甲骨文的“合”字，上从亼，下从口。这不就是说话的声门与吃饭的口吗？但绝不止于此。20世纪50年代至80年代间流行过一种擦手油，估计很多年轻人都没见过的，是用贝壳装的蛤蜊油，贝壳就是化妆品的包装，与“合”字形状很相近，难道贝壳也是合的原形？
　　《说文》曰：“合，合口也。”《吕氏春秋》曰：“离则复合，合则复离。”《史记》曰：“公子即合符。”《后汉书》曰：“合盖隆起。”看来，合可以是动态的，可以是结构的，也可以是契同的。《庄子》曰：“公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。”《集韵》曰：“启口谓之呿。”庄子之合何也？
　　音与言是不同。音可以只是声带的活动，而言则必须有舌头与口腔及齿唇之协同。言、音意古文字中皆从辛，指的就是舌头。中医也讲舌乃心之苗，上尖一红即为心火。也就是说声门之亼要高于唇舌之口。庄子之论当言此。
　　我们看看汉《释名》曰：“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之。天，显也，在上高显也。青、徐以舌头言之；天，坦也，坦然高而远也。”“风，兖、豫、司、冀横口合唇言之，风，氾也，其气博泛而动物也；青、徐言风，踧口开唇推气言之，风，放也，气放散也。”从上言之近声门之亼，以舌中曰坦然也。以舌唇言之近口之泛也。莫非，此乃天地海模式吗？
　　《释名》所述与现代音位学差别很大。但前者的目的不在音位。而是要在声带、舌头、唇齿间找规则，并使之契合于天地海模式。或许会问，哪来的海？我们舌下还有泉呢，您即刻感受一下舌下涌出的津液。《诗经》曰：“天作之合。”《周礼》曰：“得耦为合。”人之亼念音意在嘴里与天地海已通合，这便是天人合一了。
　　还记得马王堆帛画之天地海模式吗？天盖为钟，地盖乃华盖，海盖乃磬。《庄子》曰：“天地也，万物之父母也，合则成体，散则成始。”《汉书》曰：“合祛于天地神明。”《齐物论》曰：“六合之外，圣人存而不论。”《梁元帝·纂要》曰：“天地四方曰六合。”看来贝之合、嘴之合是皆可契于宇宙之合的。