04
一、社会发展的时代特征
社会是人的集合，是由个体的人组成的，个体的人离不开一定的社会环境。社会是自然的一部分，自然界处在永恒的运动、变化过程中。但与自然界的盲目运动不同的是：“在社会历史领域内进行活动的，全是有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”[1]人类“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已”[2]。人类历史是一条长河，所谓时代是指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期。人们根据不同的标准可以划分出不同的历史时代，如以生产关系特征为标准，可以有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义（共产主义）社会；以生产方式特征为标准，可以有采集狩猎时代、渔牧时代、农业时代、工业时代和后工业时代；以生产力特征为标准，可以有石器时代、铜器时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代、电子时代、原子时代和信息网络时代等。马克思说，历史发展是一种“客观历史过程”，从根本上服从于自然界的规律，但并不能因此否定历史主体对历史进程的影响。在社会历史发展过程中，经济是最终决定因素，但并不排除人的观念、精神等主观因素对历史发展的积极影响。而且随着人类科学技术的不断进步，人的文化素质和社会文明程度的不断提高，具有主观能动性的人对社会发展的影响越来越强烈、越来越明显。在不同历史时期、不同地区，因为历史主体追求的目的和价值不同，形成了不同的经济社会结构及不同的文化类型和时代特征。如西方中世纪的神学时代，以终极意义的信仰为最高价值，人匍匐在上帝的脚下，一切以宗教神学为旨归；中国封建社会的道德时代，以现实生活中的道德伦理为最高价值，“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本”（《大学》）。现代人类社会的经济时代，以市场这只“看不见的手”为指引，追求利益最大化，每个国家、每个集体、每个个人都以物质利益最大化为最高价值追求。这是现代社会最鲜明的时代特征。
二、社会发展的经济时代
按照加拿大文化学者D.保罗·谢弗（D.Paul Schafer）的分析，人类社会发展的经济时代最初起源的具体时间是1776年，这一年发生的三件事对人类生存状况产生了意义深远的影响。一是美国《独立宣言》的签署，改变了人民、国家和世界对政府、统治行为、自由、民主、政治和政治程序的观点。同时，它还为美国提供了发展舞台，使之成为全球最强大的国家，一个被许多人称之为经济时代缩影的国家。二是英国瓦特发明的蒸汽机引发了技术革命的浪潮，人类终结了对牲畜力量的依赖，开始转向对机器力量的依赖。第三件事是亚当·斯密《对国民财富的性质和原因的研究》（即《国富论》）一书的问世。[3]3-4经济时代社会制度的明显特征是“经济占据社会的中心地位，成为公共和私有政策及决策过程中的首要内容”[3]10。经济时代产生了“经济世界观”，它是今天存在的前所未有的最具影响力的世界观。这一世界观的基本观念是：人们所有生活领域的需求和愿望的满足都可以得到最大效率的实现，做法便是把经济学和经济作为社会的中心，作为主导思想来推动个人、机构、城市、地区、国家和国际的发展。[3]141经济时代还缘于对历史的经济解释：人的生活，具体而言，人的需要划分成经济的和非经济的两个组成部分；所有生活的信念都是由经济基础和非经济的上层建筑组成；假定历史变革是经济力量的产物；相信经济活动应先于其他活动，因为经济活动是其他一切的原因。根据这种观念，非经济活动，如艺术、科学、宗教和教育都是由于经济活动产生的盈余超过消费才存在的；经济活动是社会的“基础”或“生产力”，所有其他的活动都是社会的“装饰品”或“非生产力”。这种观念在19世纪开始上升到世界权力顶峰，工业革命使世界具有强烈的经济倾向。此外，科学革命对形而上学、精神主义和浪漫主义产生强大的冲击，从而为生活中更多的实用主义、经验主义和唯物主义铺平了道路。这种思想在当前主导着世界体系，人们主要是根据各个国家的经济成长和技术成就的水平和速率来给它们划分等级的。其结果是，经济学和经济变成发展活动的主要强调点和主要关注点，“经济人”的概念成为最基本的个性的传统说法。社会、地区、国家和世界主要以“经济”的眼光来看待，因为经济是经济成长和消费增加的主要先决条件，以便促进更多的经济成长和发展。[3]105-107一切从经济出发，目的是为了使经济成为这个时代鲜明的价值追求。
