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巴巴多斯岛是位于加勒比海与大西洋边界上的独立岛屿国家。墓地棺材移动的故事，一直以来都是这里一个的“未解之谜”。
传说还是传奇？
一旦自然解释被排除，那留给我们的当然是超自然的解释。在那种情况下，任何东西，从鬼（加勒比杜比）到诅咒、精灵、精神动能都可能移动了棺材，这些都有相同的证据。相信超自然力的人开始用幽灵鬼怪来解释。他们认为戈达德夫人是忍受不了托马斯·蔡斯先生的折磨而自杀的，他们的魂魄在陵墓中依然不得安宁，长期进行着争斗。还有人认为是托马斯·蔡斯先生生前品行恶劣，他死后受到上帝的诅咒。或者，托马斯先生卖身于魔鬼，掌握了邪恶的力量。最后，UFO研究者也插足进来，他们指出这可能是外星人在地球上做的远距离牵引实验。虽然正统的科学家对此嗤之以鼻，但是人们对这种神秘力量却更加感兴趣。
在过去的研究中，关于克赖斯特丘奇教区墓穴故事的第三种解释，即不是（真实的）自然事件，也不是（真实的）超自然事件。所有这些假设都是本末倒置，因为它们都假定丘奇教区墓穴的故事基本上是真实的。在试图解释某事之前，我们必须首先确定有某事需要解释。如果没有确凿的证据证明棺材曾经在密封的墓穴里移动过，我们就不必为那些细节感到困惑了。如前所述，墓穴棺材移动事件的各种叙述是混乱和矛盾的。如果能找到当代的确证，这就不成问题了。毕竟，据说这些事件在全岛引起了相当大的恐慌和恐惧。然而，研究人员在教堂记录、报纸或其他资料中完全没有发现任何异常或神秘的事情在蔡斯墓穴发生过。
尼克尔指出，1842年，教区牧师的弟弟写了一本关于巴巴多斯历史的书，“丝毫没有提到巴巴多斯的棺木之谜”。此外，根据里德奥特在1866年对这些事件的记录，出现在康贝尔米尔的回忆录和信件中，“这应该是很重要的，是他妻子在康贝尔米尔死后写的，是虚构的《死亡契约》故事的翻版，只有几句话被改动了……我查了他的官方信件，保存在国家档案馆，但没有提到这件事。” 8年（1812年至1820年）的时间里完全没有提及如此重大的一系列事件，在任何已公布的记录中都没有提及，这也许和移动的棺木本身一样，都是一个巨大的谜团。
整个故事虚构的证据让人应接不暇。每被转述一次，它都被夸大、无可辩驳的错误和不可调和的矛盾所困扰。即使是丘奇教区墓穴之谜最坚定的拥护者也承认，这个故事至少有一部分被夸大了，而且在许多细节上都是错误的。追踪墓穴的故事不仅仅是一个传说，它本身就是一个传奇。
20世纪80年代初，乔·尼克尔收集了许多文学证据，证明共济会与这个传说有关。里德奥特承认，其中一些知名人士可能是共济会成员，但他写道“找不到自然原因的解释导致了这样一种说法，即棺材的错乱从未发生过，而伪装的可能行凶者是共济会成员。我们（包括尼克尔）被告知，这个故事充满了共济会的象征意义，但必须谨慎看待……表象不应与事实相混淆。奥尔德森在墓碑上的墓志铭让人回想起他的狂热虔诚，很难想象他会密谋驱逐蔡斯家族，好让他们的墓穴能用于共济会的仪式。”
但这误解了尼克尔，他既没有声称也没有暗示奥尔德森或其他人是在“默许驱逐蔡斯一家，以便他们的墓穴可以用于共济会的仪式。”事实上，早期版本的蔡斯墓穴故事充满了共济会式的寓意，也就是说，不管谁创作了这个版本，他都是了解共济会的，并且在复述的时候把这些元素添加到一个已经存在的传奇故事中。
不管蔡斯墓穴的棺材是否真的移动过，为什么人们——尤其是巴贝多人——相信它们移动了呢？对C·J·海恩斯来说，蔡斯家族的墓穴受到干扰一点也不奇怪，因为，正如他所说，“这个家庭在生中战斗，在死中戰斗。最后，分开战斗的唯一办法就是把他们安置在教堂墓地的不同地方……他们玩黑魔法，黑魔法就跟他们一起进了坟墓。他们活着的时候为了土地、金钱、关系相互争斗，死后他们直接把这些争斗带入了坟墓。”
这种“生死与共”的主题，对于那些听到并重复这句话的人来说，无疑是一种道德上的说教：与家人和睦相处，不要与邻居争吵等。请注意，在海恩斯看来，巴巴多斯是一个道德正直的基督教国家，邪恶是从别处以邪恶的蔡斯家族的形式进入这个国家的。这让我想起了在牙买加调查过的另一个加勒比幽灵传奇——《安妮·帕尔默——玫瑰大厅的白女巫》，这是另一个来自其他地方的关于受黑魔法教育的残酷而争吵不休的家庭的故事。（据说蔡斯上校和玫瑰庄园的帕尔默一样，对他的奴隶和家人特别残忍。）
