北京的庙会正如北京的文化一样，有规矩有传统，融汇各地精粹，一直推陈出新。
　　厂甸庙会的庙宇有三座，即火神庙、吕祖祠和土地祠，这三座庙宇都是明朝建造，火神庙现为宣武区文化馆，吕祖祠在厂甸七号，土地祠已拆，原地现为宣武区实验幼儿园。由于这三座庙宇相距很近，而且都在农历正月，佛事兴盛，人群和商贩摊位连在了一起，所以称为厂甸庙会。厂甸庙会兴于康熙年间，在四百多年的历史变迁中，成为中国“四大庙会”之首，也是北京历史上八大庙会中规模最大、影响范围最广、最负盛名的庙会。
　　现在的厂甸庙会延续了依托琉璃厂人文内涵的传统，并发扬光大，引进幡鼓齐动的十三档花会表演，真正做到雅俗共赏。花会是由祭祀演变而来，人们通过各种庆祝活动表达自己丰收的喜悦心情，达到娱神自娱的目的。渐渐地，祭神的痕迹越来越淡化，自娱的成分远远大于祭祀，但是从表演内容上来看，还是和庙宇息息相关。
　　乾隆皇帝十分支持民间花会的活动，北京的民间花会由此形成高潮。慈禧常在她过生日或举行喜庆活动时组织花会表演。传说在旧历四月妙峰山过会时，有很多朝山的花会要从颐和园北宫门前经过，边走边表演。慈禧有时就在北宫门的城门楼上观看，哪一档会好，就调进颐和园或皇宫里去表演。现在还有一些民间花会组织仍保留这“龙折”、“龙幌”、号称“万寿无疆老会”，这都是到颐和园或皇宫表演过，受到皇封的所谓“皇会”。北京受过皇封的民间花会很多，光丰台十八村的十八档会中就有四档皇会。
　　耍中幡
　　耍中幡的主要道具是一根粗大巨长的竹竿，长短不一，最长者达数丈，顶上为一小伞（有的是三个用布圈成的圆桶子，行话叫楼子。斜插着两面带着火焰的三角旗），并缀上铜铃。下边是用细竹竿绑成的长方形架子，行话叫“粑子”。粑子下面挂着一面两尺多宽，一张多长的红色幡布，由布或绸做成，上写着豪言壮语：“晃动乾坤宝太平”等，也有在幡上绣神像，如关帝、窑神等。中幡高大，在起会时居中正立，给人以威武之感，也应次成为整个花会的会旗。高大挺拔的中幡仅由一人顶举，还得做出种种惊险而优美的动作，所以，舞中幡的人不仅要力气过人，而且更要武艺高强。
　　关于耍中幡的由来，一说它是由寺庙门前的幡演化过来的。又一说是清朝皇室仪仗队旗杆，皇帝狩猎时路途沉闷，打旗的大执事们舞旗以供解闷，后渐成规模。清末皇室颓败，执事流落天桥卖艺，此技艺遂流传至民间。
　　这两档花会活动有着浓郁的地方色彩和历史气息，在北京庙会中占据独特位置，至于南北舞狮之同异，则又可以长长地讲一个故事。借年节之时，先介绍北京民俗之冰山一角，更多内容等待人们发现它的美，赋予它新的时代意义。昨日的时尚，是今天的民俗，现在的流行，也将成为以后的民俗。
　　十三档花会
　　十三档花会，又称“十三堂花会”，“档”或“堂”都是指一个具体的表演项目，如“一档（堂）高跷”，“档（堂）舞狮”，二不管这个项目里包括了几支同类型的表演队，纵然有十支高跷队，仍然叫“一档（堂）高跷”。只有十三个项目齐全了，才叫一个整会。
　　少林五虎棍
　　少林五虎棍这一档花会来自民间传说：宋太祖赵匡胤在当皇帝之前，有一次，路过一个叫董家桥的地方。这里有董家五兄弟，练就一身本领，每人使一根齐眉棍，在董家桥称王称霸。人们俱之如虎，就送其绰号“董家五虎”。所以赵匡胤过路也不例外，董家五虎拦桥要钱，否则不准通行。赵匡胤当然不会给钱，于是双方打了起来，恰在这时，卖油郎郑子明打这儿经过，甚为不平，就抽出扁担，帮助赵匡胤打败了董家五虎。这档花会的实际意义是在拥挤的街道上，用长棍为百姓开路，扩大空间。五虎棍这一档自光绪24年被受封为皇会，向皇家和百姓展示民间武术的精华。
　　幡鼓齐动十三档包括：
　　1. 刷钢叉（开路）
　　2. 少林五虎棍
　　3. 高跷（行话叫“侠客木”）
　　4. 中幡
　　5. 狮子
　　6. 双石
　　7. 掷子（又名“石锁”）
　　8. 杠子
　　9. 花坛（包括踢毽子）
　　10. 吵子（唢呐等吹奏打击乐）
　　11. 杠箱
　　12.天平（包括小车会、莲花落等）
　　13. 神胆（八面大鼓）