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摘 要：王蒙的评点可以看出《红楼梦》的“小说之道”，其主要表现在宿命论、无巧不成书、突破线性结构、于青萍之末见狂风暴雨。
关键词：《红楼梦》；小说之道；宿命论
作者简介：刘姝懿，河北大学中国古代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27-0-01
何谓小说之道？我将这种“道”简单地理解为小说的创作之道，即小说创作的技巧方法方面的问题。王蒙对《红楼梦》的评点，何西来这样说到：“作为小说家的王蒙，他的评点不仅重视作品所反映出来的社会和人生，注意心得交流和思想的启悟，而且非常关注技巧方法方面的问题。”[1]
一、宿命论
曹雪芹从小说一开端便笼罩上了一层宿命论的色彩。如第一回中甄士隐抱着女儿英莲至街前看热闹遇到的一僧一道，那一僧一道看甄士隐抱着英莲，口内念了四句言词：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”果然在元宵佳节甄士隐令家人霍启抱英莲去看花灯时将英莲弄丢。
“作为人们对于自己主宰不了自己的命运的悲哀而又无可奈何的感受，作为只好如此、败在命运面前的可怜的人类个体的悲哀和知其究里的渴望与幻想，表达为一个故事化、文学化的太虚幻境经历，我们只能为之嗟，为之悲哀，我们读完了这些簿子上的判词只能感到肃穆、畏惧、痛惜，乃至为之惊心动魄。至于这个幻境是否真实，並不重要，假做真时真亦假。幻境即使是假的，幻灭感、宿命感、痛苦、遗憾、无能为力而又恋恋难舍的感觉都是真的，比纪实文学、报告文学新闻报道还真。文学承认客观反映现实，也承认主观感受的现实，即使这种感受从认识论反映的意义上可以判定为不真实也罢。”[3]
在《红楼梦》中有关这种宿命论的描写，增加了小说的艺术容量和深层底蕴，而且也增加了小说的趣味性，吸引读者阅读下去。
二、无巧不成书
《红楼梦》并未在一开篇即提起全书中最重要的贾府，最重要的人物贾宝玉，而是从“葫芦庙”旁的乡宦甄士隐和葫芦庙内寄居的穷儒贾雨村开始写起。而贾雨村后中了进士，当了县太爷，不到一年便被革职。贾雨村在盘费不继之时，恰巧当了林黛玉的老师。而后在黛玉母亲过世后，贾雨村恰巧又遇见了冷子兴。因此借冷子兴之口，交代了贾府的轮廓。贾雨村和冷子兴准备起身回城时，恰巧又碰见了当日同僚一案参革的张如圭，得都中奏准起复旧员之信，林如海此时正思送女入京。在一系列的“天缘凑巧”中，开始介绍了林黛玉，又借林黛玉的眼睛写到了贾府，这部长篇巨著的主要场所，主要人物，主要情节才一一展开。
长篇小说若一开篇即提笔写主要人物的主要故事，不免给人一种突兀的感觉，曹雪芹高明之处在于利用各种“巧合”，用别人当作传声筒，站在别人的角度，将故事展开，给人一种慢慢道来的感觉。
三、突破线性结构
在第四回中，写黛玉见了李纨后，并没有接着写下去，而是“又把雨村调动出来了”，贾雨村授了应天府，接了一件人命官司，且又遇见当日葫芦庙里的小沙弥，小沙弥又提起了这件人命官司中所争的女婢就是甄士隐家的英莲，最后又引出了薛家。在单单一回的有限内容中，却写进了许多相关人与事，“写长篇小说如用兵，有前哨战，有外围战，有突然空降，有欲擒故纵，刚写到贾府，又舍近写远去了。”[3]《红楼梦》简单，写的是大户人家的家长里短；《红楼梦》复杂，描写的人物个个不同。然而在写家长里短的时候也需要一些添加剂，以防内容过于单一，过于平面化。
四、于青萍之末见狂风暴雨
如第七回写周瑞家的送宫花给各位小姐，凤姐和宝玉去宁国府见秦钟，凤姐和宝玉回府又遇见焦大骂人。“这一回通过写并不怎么连贯的日常生活、日常起居诸事来渐渐靠拢矛盾。”[4]“送宫花是黛玉挑刺，周瑞家的一再无话。没事去宁府，宝玉还要跟上，见个秦钟也写了一堆没要紧的话。似乎是风起青萍之末。似乎是小船儿在静水中打旋。似乎是夏天正午的杨树。似乎是于无声处，远闻惊雷。”[5]
《红楼梦》中看似平静的日常生活，却处处隐藏着矛盾，看似奢华的贾家贵族，却在无声无息中走向覆灭，即如王蒙所说“于青萍之末见狂风暴雨。”
王蒙对于《红楼梦》的研究主要基于自己的创作经验，他的着眼点更加贴近作者。
注释：
[1]何西来《他在鉴赏中得自我展开——评王蒙的<红楼梦>评点》，《文学遗产》1996年第一期
[2]王蒙 《王蒙的红楼梦》，北京 中华书局 2011年1月第一版 40页
[3]王蒙 《王蒙的红楼梦》，北京 中华书局 2011年1月第一版 36页
[4]王蒙 《王蒙的红楼梦》，北京 中华书局 2011年1月第一版 59页
[5]王蒙 《王蒙的红楼梦》，北京 中华书局 2011年1月第一版 60页
参考文献：
[1]王蒙 《王蒙的红楼梦》 北京 中华书局 2011年1月第一版