其他不安分的棺材传奇
蔡斯墓穴的故事只是众多传奇故事中的一个，在世界各地也有许多类似的故事。
1751年5月16日的《伦敦邮报晚报》报道了一个奇怪事件：由威克·皮特森船长指挥的约翰尼斯号船，打捞起一个漂浮物，结果却是一具装在木箱里的铅封棺材，里面是弗朗西斯·汉弗莱·梅丽迪斯。然而他在一个月前已按照他本人的遗愿被埋葬在戈德温沙滩。
1844年6月，在波罗的海的奥赛尔岛上发生了阿伦斯堡路德公墓棺材移动事件。尽管进行了大量的调查，但没有发现此类事件发生的证据，而且这些骚乱与蔡斯墓穴所描述的骚乱很相似。
事实上，我们不需要到不列颠群岛或波罗的海去寻找其他相同的传说;尽管蔡斯墓穴是巴巴多斯岛最著名的神秘地点，但同样的事情发生在往北大约7英里处的圣托马斯区。它涉及一个名叫威廉·西格爾·威廉姆斯的威尔士人和其家族的棺材移动，他在 17世纪搬到这个岛上。记录表明威廉姆斯家族的墓穴至少可以追溯到1741年1月9日，这表明威廉姆斯家族的墓穴比蔡斯家族的墓穴早了至少60年。
在1928年出版的《巴巴多斯教区史》一书中，坎农·里斯提到了一份报告，该报告指出，“巴巴多斯传奇中一个相当普遍的特点是，铅和铜棺材的墓穴中存在着不稳定的现象。”当然还有著名的基督教堂的故事（引用自里德奥特2018年的文章）。即使是这样一个看似奇异事件的单独故事也会令人好奇，但在这样一个小岛上，有四五具这样“不安分”的棺材，确实值得人们注意。
总而言之，蔡斯墓穴的神秘既不是真实的，也不是骗局，既不是自然的，也不是超自然的，它应该是一个传奇。有些作家故意美化这个故事，把虚构的细节当作事实，而事实也本身如此，没有证据表明有人故意编造了整个故事;相反，他们做了所有人在听到一个好故事时都会做的事情：在这个过程中，他们会复述和修改这个故事，根据他们的信仰和议程，强调和添加不同的元素。一个多世纪以来，巴巴多斯岛的棺材移动之谜一直发挥着自己的作用，为神秘爱好者提供素材，同时提醒巴贝多人善待彼此。
传说还是传奇？
一旦自然解释被排除，那留给我们的当然是超自然的解释。在那种情况下，任何东西，从鬼（加勒比杜比）到诅咒、精灵、精神动能都可能移动了棺材，这些都有相同的证据。相信超自然力的人开始用幽灵鬼怪来解释。他们认为戈达德夫人是忍受不了托马斯·蔡斯先生的折磨而自杀的，他们的魂魄在陵墓中依然不得安宁，长期进行着争斗。还有人认为是托马斯·蔡斯先生生前品行恶劣，他死后受到上帝的诅咒。或者，托马斯先生卖身于魔鬼，掌握了邪恶的力量。最后，UFO研究者也插足进来，他们指出这可能是外星人在地球上做的远距离牵引实验。虽然正统的科学家对此嗤之以鼻，但是人们对这种神秘力量却更加感兴趣。
在过去的研究中，关于克赖斯特丘奇教区墓穴故事的第三种解释，即不是（真实的）自然事件，也不是（真实的）超自然事件。所有这些假设都是本末倒置，因为它们都假定丘奇教区墓穴的故事基本上是真实的。在试图解释某事之前，我们必须首先确定有某事需要解释。如果没有确凿的证据证明棺材曾经在密封的墓穴里移动过，我们就不必为那些细节感到困惑了。如前所述，墓穴棺材移动事件的各种叙述是混乱和矛盾的。如果能找到当代的确证，这就不成问题了。毕竟，据说这些事件在全岛引起了相当大的恐慌和恐惧。然而，研究人员在教堂记录、报纸或其他资料中完全没有发现任何异常或神秘的事情在蔡斯墓穴发生过。
尼克尔指出，1842年，教区牧师的弟弟写了一本关于巴巴多斯历史的书，“丝毫没有提到巴巴多斯的棺木之谜”。此外，根据里德奥特在1866年对这些事件的记录，出现在康贝尔米尔的回忆录和信件中，“这应该是很重要的，是他妻子在康贝尔米尔死后写的，是虚构的《死亡契约》故事的翻版，只有几句话被改动了……我查了他的官方信件，保存在国家档案馆，但没有提到这件事。” 8年（1812年至1820年）的时间里完全没有提及如此重大的一系列事件，在任何已公布的记录中都没有提及，这也许和移动的棺木本身一样，都是一个巨大的谜团。
