【摘 要】
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儒家性论思想在先秦经历了从心、性分言到心性合一的模式。＂心＂字于西周时期很少与其他身体器官并举连言,其道德性亦不明显;春秋时期,心的意涵得到丰富与拓展,逐步向标志主体性
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儒家性论思想在先秦经历了从心、性分言到心性合一的模式。＂心＂字于西周时期很少与其他身体器官并举连言,其道德性亦不明显;春秋时期,心的意涵得到丰富与拓展,逐步向标志主体性特性的哲学范畴演进。＂性＂字于先秦主要经历了从生到＂眚＂的演进,金文＂眚＂字既具有甲文＂生＂字状物、摹物之特点,又因其向＂性＂字的过渡而具有了＂心＂＂生＂形体结合的某些特点。在郭店简阶段,尽管心、性皆为内在之物,而且用法也较为含混,但整体上仍然呈现出了心重于性、心性渐为合一的思想趋势;在孟子阶段,由于其以心善言性善的理路,使心、性范畴得以真
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