经济时代是伴随着西方资本主义一起产生的，西方经济时代来源于中世纪的神学时代，在那个时代，人们的最高价值追求是听命于上帝的召唤，最后能升入天堂。因此，整个社会的价值导向是重精神轻物质、重神轻人、重节制轻欲望、重信仰轻理性。经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等思想解放运动后，人们的观念发生了根本的变革，人的主体性和理性精神得到张扬，人的现世需求和欲望得到重视，人们对物质功利的追求开始高于精神信仰。这一价值转向引发了西方社会的巨大变革，出现了改变人类社会发展历史进程的科学革命、技术革命和工业革命，极大地推动了社会历史的进步。正如马克思在《共产党宣言》中所分析的，作为经济时代主体的资产阶级“在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切时代所创造的全部生产力还要多，还要大”。因此，过去两个世纪以来，经济时代的大部分力量是与生产、生产率以及生产能力等取得的巨大进步联系在一起的。这些进步已经极大地改善了世界上许多人和国家的生活质量和生活标准，这是应该充分肯定的。但经济时代在推动社会进步的同时，也带来很多问题，这些问题中最突出的是：“环境危机，世界可再生及不可再生资源令人吃惊的消耗速度，世界上富人及富国与穷人和穷国之间的收入、财富和资源方面存在着巨大差距，令人难以接受的污染、贫困、饥饿和失业的程度，人口绝对意义上——如果不是相对意义上——的迅速增长，世界向不平等两大阵营的分化，暴力和恐怖主义的升级，世界不同宗教、文化和文明之间日趋紧张的状态，传染病的传播，核生化战争不间断的威胁，以及追求‘人性化发展’所遭遇的失败。”[3]190这些问题表明，经济时代在提高人们生活水平的同时，又给人们的生存、生活带来很多问题，而且在一定程度上还危及着人们的生活。人是具有自觉意识的存在物，面对经济时代存在的问题，人们在寻找一条能使人类的生存状况、世界体系和人们的生活得到合理健康发展的变革之路。 三、社会发展的文化时代
文化是人之为人的社会化特征。在西方，文化一词起源于拉丁文的动词Colere，意思是对土地的耕耘和植物的栽培，后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。在中国古代，文化一词的含义是“人文教化”，即用礼仪、规范、制度约束人的行为，使人有教养、涵养，“文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）。文化与自然相对，是人的精神的创造性成果或活动。庄子说：“牛马四足是为天，落马首，穿牛鼻是为人。”（《庄子·秋水》）天即自然，人即人为。在现代汉语中，文化有广义和狭义之分。广义的文化是人类创造的包括物质和精神成果的总和，狭义的文化主要指精神成果包括文艺、体育、教育、民间习俗等。作为一种社会发展的时代特征，这里的文化主要是广义的文化，是指人区别于其他存在物的人之为人的生存方式。英国文化学者泰勒把文化定义为“复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及其他任何人作为社会成员所具备的能力和习惯的总和”。文化是一个整体概念，包括人类生活方式的全部内容，而不仅限于人类参与的特定活动。文化整体观念使人们看到经济需求之外的“非经济需求”，如淡水、洁净的空气、医疗设施、卫生保健、教育机会和娱乐及稳定的政治制度，等等。人们对这些需求的程度并不亚于对经济、技术、商业和物质机会的需求。[3]243与经济学不同，经济学的重点在于整体的某个部分，文化重视的则是整体、整体和部分之间存在着的复杂关系，特别是对整体和部分之间建立平衡、平等和和谐关系之必要性的认识。越来越多的人认识到，经济本身并不是目标，文化才是。人类社会在经济时代的基础上向文化发展的趋势越来越明显。[3]267文化正在世界范围内形成一种关键力量，并且必定会在未来的世界中发挥强大的作用。正如联合国前秘书长德奎利亚尔所分析的：“今天，有必要对全世界的发展问题重新进行思考……就在不久前，人们还认为经济是基础，是基础构成。这种观点是错误的。因为‘悠久历史’造就出的历史学家已经表明，发展的决定因素是文化……离开大规模的文化转变，发展注定会走向死胡同。”[3]266与经济世界观相对应，文化时代应该形成一种文化世界观。文化世界观并不排斥经济世界观，而是包含经济世界观，从而体现出一种更加广泛、深刻并且也更具根本意义的对待生命、生活、现实、世界、世界体系、人类生存状况以及大自然的方式。它关注人类的整体需求，既包括物质需求也包括非物质需求，同时，还关注人类物质和非物质需求与生活的数量和质量水平之间实现平衡的、和谐的和平等关系的必要性。[3]358文化世界观在关注发展经济的同时，还把众多注意力集中到这样一些活动和学科上，诸如，艺术、人文、教育、培训、精神性哲学、伦理道德、人类学、社会学、生态学、生物学，等等。[3]362
