【摘 要】
：
民间信仰的合法化路径，始终是中国民间信仰研究的主要问题之一。陕北黑龙潭民间信仰最初通过文物管理所、山地树木园的非宗教身份获得合法社会身份。经过近20年的发展，黑龙潭于
【出 处】
：
西北民族大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
：
国家社科基金重大研究项目“中国民问信仰研究”(项目编号:10&ZD113);国家社科基金重大研究项目“现阶段我国社会大众精神文化生活调查研究”(项目编号:12&ZD012)的阶段性成果
论文部分内容阅读
民间信仰的合法化路径，始终是中国民间信仰研究的主要问题之一。陕北黑龙潭民间信仰最初通过文物管理所、山地树木园的非宗教身份获得合法社会身份。经过近20年的发展，黑龙潭于1998年终于在当地政府登记成为道教活动场所。以制度性宗教合法化的途径参考，它的“宗教”合法身份的获得理应就此圆满。然而，在2010年黑龙潭的景区规划中，黑龙潭的道观的身份似乎成为一种信仰表达的限制。对此，黑龙潭试图转变其管理者身份，从道观管委会变身为景区管委会，已解决道观身份与景区打造之间的矛盾。黑龙潭的“宗教”合法化问题因而转变成为民间信
其他文献
作为魏晋言意之辨的主要环节,荀粲论微言尽意在玄学思潮大背景下的意义不容忽视。荀粲的言意观体现了他对抽象义理之关切,这种关切预示着汉代章句之学向玄学的转向。与汉儒相
本文通过对1992年6月—2006年10月吉林大学中日联谊医院收治的78例(103足)先天性马蹄内翻足患者所采取不同术式治疗的分析,来讨论先天性马蹄内翻足外科治疗的临床疗效及适应
创造力测评是研究创造力问题的重要组成部分,只有解决了评价问题,才能更好地探讨创造力。然而,虽然创造力的重要性已人所共知,但是其测评方法却还处于起步阶段,没有形成系统
言意之辨作为魏晋玄学论题之一,实际上可以追溯到先秦时代。先秦诸子尤其是老庄对于言意关系的理解深刻影响着后人。汉末魏晋之世,天下大乱,汉代经学受到质疑和挑战,人的思想
[目的]探讨躯体化障碍患者的临床特点．[方法]采用自编调查表、焦虑自评量表及抑郁自评量表对60例躯体化障碍患者进行调查分析．[结果]躯体化障碍多见于女性，确诊平均时间为g个月，
目的:探讨躯体化障碍的治疗方法.方法:针对具体病例采用心理治疗、对症治疗及胰岛素低血糖治疗等综合措施.结果:综合疗法治疗躯体化障碍可取得一定疗效.胰岛素低血糖治疗有着
目的：评价利多卡因复合芬太尼用于剖宫产硬膜外麻醉的效果及安全性，并比较芬太尼硬膜外与皮下注射两种使用途径是否存在差异。方法：60例ASAⅠ级足月单胎妊娠产妇硬膜外麻醉下行
随着经济快速发展,文化在社会生活中的作用越来越突出,文化问题日益成为社会生活的重要问题。从理论上源头上研究文化,是加强社会主义文化建设的需要。本文以马克思的文本著
目的:测定激素性股骨头缺血性坏死患者股骨头下松质骨中有机物胶原蛋白、蛋白聚糖、脂肪含量与正常对照组中有机物含量的水平的变化,探讨有机物质胶原蛋白、蛋白聚糖、脂肪在
目的：探讨注意缺陷多动障碍(ADHD)儿童的心理行为特征和家庭环境因素特点及ADHD发病的相关因素,分析父母的个性特征与ADHD儿童的心理行为特征及家庭环境的相关性,为临床诊断和