整个故事虚构的证据让人应接不暇。每被转述一次，它都被夸大、无可辩驳的错误和不可调和的矛盾所困扰。即使是丘奇教区墓穴之谜最坚定的拥护者也承认，这个故事至少有一部分被夸大了，而且在许多细节上都是错误的。追踪墓穴的故事不仅仅是一个传说，它本身就是一个传奇。
20世纪80年代初，乔·尼克尔收集了许多文学证据，证明共济会与这个传说有关。里德奥特承认，其中一些知名人士可能是共济会成员，但他写道“找不到自然原因的解释导致了这样一种说法，即棺材的错乱从未发生过，而伪装的可能行凶者是共济会成员。我们（包括尼克尔）被告知，这个故事充满了共济会的象征意义，但必须谨慎看待……表象不应与事实相混淆。奥尔德森在墓碑上的墓志铭让人回想起他的狂热虔诚，很难想象他会密谋驱逐蔡斯家族，好让他们的墓穴能用于共济会的仪式。”
但这误解了尼克尔，他既没有声称也没有暗示奥尔德森或其他人是在“默许驱逐蔡斯一家，以便他们的墓穴可以用于共济会的仪式。”事实上，早期版本的蔡斯墓穴故事充满了共济会式的寓意，也就是说，不管谁创作了这个版本，他都是了解共济会的，并且在复述的时候把这些元素添加到一个已经存在的传奇故事中。
不管蔡斯墓穴的棺材是否真的移动过，为什么人们——尤其是巴贝多人——相信它们移动了呢？对C·J·海恩斯来说，蔡斯家族的墓穴受到干扰一点也不奇怪，因为，正如他所说，“这个家庭在生中战斗，在死中戰斗。最后，分开战斗的唯一办法就是把他们安置在教堂墓地的不同地方……他们玩黑魔法，黑魔法就跟他们一起进了坟墓。他们活着的时候为了土地、金钱、关系相互争斗，死后他们直接把这些争斗带入了坟墓。”
这种“生死与共”的主题，对于那些听到并重复这句话的人来说，无疑是一种道德上的说教：与家人和睦相处，不要与邻居争吵等。请注意，在海恩斯看来，巴巴多斯是一个道德正直的基督教国家，邪恶是从别处以邪恶的蔡斯家族的形式进入这个国家的。这让我想起了在牙买加调查过的另一个加勒比幽灵传奇——《安妮·帕尔默——玫瑰大厅的白女巫》，这是另一个来自其他地方的关于受黑魔法教育的残酷而争吵不休的家庭的故事。（据说蔡斯上校和玫瑰庄园的帕尔默一样，对他的奴隶和家人特别残忍。）
其他不安分的棺材传奇
蔡斯墓穴的故事只是众多传奇故事中的一个，在世界各地也有许多类似的故事。
1751年5月16日的《伦敦邮报晚报》报道了一个奇怪事件：由威克·皮特森船长指挥的约翰尼斯号船，打捞起一个漂浮物，结果却是一具装在木箱里的铅封棺材，里面是弗朗西斯·汉弗莱·梅丽迪斯。然而他在一个月前已按照他本人的遗愿被埋葬在戈德温沙滩。
1844年6月，在波罗的海的奥赛尔岛上发生了阿伦斯堡路德公墓棺材移动事件。尽管进行了大量的调查，但没有发现此类事件发生的证据，而且这些骚乱与蔡斯墓穴所描述的骚乱很相似。
事实上，我们不需要到不列颠群岛或波罗的海去寻找其他相同的传说;尽管蔡斯墓穴是巴巴多斯岛最著名的神秘地点，但同样的事情发生在往北大约7英里处的圣托马斯区。它涉及一个名叫威廉·西格爾·威廉姆斯的威尔士人和其家族的棺材移动，他在 17世纪搬到这个岛上。记录表明威廉姆斯家族的墓穴至少可以追溯到1741年1月9日，这表明威廉姆斯家族的墓穴比蔡斯家族的墓穴早了至少60年。
在1928年出版的《巴巴多斯教区史》一书中，坎农·里斯提到了一份报告，该报告指出，“巴巴多斯传奇中一个相当普遍的特点是，铅和铜棺材的墓穴中存在着不稳定的现象。”当然还有著名的基督教堂的故事（引用自里德奥特2018年的文章）。即使是这样一个看似奇异事件的单独故事也会令人好奇，但在这样一个小岛上，有四五具这样“不安分”的棺材，确实值得人们注意。
总而言之，蔡斯墓穴的神秘既不是真实的，也不是骗局，既不是自然的，也不是超自然的，它应该是一个传奇。有些作家故意美化这个故事，把虚构的细节当作事实，而事实也本身如此，没有证据表明有人故意编造了整个故事;相反，他们做了所有人在听到一个好故事时都会做的事情：在这个过程中，他们会复述和修改这个故事，根据他们的信仰和议程，强调和添加不同的元素。一个多世纪以来，巴巴多斯岛的棺材移动之谜一直发挥着自己的作用，为神秘爱好者提供素材，同时提醒巴贝多人善待彼此。