[2]何西来《他在鉴赏中得自我展开——评王蒙的<红楼梦>评点》，《文学遗产》1996年第一期
[3]鲁迅 《中国小说史略》 北京 中华书局 2010年1月第一版
关键词：《红楼梦》；小说之道；宿命论
作者简介：刘姝懿，河北大学中国古代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27-0-01
何谓小说之道？我将这种“道”简单地理解为小说的创作之道，即小说创作的技巧方法方面的问题。王蒙对《红楼梦》的评点，何西来这样说到：“作为小说家的王蒙，他的评点不仅重视作品所反映出来的社会和人生，注意心得交流和思想的启悟，而且非常关注技巧方法方面的问题。”[1]
一、宿命论
曹雪芹从小说一开端便笼罩上了一层宿命论的色彩。如第一回中甄士隐抱着女儿英莲至街前看热闹遇到的一僧一道，那一僧一道看甄士隐抱着英莲，口内念了四句言词：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”果然在元宵佳节甄士隐令家人霍启抱英莲去看花灯时将英莲弄丢。
“作为人们对于自己主宰不了自己的命运的悲哀而又无可奈何的感受，作为只好如此、败在命运面前的可怜的人类个体的悲哀和知其究里的渴望与幻想，表达为一个故事化、文学化的太虚幻境经历，我们只能为之嗟，为之悲哀，我们读完了这些簿子上的判词只能感到肃穆、畏惧、痛惜，乃至为之惊心动魄。至于这个幻境是否真实，並不重要，假做真时真亦假。幻境即使是假的，幻灭感、宿命感、痛苦、遗憾、无能为力而又恋恋难舍的感觉都是真的，比纪实文学、报告文学新闻报道还真。文学承认客观反映现实，也承认主观感受的现实，即使这种感受从认识论反映的意义上可以判定为不真实也罢。”[3]
在《红楼梦》中有关这种宿命论的描写，增加了小说的艺术容量和深层底蕴，而且也增加了小说的趣味性，吸引读者阅读下去。
二、无巧不成书
《红楼梦》并未在一开篇即提起全书中最重要的贾府，最重要的人物贾宝玉，而是从“葫芦庙”旁的乡宦甄士隐和葫芦庙内寄居的穷儒贾雨村开始写起。而贾雨村后中了进士，当了县太爷，不到一年便被革职。贾雨村在盘费不继之时，恰巧当了林黛玉的老师。而后在黛玉母亲过世后，贾雨村恰巧又遇见了冷子兴。因此借冷子兴之口，交代了贾府的轮廓。贾雨村和冷子兴准备起身回城时，恰巧又碰见了当日同僚一案参革的张如圭，得都中奏准起复旧员之信，林如海此时正思送女入京。在一系列的“天缘凑巧”中，开始介绍了林黛玉，又借林黛玉的眼睛写到了贾府，这部长篇巨著的主要场所，主要人物，主要情节才一一展开。
长篇小说若一开篇即提笔写主要人物的主要故事，不免给人一种突兀的感觉，曹雪芹高明之处在于利用各种“巧合”，用别人当作传声筒，站在别人的角度，将故事展开，给人一种慢慢道来的感觉。
三、突破线性结构
在第四回中，写黛玉见了李纨后，并没有接着写下去，而是“又把雨村调动出来了”，贾雨村授了应天府，接了一件人命官司，且又遇见当日葫芦庙里的小沙弥，小沙弥又提起了这件人命官司中所争的女婢就是甄士隐家的英莲，最后又引出了薛家。在单单一回的有限内容中，却写进了许多相关人与事，“写长篇小说如用兵，有前哨战，有外围战，有突然空降，有欲擒故纵，刚写到贾府，又舍近写远去了。”[3]《红楼梦》简单，写的是大户人家的家长里短；《红楼梦》复杂，描写的人物个个不同。然而在写家长里短的时候也需要一些添加剂，以防内容过于单一，过于平面化。
四、于青萍之末见狂风暴雨
如第七回写周瑞家的送宫花给各位小姐，凤姐和宝玉去宁国府见秦钟，凤姐和宝玉回府又遇见焦大骂人。“这一回通过写并不怎么连贯的日常生活、日常起居诸事来渐渐靠拢矛盾。”[4]“送宫花是黛玉挑刺，周瑞家的一再无话。没事去宁府，宝玉还要跟上，见个秦钟也写了一堆没要紧的话。似乎是风起青萍之末。似乎是小船儿在静水中打旋。似乎是夏天正午的杨树。似乎是于无声处，远闻惊雷。”[5]
《红楼梦》中看似平静的日常生活，却处处隐藏着矛盾，看似奢华的贾家贵族，却在无声无息中走向覆灭，即如王蒙所说“于青萍之末见狂风暴雨。”
王蒙对于《红楼梦》的研究主要基于自己的创作经验，他的着眼点更加贴近作者。
注释：
[1]何西来《他在鉴赏中得自我展开——评王蒙的<红楼梦>评点》，《文学遗产》1996年第一期
[2]王蒙 《王蒙的红楼梦》，北京 中华书局 2011年1月第一版 40页
[3]王蒙 《王蒙的红楼梦》，北京 中华书局 2011年1月第一版 36页
[4]王蒙 《王蒙的红楼梦》，北京 中华书局 2011年1月第一版 59页
[5]王蒙 《王蒙的红楼梦》，北京 中华书局 2011年1月第一版 60页
参考文献：
[1]王蒙 《王蒙的红楼梦》 北京 中华书局 2011年1月第一版
[2]何西来《他在鉴赏中得自我展开——评王蒙的<红楼梦>评点》，《文学遗产》1996年第一期
[3]鲁迅 《中国小说史略》 北京 中华书局 2010年1月第一版