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印度佛教因明学上,陈那提出了极富特色的“遮诠”说,遮余诠此,即通过对其相反事物的遮遣来表显一个事物。汉传佛教慈恩宗承接印度佛教因明思想,窥基在《因明大疏》中沿用了陈那的这一说法,但仅仅是只遮而不表,别无所显。此外又提出了“表诠”说,近似于陈那的遮诠义。慧沼在《因明大疏》的续写部分,将遮诠与表诠合用,构建“遮表”说。三者的表述,既有一脉相承之处,又在各自展开后形成差异。就此理论,格鲁派量论关于“非遮”和“无遮”的区分中有着更为相似的详尽论证。此外,窥基对比认为,因明与中道大乘关于共相的遮表是不同的。