捷克总统哈维尔1994年在美国费城的独立大厅受颁“自由奖章”之时,发表演说,述其引入了“盖亚假说”的科学观,“我们不只是偶然出现的异类,不是显微镜下反复无常的极小微粒,疾速飞旋于无穷深远的宇宙。相反的,我们是与宇宙神秘的联结,我们在其中被映射出来,正如宇宙的整个进化在我们之中映射出来。”不仅如此,地球母亲还是“一种巨型生命体,是地球表面无机物和有机物之间相互交感而成的密集网络。”
　　诗人哈维尔以比喻描述其世界观,逸兴避飞而引人遐想,用方程描摹世界的科学家们却不会完全赞同。诺贝尔物理奖得主斯蒂文·温博格在他的《五个半乌托邦》一文中批评哈维尔这一说法:“如果盖亚假说不单纯是生命与其环境相互作用这一浅显事实的诗意表述,那么它就是神秘兮兮的胡言乱语……这种恣意抽取科学中的轻陕内容,同时诅咒所有其余部分的勾当,不过是老掉牙的做法。”另一位被称作“最牛的极客”也是摇滚诗歌爱好者的乔纳森·普斯特也指出,哈维尔对科学的理解还停留在17—19世纪。
　　提到这个事情,源于绿色和平对金光纸业的一次扔鸡蛋行为,绿色和平在金光组织的印染颁奖活动上,给主办方颁发了一个批评性的“金锯子奖”,以反讽金光在许多地方的破坏原始森林行为。无疑问的,如同对转基因、水电站等问题一样,向往绿色生活的人们对金光给予了批评。
　　绿色和平长期以来对不平之事进行斗争的行为值得学习,他们对金光集团的调查也非一日两日。但在批评声中,也有极端浅显的意见,一味谴责对想象之中的乡村的破坏,甚至就此否定现代工业。可是,诗歌中设定的乡村与自然已经过滤了其不适合人类之处,譬如只是爱好想象中的自然,可以设问:“用哪一种树叶擦屁股最合适呢?”此问粗鲁却真实。是人类最贴身的需求,因为自然并不为人们天然准备这样的材料一也许通过种植业能够找到,但种植业对人类生命与体力的消耗,又该是多大的浪费。
　　传统农业所产生的废料与垃圾,不假人手可以重入自然的循环,而现代工业所产生的某些废料与垃圾(包括后续的影响)却难以做到。这也许是现代工业最受诟病与抨击的地方,这些抨击又让一心期望用造纸、水利、转基因改进民生的科学人、工程师感到委屈。正因为此,金光纸业的问题更需要包括媒体、绿色和平、科学机构在内的各种组织拿起科学的武器,为调查的说服力奠基,科学的能力正是绿色的能力。
　　毫无疑问,每一个人部是现代科学的受惠者。都需要科学及技术帮助摆脱机械化的劳作。人的本性是维纳所言的“非凡的学习能力”,而不是法西斯类型的蚂蚁式社会成员。故此,请允许我用诗歌的方式来结束这个话题,今天我们用手指触摸屏幕,或是敲击键盘,发出一条对话,是多么像蚂蚁用触角敲打蚜虫促其产乳;而每当我们打开电脑或是某一电子设备,光线照亮脸庞吸引着目光,又多像野生的动物在趋近涌泉。人之所以为人,正是因为在肉体进食、繁殖之外,我们每一个体,部需要并拥有对大量信息——尤其是科学所构造的有关世界的知识——进行食用、繁殖的能力。