有人称鲁迅是中国愤青的始祖，“横眉冷对千夫指”，在虎狼成群，风沙扑面的时代，他以一支笔为投枪匕首，直插敌人的心脏。真正的愤青意味着一个人天然的正义感，对社会不公感到愤世嫉俗。其实，中国早有愤青传统，西晋太康诗人左思就是古代愤青诗人中的一位，而《咏史·郁郁涧底松》是他的愤青代表作。
　　左思是西晋文坛成就最高的诗人，代表作有《三都赋》和《咏史诗》，刘勰有言：“左思奇才，业深覃思。尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》”。（《文心雕龙·才略》）十年写就《三都赋》，蜚声西晋文坛，风行一时，成语“洛阳纸贵”皆由此而来。如此才情的诗人何来愤怨？我们不妨先来看看他的作品：
　　《咏史》是左思写的一组诗，这首是第二首。名为《咏史》，实则“托前代以自鸣不平”，借吟咏历史来抒发怀抱，寄托理想。这首“郁郁涧底松”就是揭露“上品无寒门，下品无世族”的不平等现象，抨击西晋的世族门阀制度，抒发自己的愤懑不平。
　　不得不提一下西晋的门阀制度和左思的家庭出身。世族门阀制度是按照门第高低划分土族、庶族，在政治、经济上不同地位的封建等级制度。士族，也叫世族，势族，享有世代做高官的政治特权及经济特权，没有这些特权的地主叫庶族。这种制度，初始于东汉，形成于魏晋。曹魏后期的“九品中正制”“给客制”和孙吴的“复客制”“世袭领兵制”的实行，奠定了世家大族的政治经济特权，西晋则把门阀制度进一步推广到全国。这种制度之下，腐败丛生。皇族和门阀土族利用他们与生俱来的特权，剥削劳动人民，过着极其奢侈腐化的生活。晋武帝有姬妾近万人。太傅何曾日食万钱，还说无下箸处。他的儿子何劭日食二万钱。外戚王济用人乳喂猪。官僚石崇请客时叫婢女敬酒，客人饮酒不尽便杀死婢女。石崇与王恺斗富，竞相奢侈，挥金如土。门阀制度不仅加剧了统治集团的腐朽没落，还遏制了人才在社会梯级里的合理流动，“英雄问出身”，如果出身寒门，即使你再有才华，也冲不破那道门阀藩篱，只能沉沦下僚。
　　左思便是寒门阶层中的一份子，他出身寒微，“生蓬户之侧陋”，貌丑口讷，自幼闲居，不喜交游，以著述为务。有“长啸激清风，志若无东吴”的豪情，也有“左眄澄江湘、右盼定羌胡”的壮志，企望“铅刀贵一割，梦想聘良图”。应当说，左思是一名不折不扣的“奋青”，但他出身寒微，在门阀制度统治下备受歧视，仕进很不得意。晋武帝泰始八年（272），左思的命运有了转机，他的妹妹左芬以文名被选人宫作贵嫔，左思欲借此踏入仕途，实现自己的理想抱负，遂举家迁至京都洛阳。但左思的处境并未得到实质性的改善，他始终游离于权力的边缘，连参加征讨东吴的资格也被剥夺了。左思在政治上仍然不得志，文坛上也受压抑。他终于明白阻碍他仕进和发展的是门阀制度。在当时那种极不合理的选官制度下，他纵有鸿鹄之志，也无从施展，一生不得不屈居下位。因此，他对门阀制度的不满和反抗情绪是非常强烈的，“奋青”滋生出了“愤青”情绪。
　　《咏史·郁郁涧底松》是左思的愤青代表作，诗歌善用对比。前四句用比兴手法勾勒出一组鲜明对照的形象：“涧底松”和“山上苗”，一个生长在“涧底”，一个生长在“山上”；一个是“百尺”之条，一个是“径寸”之苗。两个对比，既表现了两者不可企望的对立，又凸现了不合理的现状——这组形象是当时士庶对立的政治现实的生动写照。这里以涧底百尺之松比喻怀才不遇的“英俊”，以山上径寸之苗比喻凭门第出身窃据高位的“世胄”（世族），形象精确。“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”由树及人，作者直刺时弊，一“蹑”一“沉”一组动词对比，表现了对愚昧丑陋的“世胄”们的鄙视和对黑暗现实的强烈义愤。他深究造成这种不合理现象的原因，一针见血地揭示出：“地势使之然，由来非一朝。”诗人还进一步联想到西汉时的例子：权臣金日碑、张汤的子孙世代高官，并非由于他们德才出众，而是沾了祖宗的光，冯唐那样见识高远的人，汉文帝时已七十左右，仍做中郎署长这样的小官。左思用
　　历史事实批判当时门阀制度的不合理。
　　左思一直想效仿段干木和鲁仲连，“功成不受爵，长揖归田庐”，可惜时运不济，左思有生之年未能实现他的政治抱负。胸次浩落诗流咏，命运不幸诗人幸。《咏史》组诗八首拔萃于时流之上，脍炙千古。钟蝾在《诗品》中列左思为上品，清初陈祚明评价左思咏史：“创成一体，垂式千秋”。“郁郁涧底松，离离山上苗”的艺术形象，也为后世文人借鉴，初唐诗人王勃就曾写过一篇《涧底寒松赋》，用以抒发怀才不遇的苦闷。愤青愤到这份上，左思纵当世不得志，也该看着攘攘后世，欣然一笑了。
　　北京市海淀区中央民族大学语言文学系