在经济全球化的时代背景下，中国改革开放三十多年，经济高速发展取得了巨大的成就，但同样也面临着时代转轨。党的十六大以来，党中央提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观，强调经济产业结构的升级，建设创新型国家，建设资源节约型环境友好型社会，以及建设和谐社会，实现文化大繁荣大发展等一系列新的发展理念，预示着这种时代的转型。党的十七届六中全会《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），对我们所处时代的特点作了极其深刻的概括。《决定》指出，在我们这个时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。这个重要论断表明，文化在国家历史和世界历史中的比重正在日益加大，在很大程度上可以说，我们的时代正在成为一个文化的时代。北京大学叶朗教授对即将到来的文化时代分析认为：文化时代，就是要求整个社会有更高精神追求的时代，就是创意的时代，就是追求艺术与科技融合的时代，就是一个高度重视文化产品的人文内涵和人文导向的时代，就是一个照亮中国文化的时代。[4]
四、经济时代向文化时代转型
随着科学技术的飞速发展，在经济时代取得巨大成就的基础上，人们的生产、生活方式和价值追求正在悄然发生变化。从生产方式看，随着知识社会的到来，文化与经济联系越来越紧密，经济文化化、文化经济化、经济文化一体化趋势明显。文化知识产业逐渐成为社会的主导产业。从生活方式看，经济时代的发展正在由以生产为中心向以消费为中心转移，消费社会正在形成。在物质需要相对满足的情况下，人们的精神文化需求越来越强烈。从价值追求看，以往单纯的以GDP为中心的片面经济发展向整体性发展转移。“如今人们普遍接受的观念是，发展既是经济、商业、技术和金融的，也是社会、政治、环境、艺术、科学、娱乐和精神的。”[3]228人类社会的这种发展趋势正如有学者所分析的：“我们的时代或许是人类历程上最关键的时期。处在一类世界和另一类世界之间的过渡，我们正处在整个人类状况巨大转型的过程之中。”[3]267从经济时代转型为文化时代，根本原因在于经济时代本身所存在的问题。“由于未能在公共和私人的政策、计划和决策过程中充分考虑到大自然和自然环境，经济时代已经将地球脆弱的生态系统推到了崩溃的边缘。由于放纵对稀有的可再生资源和不可再生资源的指数级的利用，它已经导致了世界自然资源基数正以惊人的速度被消耗。由于造成了富国和穷国以及富人和穷人在收入和财富方面巨大的不平等，它已经把人类逼临到灾难的深渊。并且由于把更高的优先权赋予产品、生产、利润、消费和市场而不是人和人类的幸福和福利，它已经把公民转变为消费者，并且使人类实现‘人性化发展’的希望化为泡影。”[3]531为了解决这些尖锐的、令人类元气大伤的并且潜藏着生命威胁的问题，就必须进行一次时代的转型，即生存价值观方向上的转换，以一种更加广泛、更加深刻和更加根本的方法来看待生命、生活、现实、发展、世界体系，以及人类生存的状况。具备最大潜力并承担起这些责任的时代正是文化时代。在文化时代，所有的基本问题都属于文化问题。人类的需求如何能够得到全方位的满足？人们如何才能过上一种富于创造性、建设性和满足感的生活？人们如何才能积极地、全面地参与家庭、社区、地区、国家一级世界文化的生活？怎样才能克服贫困、饥饿、居无住所和失业等问题？富人和穷人以及富国和穷国之间的差距如何才能缩小？最重要的是，在人与自然环境之间如何才能建立起和谐的关系？这些都是文化时代需要面对和解决的问题。在文化时代，文化已经远远不止是一项事业、一种专业或者一个职业，它是一种生活方式。这种生活方式把全部的可能全方位地提供给人，从人如何认识和解读这个世界到他们如何自我组织起来从事自己的工作，提升和美化生活，以及在世界上找到自己的位置。[3]532-534□
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：341.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：119.
[3]谢弗.经济革命还是文化复兴[M].北京：社会科学文献出版社，2006.
[4]叶朗.我们已经进入一个文化时代[N].光明日报，2011-12-07.
责任编辑：戴群英