作品释文:旧宅人何在,空门客自过.泉声到池尽,山色上楼多.小洞生斜竹,重阶失细莎.殷勤望城市,云水暮钟和.唐人张祜《题惠山寺》一首,庚子春书于逸庐灯下,李双阳挥汗俯书.
自先秦发端到鸦片战争止,中国古代哲学逐步形成并沉淀为一套独特的话语和意义系统,不断积蓄并阐扬了一套既有别于西方哲学又可以与之展开对话的独特逻辑结构.这一逻辑结构主要有三个支撑:一是数学模式,二是心学思维,三是损益分析.数学模式展现了中国古代哲学的科学性向度,心学思维呈显了中国古代哲学的价值性诉求,而损益分析则演绎了中国古代哲学的方法论智慧.数学模式、心学思维、损益分析的彼此勾连与鼎立之势成为中国古代哲学不断实现内在超越的逻辑架构与思想力量.
在孔孟儒学中,圣人乃生而知之,不学而知,不学而能,天性纯然至善,完满自足.周敦颐主张"学以成圣",认为"圣可学",其要在"一","一者无欲也".何谓"圣",圣就是"诚",与天地与本体合而为一.圣人之道,无非仁义中正,乃至公之大道.以"诚"为中心,周敦颐建构了一套缜密的圣学工夫论系统.士与贤通过立志、立诚、致中和、惩忿窒欲之工夫可上达圣人之道.周敦颐何以成为圣人?在明清八种《濂溪志》中,我们不仅看到了周敦颐自己的答案,也看到了宋代先贤自觉地把周敦颐纳入道统谱系,上承孔孟,下启二程
文章分析劳动力要素的市场化配置体制机制及运转效果,探讨目前影响市场化配置的体制机制障碍,并指出未来的改革方向.改革开放40多年来,中国已基本建立通过市场配置劳动力资源的体制机制,但仍存在一些非竞争因素,不同地区、不同所有制部门、不同行业的技能相似劳动者之间仍存在较大的工资差距.加快要素市场化配置改革,破除妨碍劳动力流动的体制机制障碍,降低企业的雇佣成本以提高其雇佣意愿,规范政府管制使其集中于克服劳动力市场的外部性和效率改进是未来的改革方向.